【葛吉夫:二十世紀的達摩】
「不要相信,要質疑一切,
要親身驗證,這是第四道的首要原則。」
「無意要弟子盲目追隨他,
弟子應該永遠記得,
自己是為了”清醒”才會追隨老師。」
「善的定義很簡單,
凡是有助於靈性進化的就是善,
妨礙靈性進化的就是惡。
所以,世俗所謂的善往往不是善,
世俗所謂的惡也往往不是惡。」
「第四道的修行,
打從一開始就堅定落實在日常生活之中。」
我最近接觸了一些個案,
發現很多人的觀念停留在,
以為修行是必需脫離凡塵俗世,
到達空無的境界,什麼都不要。
然而,葛吉夫可是贏得了許多銀行、
商店的贊助,安然渡過戰亂時期,
可以說是聖者中,最有賺錢本事的人呢!
當我看到以上這些葛吉夫說過的話,
便知道自己也是在第四道的人。
真理是不需要去追尋的,
當你如實面對自己的內在世界時,
真理便會相互印證,碰撞開來,
讓你知道,你正走在一條對的道路上。
而什麼是第四道呢?
葛吉夫是第四道體系的祖師,
他宣稱第四道是一個古老的體系,
並非他個人的獨創,然而對世人來說,
第四道的觀念、方法是嶄新的,
是適合現代人修道的新工具。
第一條道路,著重對肉體下功夫,
也就是對本能中心和運動中心下手,
古代印度的苦行者就是典型的第一道,
事實上,這是一條又長又難又不可靠的道路。
第二條道路,是僧侶的方法,是情感之道,
例如基督教強調對上帝的信心、
佛教淨土宗強調阿彌陀佛的救護力量。
當這種情感宗教走偏時,
會形成盲目崇拜、迫害異教徒的行徑。
第三條道路,著重對理智下功夫,
例如印度的瑜珈學派、佛教的唯識宗。
它的流弊是沈迷於字眼、形式、儀式、
玄學的爭辯。
苦行者是過分的第一種人,
僧侶是過分的第二種人,
瑜珈學派行者是過分的第三種人。
所以,前三道是前三種人的道路,
第四道則是第四種人的道路。
第四道強調四個低等中心的平衡發展,
強調「不需要放棄外在的事物,
因為所有的下功夫都是內在的」。
由於第四道要同時發展四個中心,
它的難度更高,
所以第四道很清楚這個體系只會被少數人接受,
走第四道的人必須比前三道的人知道更多,
否則,即使打著第四道的招牌,
也仍然不脫前三道的窠臼。
只要掌握「四個中心同時發展」,
即可稱為「第四道」。
因為第四道的門檻很高,
葛吉夫曾經非常清楚告訴他的弟子,
這是一個只為少數人存在的修行體系,
因為它無情指出問題真相,往往使人難以承受。
葛吉夫宣稱「第四道」並非他自己發明的,
而是淵源久遠的古老智慧。
我們可以在第四道體系中,
看到有些理念脫胎於佛教、蘇菲密教、基督教,
有些理念則是原創性的,
未見諸現存的修行體系。
葛吉夫是個千變萬化的人,
流暢展現不同的風貌,
當他嚴厲時,
光是眼神就能令人動彈不得,
當他溫和時,
就像春天的暖陽照得人人眉開眼笑。
但是身為靈性導師,他展現嚴厲、
無情的一面遠多於溫和、輕鬆的一面,
他從不諂媚弟子,從不讚美弟子,
相反的,他不斷找弟子麻煩,
不斷設計情境讓弟子不舒服,
以殘忍無情的說話方式鞭策弟子,
所以有人甚至稱他「冷血聖人」。
追隨他多年的弟子哈特曼曾經有感而發說,
「真正的」葛吉夫使人想與他永遠在一起,
可是「日常生活」裏的葛吉夫,
總是使人想逃得遠遠的,
如果不是為了修行的話誰願意待在他身邊?
的確,葛吉夫的作風就像濾網一樣,
淘汰道心不堅的人,或者與他無緣的人,
他一點都不想浪費時間、
浪費精力在無望的人身上。
如果你不能清醒過來,那還不如去死!
雖然他常常「故意」對弟子發脾氣,
創造大地震般的「震撼」,
但是眼光銳利的人可以察覺這些颱風似的憤怒,
都在他的控制之下。
他可以在不到一秒鐘的時間裏,
從咆哮的獅子轉變成滿面春風的慈善家,
菩薩低眉與金剛怒目,
就像是他把玩自如的兩張面具,
隨時因應不同情境而決定戴上哪一張。
他要求弟子對他服從,
可是又要求弟子必須帶著清晰的頭腦。
不要相信,要質疑一切,
要親身驗證,這是第四道的首要原則。
葛吉夫無意要弟子盲目追隨他,
弟子應該永遠記得,
自己是為了「清醒」才會追隨老師。
所以當弟子成長到某個地步後,
葛吉夫甚至不斷挑釁弟子,
以各種難堪的手段趕走弟子,
逼迫他們走出一條自己的獨立道路。
在葛吉夫的眼中,道德是荒誕可笑的事,
有人問他,你的教學裏根本沒有道德存在。
他回答:「當然沒有!人們總是開口仁義,
閉口道德。但是道德只是一種自我暗示,
我們需要的是良心。我們不教道德,
我們教的是如何找到良心,
人們對我們所說的感到不高興,
他們說我們沒有愛,
其實只是因為我們不鼓勵軟弱和偽善,
反而扯下這些面具。」
事實上,對葛吉夫來說,
善的定義很簡單,
凡是有助於靈性進化的就是善,
妨礙靈性進化的就是惡。所以,
世俗所謂的善往往不是善,
世俗所謂的惡也往往不是惡。
有一次,他對十二歲的孩子彼得說:
「想想看,善與惡就像人的右手與左手,
善與惡可以互相毀滅,除非你有一個目標,
使兩隻手合作。純善或全惡的人都是不完整的人。」
這個目標,就是靈性的進化。
葛吉夫是個多能的人,
他是靈性導師、催眠師、舞蹈家、
魔術師、大廚師、泥水匠、地毯商、
古董商、古物鑑定家、機械維修師。
有一回,一位仰慕者求見葛吉夫,
正好看到他在數一疊鈔票,
他的手法如此純熟精湛,
猶如專業的銀行出納員,
眨眼就把鈔票俐落數完,
使這人驚駭不已!
他忍不住自問:「這是我的靈性導師嗎?」
他有一句名言:
「如果你活在狼群中,你就要學狼嚎叫。」
有一次,有人來找葛吉夫,
他就要秘書哈特曼夫人先到隔壁等他。
哈特曼夫人透過門縫看見葛吉夫搖身一變,
成為一名非常精明也非常市儈的地毯商。
等到交易結束後,
葛吉夫發現哈特曼夫人滿臉錯愕,
他笑問她:「妳怎麼回事?」
她說:「我沒有辦法正眼看你。」
「為什麼?」
「剛剛我幾乎認不出來那是您。」
葛吉夫笑說:「妳期望什麼呢?
妳希望我跟這個來買地毯的人談解脫之道嗎?
這樣的話,有助於讓他買地毯嗎?
如果我對弟子談剛剛說的話,
弟子還會追隨我嗎?
所以妳要明白,別人想從我這裏得到什麼,
我就扮演什麼。
就像現在,有人來向我買地毯,
我就要扮演地毯商,而不是靈性導師。」
這就是「活在狼群中與狼一起嚎叫」的現身說法,說明了第四道的修行,打從一開始就堅定落實在日常生活之中。
從葛吉夫的親身示範,
可以明確了解第四道的教學目標:
不是培養無所不知的學者,
不是訓練出無能的聖者,
而是有能力去「做」、有真正自由意志,
與豐富正確知識的「完整的真人」。
而如何達到他的境界?
葛吉夫淡漠說:
「除非你們願意付出我付出的代價,承受我所承受的痛苦。」
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「不要相信,要質疑一切,
要親身驗證,這是第四道的首要原則。」
「無意要弟子盲目追隨他,
弟子應該永遠記得,
自己是為了”清醒”才會追隨老師。」
「善的定義很簡單,
凡是有助於靈性進化的就是善,
妨礙靈性進化的就是惡。
所以,世俗所謂的善往往不是善,
世俗所謂的惡也往往不是惡。」
「第四道的修行,
打從一開始就堅定落實在日常生活之中。」
我最近接觸了一些個案,
發現很多人的觀念停留在,
以為修行是必需脫離凡塵俗世,
到達空無的境界,什麼都不要。
然而,葛吉夫可是贏得了許多銀行、
商店的贊助,安然渡過戰亂時期,
可以說是聖者中,最有賺錢本事的人呢!
當我看到以上這些葛吉夫說過的話,
便知道自己也是在第四道的人。
真理是不需要去追尋的,
當你如實面對自己的內在世界時,
真理便會相互印證,碰撞開來,
讓你知道,你正走在一條對的道路上。
而什麼是第四道呢?
葛吉夫是第四道體系的祖師,
他宣稱第四道是一個古老的體系,
並非他個人的獨創,然而對世人來說,
第四道的觀念、方法是嶄新的,
是適合現代人修道的新工具。
第一條道路,著重對肉體下功夫,
也就是對本能中心和運動中心下手,
古代印度的苦行者就是典型的第一道,
事實上,這是一條又長又難又不可靠的道路。
第二條道路,是僧侶的方法,是情感之道,
例如基督教強調對上帝的信心、
佛教淨土宗強調阿彌陀佛的救護力量。
當這種情感宗教走偏時,
會形成盲目崇拜、迫害異教徒的行徑。
第三條道路,著重對理智下功夫,
例如印度的瑜珈學派、佛教的唯識宗。
它的流弊是沈迷於字眼、形式、儀式、
玄學的爭辯。
苦行者是過分的第一種人,
僧侶是過分的第二種人,
瑜珈學派行者是過分的第三種人。
所以,前三道是前三種人的道路,
第四道則是第四種人的道路。
第四道強調四個低等中心的平衡發展,
強調「不需要放棄外在的事物,
因為所有的下功夫都是內在的」。
由於第四道要同時發展四個中心,
它的難度更高,
所以第四道很清楚這個體系只會被少數人接受,
走第四道的人必須比前三道的人知道更多,
否則,即使打著第四道的招牌,
也仍然不脫前三道的窠臼。
只要掌握「四個中心同時發展」,
即可稱為「第四道」。
因為第四道的門檻很高,
葛吉夫曾經非常清楚告訴他的弟子,
這是一個只為少數人存在的修行體系,
因為它無情指出問題真相,往往使人難以承受。
葛吉夫宣稱「第四道」並非他自己發明的,
而是淵源久遠的古老智慧。
我們可以在第四道體系中,
看到有些理念脫胎於佛教、蘇菲密教、基督教,
有些理念則是原創性的,
未見諸現存的修行體系。
葛吉夫是個千變萬化的人,
流暢展現不同的風貌,
當他嚴厲時,
光是眼神就能令人動彈不得,
當他溫和時,
就像春天的暖陽照得人人眉開眼笑。
但是身為靈性導師,他展現嚴厲、
無情的一面遠多於溫和、輕鬆的一面,
他從不諂媚弟子,從不讚美弟子,
相反的,他不斷找弟子麻煩,
不斷設計情境讓弟子不舒服,
以殘忍無情的說話方式鞭策弟子,
所以有人甚至稱他「冷血聖人」。
追隨他多年的弟子哈特曼曾經有感而發說,
「真正的」葛吉夫使人想與他永遠在一起,
可是「日常生活」裏的葛吉夫,
總是使人想逃得遠遠的,
如果不是為了修行的話誰願意待在他身邊?
的確,葛吉夫的作風就像濾網一樣,
淘汰道心不堅的人,或者與他無緣的人,
他一點都不想浪費時間、
浪費精力在無望的人身上。
如果你不能清醒過來,那還不如去死!
雖然他常常「故意」對弟子發脾氣,
創造大地震般的「震撼」,
但是眼光銳利的人可以察覺這些颱風似的憤怒,
都在他的控制之下。
他可以在不到一秒鐘的時間裏,
從咆哮的獅子轉變成滿面春風的慈善家,
菩薩低眉與金剛怒目,
就像是他把玩自如的兩張面具,
隨時因應不同情境而決定戴上哪一張。
他要求弟子對他服從,
可是又要求弟子必須帶著清晰的頭腦。
不要相信,要質疑一切,
要親身驗證,這是第四道的首要原則。
葛吉夫無意要弟子盲目追隨他,
弟子應該永遠記得,
自己是為了「清醒」才會追隨老師。
所以當弟子成長到某個地步後,
葛吉夫甚至不斷挑釁弟子,
以各種難堪的手段趕走弟子,
逼迫他們走出一條自己的獨立道路。
在葛吉夫的眼中,道德是荒誕可笑的事,
有人問他,你的教學裏根本沒有道德存在。
他回答:「當然沒有!人們總是開口仁義,
閉口道德。但是道德只是一種自我暗示,
我們需要的是良心。我們不教道德,
我們教的是如何找到良心,
人們對我們所說的感到不高興,
他們說我們沒有愛,
其實只是因為我們不鼓勵軟弱和偽善,
反而扯下這些面具。」
事實上,對葛吉夫來說,
善的定義很簡單,
凡是有助於靈性進化的就是善,
妨礙靈性進化的就是惡。所以,
世俗所謂的善往往不是善,
世俗所謂的惡也往往不是惡。
有一次,他對十二歲的孩子彼得說:
「想想看,善與惡就像人的右手與左手,
善與惡可以互相毀滅,除非你有一個目標,
使兩隻手合作。純善或全惡的人都是不完整的人。」
這個目標,就是靈性的進化。
葛吉夫是個多能的人,
他是靈性導師、催眠師、舞蹈家、
魔術師、大廚師、泥水匠、地毯商、
古董商、古物鑑定家、機械維修師。
有一回,一位仰慕者求見葛吉夫,
正好看到他在數一疊鈔票,
他的手法如此純熟精湛,
猶如專業的銀行出納員,
眨眼就把鈔票俐落數完,
使這人驚駭不已!
他忍不住自問:「這是我的靈性導師嗎?」
他有一句名言:
「如果你活在狼群中,你就要學狼嚎叫。」
有一次,有人來找葛吉夫,
他就要秘書哈特曼夫人先到隔壁等他。
哈特曼夫人透過門縫看見葛吉夫搖身一變,
成為一名非常精明也非常市儈的地毯商。
等到交易結束後,
葛吉夫發現哈特曼夫人滿臉錯愕,
他笑問她:「妳怎麼回事?」
她說:「我沒有辦法正眼看你。」
「為什麼?」
「剛剛我幾乎認不出來那是您。」
葛吉夫笑說:「妳期望什麼呢?
妳希望我跟這個來買地毯的人談解脫之道嗎?
這樣的話,有助於讓他買地毯嗎?
如果我對弟子談剛剛說的話,
弟子還會追隨我嗎?
所以妳要明白,別人想從我這裏得到什麼,
我就扮演什麼。
就像現在,有人來向我買地毯,
我就要扮演地毯商,而不是靈性導師。」
這就是「活在狼群中與狼一起嚎叫」的現身說法,說明了第四道的修行,打從一開始就堅定落實在日常生活之中。
從葛吉夫的親身示範,
可以明確了解第四道的教學目標:
不是培養無所不知的學者,
不是訓練出無能的聖者,
而是有能力去「做」、有真正自由意志,
與豐富正確知識的「完整的真人」。
而如何達到他的境界?
葛吉夫淡漠說:
「除非你們願意付出我付出的代價,承受我所承受的痛苦。」
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