埃及豔后與凱薩(二):托勒密.凱撒
公元前47年,克麗奧佩脫拉生下了她命名為「托勒密.凱撒.席奧斯.費洛帕特.費洛米特」(Ptolemy Caesar Theos Philopator Philometor)的兒子,意思是「托勒密.凱撒,愛自己父母親的神」,明白展示了這個寶寶的血緣,也展現了自己對他傳承的期望。她甚至還發行了錢幣,至少在賽普勒斯,上面的圖案是她以伊西斯女神哺育荷魯斯的方式在為自己的寶寶哺乳。說希臘語的埃及人稱他為「凱撒里昂」,意思是「小凱撒」。
凱撒自己從未記下他對克麗奧佩脫拉或她兒子的感情,但他確實在他新建的母神維納斯神殿廣場中,為克麗奧佩脫拉豎立了一座黃金雕像,根本是在宣告他的埃及愛人就是他羅馬子民的母神了。他的異國政治關係對每個在羅馬的人來說都變得非常清楚明白。凱撒需要埃及的財富來維繫他的權力穩定;埃及欠羅馬的債務可以操作成他的政治利益,他也知道這一點。他設置克麗奧佩脫拉雕像一事,就許多層面來看都是一種宣言。埃及豔后與凱薩(三) 公開示愛。明天8:00見。
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希臘 神明 在 政經八百 Facebook 的最佳解答
#政經八百政字標記
〔#政教關係面面觀 #從塔利班看國家與宗教的距離〕
▌追求政教合一的塔利班
近一個月來國際矚目的焦點,無疑是塔利班政權再度控制阿富汗,2001年倒台的「阿富汗伊斯蘭酋長國」重新復辟。
傳統上,伊斯蘭社會屬於政教合一的體制,宗教涉入政府各個部分,伊斯蘭教的領袖既是政治領袖,也是宗教領袖;伊斯蘭律法(sharia law)更是一切法律的依歸。
20世紀末竄起的塔利班也不例外,他們以建立世界上最純潔的伊斯蘭國家為號召,在1996年成立政教合一的伊斯蘭酋長國,以嚴厲的伊斯蘭律法統治阿富汗。
那麼,政教合一跟政教分離究竟差在哪?國教又是什麼?本周我們就從阿富汗出發,來帶各位壯士了解國家與宗教的距離。
▌政教關係的分類
國家與宗教間的關係,一直是西洋政治思想界熱切探討的議題,過往曾有「上帝的歸上帝;凱薩的歸凱薩」的論點,英國思想家洛克(John Locke)也曾提出政教分離三個基本原則,主張政治與宗教應明確地劃分彼此的任務與責任,互不介入與干涉。然而政治與宗教之間的關係在現實上往往更加複雜。
今天我們將參考日本學者小原克博的觀點,將政教關係分為三種進行介紹:
1、教會主宰國家政治的神權政治,宗教的權威與政治的權威完全融合在一起。
2、國家與教會建立同盟關係,並且透過法律來規範兩者的關係。
3、為保障信仰自由,宗教與國家分離,國家亦不得介入教會的經營。
▌神權政治
首先是神權政治,英語為theocracy,是希臘文中神(theos)與權力(cracy)的結合,國家元首為神的代理人,具有神聖性(divinity)且為宗教領袖。
梵第岡是天主教唯一的神權國家,國家主權來自上帝,行政、立法、司法三權,皆集於最高主權(上帝),再交付給人間代行天道者(教皇)。
而塔利班新政權或許也將成為神權政治的代表,塔利班官員先前接受路透社訪問時明確表示,未來阿富汗將由治理委員會謹遵伊斯蘭律法來治理國家。最高領袖艾昆薩達(Haibatullah Akhundzada)將成為宗教領袖。而女性工作權、受教權及衣著等相關規定,都將交給伊斯蘭學者組成的委員會定奪。
▌國家與教會的同盟
國家與教會透過法律規範兩者的關係。一種是透過法律承認教會的地位,另一種則是基於多數國民有共同信仰,以立定國教的方式,給予教會一定的特權,例如英國、丹麥及多數的伊斯蘭教國家。
要特別注意的是,設有國教的國家並不等於神權國家,也不代表國教受到政府控制,只是政教並未分離而已。
在這些國家中,國教被視為形塑國家認同的一部分,教會也是國家體系的一份子,神職人員多半直接由國家所聘用。只不過教會在各國地位也有落差,例如丹麥的信義宗教會欠缺自主組織架構,反觀希臘的教會自治程度則相當高。
常見措施包含:教會自治、承認宗教婚具效力、宗教教育列入國民教育必修課程、禁止褻瀆神明或禁止勸誘改宗等等。但也常衍生不少爭議,尤其是國家價值和宗教自由產生衝突時。
▌政教分離
政教分離顧名思義,追求政治生活和宗教生活的分離,認定世俗政治與宗教組織相互獨立,國家應秉於宗教信仰自由的原則,在宗教事務上採取中立態度,無論任何教會組織,皆平等視為民間團體。
原則上也禁止任何教派插手政治事務,神職人員必須退出國家組織,有些國家甚至會以憲法或其他法律加以落實這項限制。
不過在實際運作上,政教分離國家仍有許多樣貌及差異,小原進一步將政教分離制度區分為三種模式:完全分離制、敵對的分離制以及寬容的分離制。
法國是恪守完全政教分離的代表國家。在1905年頒布政教分離法後,憲法明定共和國保障宗教自由,但對各種宗教維持中立,不在經濟上扶持任何特定宗教,教會的功能僅僅是私法人,不得掌握任何政治或行政權力。近年更是積極試圖消除公眾領域中的宗教符號,衍生出不少爭議。
而敵對的分離制常見於冷戰時期的共產國家,由於共產黨信奉無神論,因此視教會為敵對的存在,自然不容許宗教影響人民的政治生活,更甚者會無所不用其極地試圖削弱教會的力量。
至於寬容的分離制,又稱條件式政教分離,典型的例子則是德國。
德國在一戰後正式實行政教分離,憲法中雖承諾中立對待宗教和世界觀,但這個「中立」並不等於國家要對宗教敬而遠之,相反的,國家反而認為宗教能夠對社會團結做出貢獻,因此國家和宗教可以進行夥伴式的合作,例如國家可以資助宗教團體所設立的醫院或社會性機構。
這樣國家和教會的密切合作,是和法國嚴格的政教分離不同之處。德國基本法所確立的政教體制是既有教會與政府的分離,但又同時透過憲法保障政府和教會合作方式,這是在保有國教和嚴格的政教分離之間走出的折衷道路。
▌結語
經過簡單的介紹後,不知道大家是否有更了解政教關係的各種型態?我們不僅希望大家多多關注阿富汗的後續動態,也要澄清一個概念:伊斯蘭律法並沒有一套明確的法體系,在現實中如何踐行,高度仰賴執政者的詮釋角度,因此不能將塔利班的詮釋化約為是所有穆斯林的詮釋。
不幸的是,塔利班政權對於伊斯蘭教法的執行採最嚴格的詮釋,從過去的經驗看來,公開處決、石刑和鞭刑將在阿富汗重現。更令人憂心的是阿富汗的女性處境,日後不僅必須穿著遮蓋全身罩袍才能出門,工作、教育以及獨自外出的權利恐怕也會遭剝奪,前景不容樂觀。
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要推薦書,得要先看完書,但是要推薦史蒂芬弗萊的書,不需要讀完——同樣的,你也不需要考慮,買就對了。
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為什麼?你可以選擇以下兩種方式了解其中緣由:
1. 讀我寫得落落長的推薦序:
【機智大神打造的希臘神話綜藝秀——史蒂芬佛萊《眾神的遊戲》推薦序】
https://udn.com/news/story/12674/5651833
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2.我現在直接講給你聽:
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因為史蒂芬佛萊是英國公認的才子:他是電影電視演員、專業諧星、莎劇演員、導演、影視編劇、歌劇編劇、益智節目主持人、廣播DJ、活動司儀、評論家、小說家、聲優、影視製作人、慈善組織總裁、還有惡作劇專家。
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他尖酸刻薄、他辯才無礙、他是促成「同性戀有很多天才」的刻板印象的傢伙之一(他甚至長得也有點像王爾德)。
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而這種天才,要把錯綜複雜的希臘神話,改成爆笑連連的喜劇段子講給你聽。
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希臘神話真是該死的複雜,除了神話學教授以外,沒人記得清誰是誰的媽媽兄弟或姊妹(「所有人的爸爸都是宙斯」這點簡單多了),而每位神明又有各自不同的別名與化身。如果妳要自己研究希臘神話,網路上有一堆文本,但是,沒有人像弗萊一樣,有系統又有趣味地講給你聽。
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你不會因此變成希臘神話專家,但你絕對會樂於對宙斯翻更多白眼、嘲諷阿波羅有多玻璃心、然後更加心疼普羅米修斯的悲情——簡單說,弗萊就像一位導演,放大突顯了這些神明的濃郁性格,宛如天界鄉土劇。
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《眾神的遊戲》是寫給不知道宙斯會變公牛的希臘神話文盲看的,所以別擔心看不懂,更何況,教科書不會比弗萊寫得有趣。
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聯經出版 說還會出幾本弗萊,那是台灣讀者之福。
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他們個別都有自己存在的意義
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但會導致奎托斯變成弒父
一切都是宙斯造就的
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希臘神話之一,
皮格馬利翁王的故事中登場的人物。
塞浦路斯島的王,同時也是雕刻家的皮格馬利翁,
對現實中的女性感到失望並貫徹獨身,
然而某時,他用白色象牙雕刻出了「理想的女性」。
他對自己建造的那座雕像陷入了熱戀,
贈與其衣物、寶石等物,如同戀人般與其說話、
擁抱、接吻。
他從心底希望這座雕像能夠成為活著的女性。
目睹此景,或說是接收到了祈願的女神阿佛洛狄忒
接受了皮格馬利翁的願望,
賦予了雕像生命。
據說化作人類的雕像成為了皮格馬利翁的妻子,
此後還有了子嗣——
身高/體重:160cm·??kg
出處:希臘神話
地域:希臘·塞浦路斯島
屬性:混沌·中庸 性別:女性
由於具有雕像的性質,體重比人類略重一些。
本人實際上很在意這點,因此不會站上體重秤。
○喜歡的事物
皮格馬利翁王
喜愛無機物的人
雕刻、藝術
○討厭的事物
地震(因為是雕像的大敵)
塵土
粗暴對待物品的人
她無疑是從皮格馬利翁王的人偶愛中誕生的。
這甚至能夠將願望傳達給神明的愛,
或許已經與瘋狂無異。
因王的過於熱烈的愛(瘋狂)而誕生,與皮格馬利翁共度人生的伽拉忒亞,理所應當同樣懷有這樣的愛(瘋狂)。
因此作為從者的伽拉忒亞會以Berserker職階被召喚。
「我是因皮格馬利翁王的愛而生,並傳達這份愛的人。對於各位,是不會有真正的愛的……」
○皮格馬利翁之愛:EX
表現她由接受塞浦路斯島之王皮格馬利翁純粹的愛而誕生之事實的技能。
作為根本存在理由的那份愛,在她的心中溫暖地紮根,絕不可能會忘記。
同時這個技能也與她和皮格馬利翁王的幸福生活中獲得的技術、家務能力以及從王那裡習得的雕刻技術的使用等有關。
○雕像少女:A
表現她是由象牙製成的雕像中誕生的存在之事實的技能。
作為從者的她的靈體同時具有作為無機物的性質。
這是由於刻於人類史上的逸聞中的神秘部分是「曾為雕像」的緣故。
也就是說,她基本上處於「既是人也是雕像」的概念上的重疊狀態。
如果身體破損,粘合一下也就能立刻恢復原狀。在戰鬥過程中,興奮時也可以變得比其他從者更加堅硬。
「人」和「雕像」的比例可以由她任意控制。
100%的人或100%的雕像狀態也是可行的。
『雕刻理想的王之鑿』
階級:B 種類:對物寶具
有效範圍:1~30 最大捕捉:-
Pygmalion Chisel Out。
稀世的雕刻家,皮格馬利翁王所使用的
神技之鑿的具現化。
從者伽拉忒亞是由那鑿而誕生、存在,以至於成為他的妻子的人,因此持有這個寶具。
最初他用象牙雕刻出的是作為作品的栩栩如生的少女。
無論是誰看上去都像活著一般的、使雕刻者本人陷入愛戀的、甚至連神都認為可以賦予其生命的、超出人類認知範疇的雕像,打造出如此作品的神技之鑿。
這個寶具由於蘊含阿佛洛狄忒的祝福,
雕刻出的事物會如皮格馬利翁傳說的重現一般,擁有生命並開始活動。
雕刻出的小鳥能在空中振翅,蛇能夠吐舌爬行,玫瑰能在棘刺中綻放花朵。那些是與伽拉忒亞相同的「雖為雕像卻擁有生命之物」(對於色彩和質感而言)。
但是它們並不能永遠活下去。如果伽拉忒亞的魔力耗盡,它們就會變回單純的精巧雕像。
以及,無論雕刻得如何精緻都不會使「人類」獲得生命。
這是因為伽拉忒亞本人認為「難道以自己為對象的愛還不足夠嗎」,而且相反地懷有「皮格馬利翁王果然好厲害」這樣的崇高敬意。
賦予雕像伽拉忒亞以生命,
使之成為人類的是女神阿佛洛狄忒。
那麼所賦予的「生命」是從何而來的呢?
……實際上,歸根結底是「阿佛洛狄忒本身」。
當然,不是神的本體,只是切離本體的一部分獨立出去,作為構成材料的核心罷了。
即便如此,神畢竟是神。
站在神明的層次上仔細審視的話,不難明白伽拉忒亞這一存在的根基無論如何都必須是阿佛洛狄忒。
雖然在戰鬥中使用的力量來源於阿佛洛狄忒的神性,但伽拉忒亞自身並不知道自己是阿佛洛狄忒的系譜,只是將其認知為「阿佛洛狄忒大人現在賜予了我佑護」。
伽拉忒亞將阿佛洛狄忒視為對自己有厚恩的、直到如今仍然賜予自己佑護的高尚美好的愛之神明。
至於生活於不羈的愛之中的阿佛洛狄忒為何要這樣做,雖然這樣說未必正確……
阿佛洛狄忒被認為具有兩面性,即為司掌死亡的攻擊性「潘得摩斯」與司掌純粹之愛的「烏剌尼亞」,可以推測出正是後者對皮格馬利翁王的「愛」產生了某種共鳴。
#FGO #伽拉忒亞
希臘 神明 在 無臉 Youtube 的最讚貼文
作者:梅村真也 , アジチカ
哈咯 大家好 我發現最近的新題材
終末的女武神深受大家的喜愛呢
其實我也蠻喜歡的 在這個漫畫中
我們可以看到不同神明在此
何為不同 就是包括有希臘 北歐 印度神等等
終末女武神播放列表:
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