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下午跟朋友們分享~佛教殊勝法寶🙏最強祈願幡天馬旗
🙏天馬旗是什麼?
天馬又稱風馬，藏文譯音為龍達〈Lungta〉
“龍”音意為風，“達”音意為馬，
意思是藉由風的力量~
如同馬匹載運經文送到各地利益眾生。
天馬旗上書寫印製著各種諸佛~菩薩~本尊~
觀音咒~蓮師咒等文字與吉祥符號，
還有摩尼寶、寶馬及四神獸等圖騰🐎

🙏天馬的由來
釋迦牟尼佛在世時，印度有一國王病得很嚴重，
他去請益世尊，世尊開示說：
「這是眾生對你的障礙，只要去高山上誠心放十萬天馬即可。」
因為眾生平時無因緣聽法及誦讀，
透過懸掛風馬旗讓經文隨風傳誦的儀式~
可令眾生歡喜而迴向福報給放風馬之功德主。
此法後來傳入西藏，
演變成對治各種業緣障礙，
增加福氣運勢最善巧方便法門!!!

🙏天馬的意義
「天馬」代表著無畏的信心，
天馬旗本身具足諸佛之身、語、意、功德、事業。
通常是黃、綠、紅、藍、白五色一組。
代表止息五毒煩惱，增長五智~
內在層面上，經幡代表我們要多培養慈心及智慧~
從而生起無畏的信心，亦即心內的「風馬」

🙏掛天馬旗有什麼功德利益?
當風吹過天馬旗時~
就等同將天馬旗上記載的經文念誦一遍，
吹向遠方萬物皆可獲得佛法庇佑~
只要是風吹所及之處，
人們~動物吸入了風就會得到風馬的加持，
接收聖地能量的祈福✨
去惡障、延壽、增福開運、去除病苦、增益財富~
成就眾生一切所求正善之願~
人們會憶念三寶，
並種下解脫成佛的種子!!!

雨揚老師分享~只要三招！心想事成必成真
👉https://youtu.be/huL90L2rnJc

【比喻寫得像小學生？試試這三招】
　
這次分享的文章，是小編在中國作家葉偉民的公眾號上看到的。內容主要談得是「比喻如何不落俗套」。
　
他在文章裡舉了先舉了錢鍾書和張愛玲寫過的生動的比喻例句，並從中總結出寫出好比喻的三個步驟：做減法、欲似先遠、終於神似。
　
一起來看看這篇「比喻教學」吧。
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比喻寫得像小學生？試試這三招 / 葉偉民
　
寫作中比喻用得多，寫好卻不易。先看看以下幾個句子：
　
驕陽似火，整個城市熱得像蒸籠。
天上的星星像孩子的眼睛。
月牙彎彎，像小船一樣掛在天邊。
老師像辛勤的園丁培育著祖國的花朵。
　
你可能無比熟悉，這些都是學生時代作文的高頻金句。不少人更覺得，比喻不過如此，A和B瞅著像，放一起得了。歷期寫作課，我修改過不少習作，這麼湊合著比的不在少數，它們也是「作文氣」的一種。
　
有種商品叫「大路貨」，不是指劣質貨，而是品質平均而銷路廣的東西，如平價服飾、速食麵、大眾飲料等，好用不貴需求大，就是不精美。
　
我覺得用來形容以上句子也很合適。提筆就來，簡單好懂又順口。不過，如果大量用到文學創作中，問題就來了，你的文章一定也隨之成為「大路貨」——不一定爛，但一定不會好。
　
這是為啥？因為喻體和本體太像、太接近、太陳舊了，從而失去想像和意會空間。比喻的關鍵在喻體，其與本體的奇妙組合是比喻的命門。
　
《文心雕龍》裡這樣說比喻：以切至為貴，即準確切合才好。後來，紀曉嵐（是的，就是清宮劇裡與和珅鬥嘴的那個）有些不同意見，說：「亦有太切，轉成滯相者。」意思是，過度精確也不好，丟了靈氣。
　
這番跨時空切磋，實則告訴我們一個道理，比喻這東西，就要在不新之處「比」出新意來。
　
錢鍾書把比喻用得清新脫俗，更偶有奇絕。例如《圍城》裡的這幾句——
　
把方鴻漸忘了就算了。可是心裡忘不了他，好比牙齒鉗去了，齒腔空著作痛，更好比花盆裡種的小樹，要連根拔它，這花盆就得迸碎。
　
（鴻漸）想這是撒一個玻璃質的謊，又脆薄，又明亮，車夫肯定在暗笑。」
　
（鴻漸）只覺胃裡的東西給這幾口酒激得要冒上來，好比已塞的抽水馬桶又經人抽一下水的景象。
　
最後一句尤顯腦洞精奇，即使讀過多遍，消化道依然有反應。再來看幾句張愛玲的，也是妙得很。
　
外國先生讀到「伍婉雲」之類的名字每覺異常吃力, 舌頭仿佛卷起來打了個蝴蝶結。（《必也正名乎》）
　
玉清的臉光整坦蕩, 像一張新鋪好的床；加上了憂愁的重壓, 就像有人一屁股在床上坐下了。（《鴻鸞禧》）
　
孩子們溜冰……像瓷器的摩擦, 又像熟睡的人在那裡磨牙, 聽得我們一粒粒牙齒在牙齦裡發酸, 如同青石榴的子, 剔一剔便會掉下來。（《公寓生活記趣》）
　
以「牙」喻「愛」，以「玻璃」喻「謊」，以「淤塞馬桶」喻「酒後反胃」，以「蝴蝶結」喻「僵舌」，以「皺床」喻「愁臉」，以「青石榴子」喻「酸牙」。讀來著實形象、趣致、帶勁、秒懂，還能會心一笑。
　
兩位大咖的筆下之「喻」雖各有風格，底層邏輯卻是通的——形異而神似。喻體和本體乍一看風馬牛，但正是差得遠，一旦找出特定語境下的神韻一線通，便能喻出意外，喻出新奇，讓人有幡然醒悟的淋漓之感，繼而嘆服作家的技巧和想像力。
　
反觀開頭的例句，喻得司空見慣、直來直去，更無意境可言。
　
如何改善呢？我有三點建議：
　
一、做減法
　
閉上眼想一想，這次你要比喻什麼，把不相關的特質剝離。例如上述的愁臉，要喻其皺，那臉大不大，白不白，長沒長痘都不重要了，統統去掉，從臉的由平入皺，琢磨到屁股坐床，在陌生的搭配中獲得認知上的通透和閱讀快感。
　
二、欲似先遠
　
就像揍人，拳頭拉遠些，捶下去才疼。先拉大喻體和本體的距離，表面上看越不相關越好。但兩者都要在日常經驗範圍內，不能過猶不及。例如「她七竅生煙，快要氣成一顆土衛六了。（土星的衛星，大氣層比地球還濃厚）」除非在特定的科普語境中，否則多少有些尬。
　
三、終於神似
　
喻體和本體拉遠後，終要落地，唯一的著陸點就是神似。蹩腳的謊言和玻璃相通在哪呢？易破、透明、無從掩飾。愛情和牙齒又相通在哪呢？強行拔掉了都會痛，即使癒合了，舔一舔還是空蕩蕩。
　
若能做到這些，就像打通了任督二脈，喻體和本體從特徵到意境都流動起來，於一點交匯閃光，終於神似。
　
這也應了作家秦牧的那句話：「精彩的比喻，仿佛是童話裡的魔棒似的，它碰到哪裡，哪裡就忽然清晰明亮起來。一個精彩的比喻，有時甚至讓人銘記終生。」

輪到要推薦這本書的時候，我心裡想說糟糕，試閱都是幾個月前的事，早就忘記寫什麼了，是不是要重新翻一下書稿的時候，在Evernote裡找到當時落落長的金句筆記。
　
原來不是忘記，是這本書驚豔的重點太多，直接找地方幫大腦卸載了XD
　
＊＊＊
　
我非常喜歡這本《愛情，不只順其自然２：練習被愛》其中一段話：
　
為什麼說執著藏在需要裡呢？有兩個原因：
一、任何一個我們放不下的人，都曾經滿足過我們某種需要，但我們並不知道那是什麼。
二、人們錯把對方當成自己的需要。
　
有一個找作者諮詢的女生說，自己不知為何就是放不下一個男生，對方不帥也不有錢，甚至還有家室，身邊也還有其他更好的追求者，但她就是無法割捨。
　
作者在聽完她說了一連串的事件後，向她提出了一個問題：「會不會，是因為妳覺得對方很重視妳？這個人做了很多事，讓妳覺得他很重視妳這個人。另一個人雖然對妳更好，但妳可能覺得他個性就是這樣，並不是因為他很重視妳。」
　
她想了一下，說，好像真的是這樣。而隔天她也跟作者說，當她開始意識到自己需要重視時，就會一直流淚。
　
作者回過頭跟她說：「因為妳以前都假裝自己不需要。現在妳知道自己需要了，那就可以開始選擇要不要滿足自己。」
　
＊＊＊
　
我看到這一段覺得非常有意思，因為確實我也遇過很多極為執著的案主，他們都誤以為自己「放不下」等於「愛情」，明明在對方身邊已經沒有任何實質或內在的美好成分，但他們甚至還會安慰自己「沒關係，愛情就是沒有道理」，但事實上，比較偏理性，或是偏向內在探索的兩性專家，都會指出更深層面的問題：「他滿足了你什麼需要？」
　
有時候會驚人的發現，放不下，可能是因為對方給的東西，是我們從小沒得到，甚至到現在還深深匱乏的；又或者是我們害怕放了手，就會成為自己最嫌棄的人，而緊緊抓住對方。
　
比如說，我曾經聽過的「傳奇渣男」幾乎都不是帥又有錢，他們可以沒工作沒收入、長得又不好看、有的還在外面有好幾個家庭和私生子，甚至不知道是第幾任的太太，還要幫忙顧外面女友的小孩。而且，她們也都離不開。
　
原本覺得這種業債根本匪夷所思，直到有一次，其中一位上岸的朋友跟我說，當時她會捨不得放手，是因為對方非常會各種花言巧語和浪漫手腕，只要她每次心死想離開，對方一定馬上彎下腰來哄搓，包容她所有的脾氣，等她鬧完又用各種甜言蜜語和滿口承諾蓋滿她的傷心，如此反覆經年，直到一次被懷孕的小三還是小四小五找上門，她才終於死心放手。
　
多年後她學會探索內心時，才幡然醒悟：她其實不是真的愛他，而是怕離開之後，沒有人會這樣哄她寵她，那是從小在重男輕女的環境下長大的她，這輩子最渴望的東西。
　　
＊＊＊
　
我很喜歡作者在最後寫道，我們要學習給自己這個最在乎的東西，也就是我們的「需要」。因為這是解除執著的鑰匙，也是讓我們感情不要一再重蹈覆轍的關鍵。
　
希望你也能跟作者一起「練習被愛」。
　

＊＊＊贈書時間＊＊＊
　　
出版社會給推薦者一本贈書，所以這本《愛情，不只順其自然２：練習被愛》，我可以送給大家抽獎:)
　
為了尋找最適合的有緣人，我會挑選「最有感覺、理由頻率跟這本書最合」的留言，贈送這本書給他
　
但是大家不要壓力太大，這不是徵文比賽，即使短短一個理由但是跟書的頻率很合，這本書還是非你莫屬～不妨跟隨心裡湧出來的直覺，寫下你覺得這本書適合你的理由吧！:)
　
＊＊＊
　
想要參與贈書活動的讀者，請在本篇按任一個心情＋留言自己想看的理由，例如：
　
「我想看《愛情，不只順其自然２：練習被愛》，因為我也想要像文中的女主角一樣，找出自己為什麼這麼執著。」
　
　
請發揮屬於你的版本（就算要抄我的也改編一下XD），我將在9/14(二)抽出一位幸運讀者，請出版社寄送這本《愛情，不只順其自然２：練習被愛》給他哦！

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#9/10(明天)晚上十點 ‧ 釋出九月下旬心靈問路/靈氣療癒名額
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#柚子甜剝心事
　
閒聊日常：
臉書：YS Tian
ＩＧ：柚子甜
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本集主題：「心中住了一隻貓：我們和貓一起的日子」介紹
　　　　　　　
訪問作者：葉子
　　　　
內容簡介：
你的心中是不是住著一隻貓？
用貓的態度過日子，即使忙碌也要步調從容；
用貓的哲學處世，不迎合外界世俗；
用貓的好惡分明，沒得商量也絕不妥協。
貓住進家裡，住進心裡，也住進一起生活的日子裡。
　　　
　　曾經是看到黑貓就覺得會倒楣一整天的人，二十多年前從路邊抱起一隻眼睛爆膿的小貓，從此牽起與貓咪的不解之緣。
　　　
　　葉子和先生KT擔任貓中途公寓終身管家近二十年，散盡掙來的每一分錢為貓治病、給貓足食，最後為了貓舉家搬遷。兩個人，三十六隻貓在花蓮縱谷間一起建立了「貓房子」，一個貓咪永遠的家。
　　　
　　她說：「如果貓中途是個照顧中途貓的開端，我想事情一定得有結尾，現在我們做的，就是最後的照顧，一個穩定、安心的終途照顧。」
　　　
　　就這樣，人把家與貓共享，與其說貓需要人照顧，不如說是人依賴貓的存在。葉子在書中寫到：「我們給予貓物質上的需求，貓給予我們精神上的歸依，一個有貓的房子，即使貓安安靜靜躺著睡覺，都能讓人覺得自己並不孤單。」在她心裡，沒有貓的房子稱不上家，一個有貓的房子，就是最接近天堂的地方。
　　　
　　她寫下貓房子裡的點點滴滴，從自己如何由養狗人變愛貓人，如何邂逅生命裡的每一隻貓，再為了貓買下一個家，費盡心機翻山越嶺帶著三十七隻貓搬家。因為心中住了一隻貓，所以心甘情願放棄最愛的旅行和電影，為初生奶貓餵奶驅尿、為重傷成貓照護復健、為老貓灌食維生。時間碎切成片，日子反覆在整理、餵飯、打皮下、看醫生、灌食，還有陪伴下度過，如果不是真愛，如何能周而復始做著同樣的事情？
　　　
　　這一切都從那個電光火石的片刻開始：當人遇見貓，生活幡然改變，生命也重新定義。家，從一隻貓開始，從愛自己的貓開始，分享愛給其他需要救助的貓，再幫助這些貓找到另外一個家。作者分享她擔任貓中途管家的經驗，記錄每一次在街頭與貓的巧遇，私語每一個愛貓成癡的貓族人，更向陪伴了二十年的老貓溫馨告別。她期許這本書可以變成一種善的流動，讓所有人的家變成一個能幫助更多貓，更有意義的家。
　　　　　
作者簡介：葉子
　　葉子，網路上使用名稱為Leaf Yang，二十幾年前意外救助一隻雙眼爆膿的小貓開始，與貓的緣分從原本的平行線交織成密不可分的感情線。先前無償擔任貓中途，救助流浪貓無數，並在照顧送養貓咪的過程中學習到的經驗透過書寫，把照顧餵奶貓幼貓懷孕貓等經驗分享給更多人知道。
　　　
　　現則終養三十六隻米克斯貓，一半以上都是超過十幾歲以上的老貓，與先生定居後山縱谷間，並為貓建立一個專屬的貓房子。
　　　
　　著有：《貓中途公寓三之一號》
　　　
　　　
出版社粉絲頁： 四塊玉文創/橘子文化/食為天文創 三友圖書-微胖男女編輯社


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佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖，由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物，相當具有歷史價值，館方配合518國際博物館日活動，於2019年5月11日上架。

高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓，拆除進行重建，住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館，館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持，由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作，進行全程3D影像紀錄，科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助，終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術，得以完整被保存下來，安全地運到佛陀紀念館。

文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示，大崗山龍湖庵創健於1908年，是台灣首座專供女眾修行的寺廟，寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」，堪稱全台第一，非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建，決定捐給佛館永久保存。

龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣，該寺創建於1908年（日治時期），大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示：大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖，其名相註腳完整，具有歷史性與稀有性。從源流上來說，與千手千眼觀世音有密切關聯，以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本，加上菩薩像共有88幅，藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等，共組成104幅圖像，另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。

李主任說，木構建築最怕火災，傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物，取其水火相剋意思，因此稱為藻井；龍湖庵的3座藻井，繪製了一百多大悲出相圖，以「大悲心陀羅尼經」84句咒語，加上4幅大天王的圖像，依據方位，從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖，再由龍邊到虎邊，依據東，北，西，南四個方位繪製，共88幅，加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。

尤其中座藻井的最上方，有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字，意涵「欲見佛土，先淨其心」，字、畫觸動人心，許多旅客看了深受感動，歡喜在下方拍照留影。

文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出，龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井，其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井，在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井，在宋《營造法式》稱為陽馬板型式，陽馬板作法在臺灣罕見，原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有，但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多，也沒有珍貴的大悲出相圖。

深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構，大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。

負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說，他從業40餘年尚未見過如此建築構造，以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見，尤其不拆解藻井，在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送，還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示，這是他負責過的保存修復工作中，難度與規模最大的一次。

如常法師指出：佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作，包括繼續請文資中心專業人員協助修復外，向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會，研究最佳的展藏方式等，希望讓彩繪藻井風華再現，讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。