<中國古代人美｜妖妖妖妖｜04>
織水為綃，泣淚成珠的「美人魚」，在中國，叫做鮫人。在多如牛毛的中國妖怪裡最特殊，它是一根曲折的線索，牽起人類與神秘的海洋世界。
～水中「奇」～
如果說人魚不美，怕是很多人都難以接受。琉璃一樣的海水裡，窈窕女子長髮如瀑，身上的錦鱗泛著銀光……這是多少人的兒時夢。
中國古代也有人魚，不同於來自西方的精靈，也無法用美來形容它，只能用奇，用幻。
翻開妖怪大全《山海經》，到處可見「人面魚身」、「魚身鳥面」的魚怪形象，它們或潛遊，或匍匍，或翱翔，像是佔了半邊天。有山就有水，有陸就有海，那時的人對水中生物的認知很有限，主要就是魚，所以在全書400多種怪裡，和魚沾邊的就有50 多種。
有些魚怪雖然長得怪，但從所配的文字看來，並不完全脫離現實。有一種滑魚，其狀如鱔，背部紅色，聲音如琴瑟，食之無疣（瘊子）。可能是一種特殊的鱔魚，並且有醫療價值。䱻魚，長著鳥翼，聲音像鴛鴦，「見則天下旱」。這個描述很奇特, 但仔細一想，「大旱」、「大水」、「風浪起」後才能見到某種魚，現實中也非常可能。
真正的怪魚是那些「人面魚身」者，如赤鱬、氐人、互人等。《山海經•北山經》將一種魚直呼為「人魚」：「決決之水出焉，而東流注於河。其中多人魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡。」決決之水，意為衝破堤壩的水，這裡可以理解為湧泉之水，或者說溪水。什麼魚生活在溪水中呢？根據其音如嬰兒的特徵，似乎文中的「人魚」就是今人熟知的大鯢，如今我們也把大鯢稱作為「娃娃魚」呢。
更奇怪一些的，是《山海經•大荒西經》中提到的「魚婦」，據說由顓頊帝死後復生所變，具有起死回生的神力。這種「復蘇」的魚怪，恐怕反映的是會冬眠的兩棲動物。
人魚大量出沒的地方，除了古書以外，還有古代的墓室。人首魚身形象做成俑，被稱為「儀魚俑」，南京博物院和福建省博物館都收藏有多件。俯臥姿態的儀魚俑，它的人首部分被著重刻畫，五官清晰端莊，有些還戴著冠冕，一副鄭重其事的樣子。魚身的腹部多數都非常飽滿，也許這是為了象徵多子。
人魚在墓室中要擔當什麼責任？應該是跳脫生死的界限，遊弋於陰陽之間，甚至上下於天地九泉。在一座南唐墓葬中出土的一尊儀魚俑，甚至被刻意地多塑上了一對翅膀，以強化人魚上天的能力，看起來頗具喜感。
許多人糾結於人魚的樣貌是美是醜，忽略了另外一些可能性。其實作為妖怪，人魚是可以升級的，登仙或者成神。按照許多古代神話的說法，司水之神——河伯，其實也是人魚的形象。先秦雜書《屍子》裡記載：「禹理水，觀於河，見白面長人魚身出，曰：吾河精也。」所謂的河精，也就是河伯，他曾幫助大禹治水，並向大禹獻上了河圖。
人們想像出如此眾多而又有神力的人魚，哪一種更接近美人魚呢？關鍵是兩點，一是美人魚半人半魚，而不是人首魚身；二是美人魚生活在海中。
～鮫人的寶物～
鼻袓級的妖怪書裡，擅遐想的是《山海經》，會講故事的是《搜神記》。
晉干寶《搜神記》卷十二記載：「南海之外, 有鮫人，水居如魚，不廢織繢，其眼泣，則能出珠」。這仿佛描寫了一位在靜靜的深海裡，邊織紗，邊憂鬱落淚的小女子，也許是因為她太美好了，落下的眼淚都成了珍珠。
所謂懷璧其罪。後來有人覬覦鮫人的珠淚，駕著犀象拉的車，乘著象入海底取寶，住在鮫人的家裡，得到了這些珍珠。這件事被記載在東漢時郭憲所著的《漢武洞冥記》一篇中, 由鮫人的眼淚化成的珍珠，在文中成了最寶貴的異域貢物。
晉人張華編撰《博物誌》，鮫人與鮫淚再次被提及，這一次，海裡的鮫人居然上岸做起了兜賣鮫綃的生意，並且為了感謝房主留住之情，臨別時，將自己的淚水化為滿盤珍珠，送給房主，以作酬謝。鮫人一下子就送了一盤珍珠，實在很大手筆、很土豪。
杜甫的《客從》詩中提到了鮫淚的價值：有朋友帶給杜南一顆鮫人眼淚所化作的泉客珠，因為異常珍貴，所以將之封藏在竹箱之中，然而日後打開箱子時，才發現，這珍珠竟化成了血水。
遍翻古籍就會發現，無論是誌怪小說的作者，還是唐宋著名的詩人，描述鮫人、歌詠鮫人的重點都是鮫人之淚。再看「鮫」這個字，《說文解字》解釋為可以裝飾刀鞘的海魚。也有說是海中動物比武的優勝者，特指鯊魚，鯊魚的皮做裝飾的確不錯。可以說，人們最早認知鮫人，都是從價值的角度出發的。
《漢武洞冥記》講到鮫人故事的發生地點——「去長安九千里，在日南」，也就是在離長安很遠的南方，干寶認為是在遙遠的「南海」。鮫淚，也即珍珠最初作為貢物出現，產珍珠的是什麼呢？大海裡的蚌殼動物，博物知識不怎麼豐富的中原人，把產珠的光榮轉移到海中強者——鮫的身上，也無可厚非。
鮫人可以給人帶來財富，這符合人們對神秘大海的想像與嚮往。但是，對於鮫人物產的另一個想像，就有些天馬行空了。另一樣價值不菲的寶物是鮫綃。按照南朝人任肪《述異誌》裡的記載，鮫人織成的「鮫綃」又名「龍紗」，價值百金，入水不濕，堪稱至寶。
在《紅樓夢》第九十二回中，馮紫英受朋友之托，帶了四件西洋貢品去見賈政，其中就有「鮫綃帳」，把這束疊著的藍紗從匣子裡拿出來時，長不滿五寸，厚不上半寸，但一層一層打開，打到十來層時，桌上都鋪不下了，裡頭卻還有兩折，可見鮫絲織物多麼輕盈。暑天掛做蚊帳，又輕又亮。當然，它的價格也很驚人, 馮紫英的說法是「值銀五千兩」。
文人酷愛珍貴的「鮫綃」，陸遊的《釵頭鳳》詞中寫道：「春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。」鮫綃代指絹帕，卻也讓人想到，「入水不濕」的鮫綃，都被相思淚浸透了，這是多麼淒苦的愛情啊。
既然鮫淚、鮫綃這麼名貴，那麼哪裡有售呢？蒲松齡的《聊齋誌異》中，有一處「海中市」，在那裡，那四海的鮫人帶著各自的珍寶，前來進行貿易，而價值連城的鮫綃和珍珠，僅僅只是眾多珍奇寶物中的一部分。聽起來足夠吸引人，讓人心馳神往。
鮫淚成珠，開海為市，時人已經意識到海洋所具有的財富價值，並且在幻想世界中表達了出來。不過，這些財富的持有者偏偏是神秘的鮫人。
明屈大均所著《廣東新語》中載有一種人魚，「大風雨時，有海怪披髮紅面，乘魚而往來。乘魚者亦魚也，謂之人魚。人魚雄者為海和尚，雌者為海女，能為舶祟。火長有祝云：「‘毋逢海女，毋見人魚’。」這種乘著魚的海怪，能使船翻，誰都不希望在海面碰到它。鮫人雖然擁有無上的寶藏，它們卻十分危險。
干寶搜神記 在 Re: [問題] 聊齋誌異與搜神記推薦版本- 看板book 的推薦與評價
※ 引述《isolaze (zf方草)》之銘言：
: 我這個人買書有個癖好，就是買古典小說一定要買最接近原版，
: 且是無刪減的版本。
: 想請各位推薦一下，《聊齋誌異》與《搜神記》有沒有哪個出版社是全錄無刪減？
: 最好是原版文言文，需要註釋（但不需要白話翻譯）
: 《搜神記》的版本我就不太清楚了……希望大家給一點建議，感謝！
剛好之前有對現行的《搜神記》版本作些研究，試著回應一下
首先最早的《搜神記》三十卷在宋元期間就已經遺佚，現存的《搜神記》二十卷是由明代
的胡應麟所輯佚出來的作品。胡應麟利用《法苑珠林》、《太平御覽》、《藝文類聚》、
《初學記》、《北堂書鈔》…等書的內容輯佚出《搜神記》，後來有個叫姚士粦的人看了
胡應麟的藏書目錄驚呼道：「當真有《搜神記》這本書存在！」。之後姚士粦又將胡應麟
輯佚的《搜神記》拿給胡震亨，於是經由姚士粦之手《搜神記》就從私人藏書跑到沈士龍
與胡震亨二人籍刻的叢書──《秘冊彙函》當中。
But很不幸的是《秘冊彙函》還沒完全刊出，它的刻版就因為祝融之災而被燒毀！也因此
《秘冊彙函》在當時並未能夠廣泛地流傳，目前殘存下來的《秘冊彙函》也多是殘本，而
且分散各處，目前我還沒看到以《秘冊彙函》的刻本為底本的點校本《搜神記》。
所幸後來有位叫毛晉的人買下了《秘冊彙函》部分未被燒毀的殘存刻版，以殘版為基礎並
補以自家藏書，在胡震亨的協助下籍刻了一部名為《津逮秘書》的叢書。透過《津逮秘書
》，《搜神記》得以借屍還魂出現在世人的眼前。另外毛晉的《津逮秘書》也收錄了原先
胡震亨在《秘冊彙函》裡寫的〈搜神記引〉與毛晉自己為《搜神記》作的〈搜神記跋〉。
後來到了清代嘉慶年間又有一位叫張海鵬的學者，仿效毛晉的《津逮秘書》並以其為基礎
，增補書籍、去偽存真，修訂出《學津討原》。從《秘冊彙函》經《津逮秘書》到《學津
討原》，《搜神記》都留存在這三部叢書當中，也因此現行點校本《搜神記》的底本也多
源於此三部叢書。
＊另外如果你是因為〈聊齋自志〉裡蒲松齡自謂：「才非干寶，雅愛《搜神》」想找 《
搜神記》來比對的話，《學津討原》的出現晚於蒲松齡很多。
以下是我手邊看得到的點校本《搜神記》：
由左而右分別是：
1.[晉]干寶，汪紹楹校注，《搜神記》，北京：中華書局，1979。
2.[晉]干寶，《搜神記》，臺北：洪氏出版社，1982。
3.[晉]干寶，汪紹楹校注，《搜神記》，臺北：里仁書局，1982。
4.這本是由世界書局發行，楊家駱主編的《世界文庫四部刊要》裡的其中一冊。裡面收錄
的《新校搜神記》後來被世界書局另外獨立成冊出版。
https://www.books.com.tw/products/0010214531
5.[晉]干寶，張覺、陳體津、張甦等編，《全本搜神記評譯》，上海：學林出版社，1994
。
6.[晉]干寶，黃滌明譯注，《搜神記全譯》，貴陽：貴州人民出版社，1991。
7.[晉]干寶，馬銀琴譯注，《搜神記》，北京：中華書局，2012。（我這本是2016重印的
版本）
8.[晉]干寶，黃鈞注釋，陳滿銘校閱，《新譯搜神記》，臺北：三民書局，2006。
9.李劍國輯校，《新輯搜神記》，北京：中華書局，2007。（我這本是2012重印的版本）
北京中華書局1979出版的《搜神記》是以《學津討原》的《搜神記》為底本，附有汪紹楹
的校注（校注非註釋）。這本雖然是以較晚的《學津討原》為底本，但在它之後出版的點
校本《搜神記》多是參考汪紹楹的校注成果進行用字上的修訂。所以如果想知道修訂之前
的用字，可以參考這一本。另外洪氏跟里仁出版的《搜神記》則為該書的海盜版。這幾本
書都沒有註釋。
世界書局出版的《搜神記》則以清光緒年間崇文書局所輯刻的《百子全書》為底本，僅加
以標點而未更動原文，連傳鈔過程中產生的錯字亦未更動。此書除了原文，沒有註釋、校
注、譯文。
《全本搜神記評譯》則是用1979年中華書局出版的《搜神記》為底本，採用汪紹楹的校注
對內容進行修訂，並加上故事評論跟譯文，此書沒有註釋，簡體書。
《搜神記全譯》是以《津逮秘書》為底本，校勘上參考了《學津討原》本、汪紹楹的校注
。此書有註釋跟譯文，簡體書。
北京中華書局2012出版，馬銀琴譯注的《搜神記》也是以1979年中華書局出版的《搜神記
》為底本，並參考了包含黃滌明《搜神記全譯》在內的眾家《搜神記》整理本。有題解、
註釋跟譯文，簡體書。（中華書局2009年有出一本馬銀琴、周廣榮 譯注的《搜神記》，
那本沒有題解，至於其它的內容看起來差異並不大。）
三民書局出版的《新譯搜神記》以《津逮秘書》為底本，校勘上參考了中華書局1979出版
的《搜神記》（汪紹楹校注）與清代的《百子全書》本。有故事大意、註釋跟譯文。
最後的《新輯搜神記》比較特別，前面八本都是以明輯本為底本（簡稱舊本）。這本《新
輯搜神記》是作者試圖還原舊本之前的《搜神記》樣貌，所以卷數、故事排列、故事內容
多與舊本不同，被李劍國判定是偽作的故事也沒有收錄。個人覺得《新輯搜神記》裡有些
故事復原有點問題，而且考慮到你要求的條件，這本也不大適合。
最後就排版來看個人比較推薦三民書局出版的《新譯搜神記》，不但是繁體本，字體也較
大，方便閱讀。希望上述內容能幫你找到合適的版本。
參考書目：
1.劉學倫，《張海鵬《學津討原》及其相關問題》，臺北：秀威資訊，2017。
2.鄭育如，《明代毛晉《津逮秘書》之編纂與所收書版本之選析研究》，臺北：國立臺北
大學古典文獻學研究所碩士論文，2009。
3.[晉]干寶，汪紹楹校注，《搜神記》，北京：中華書局，1979。
4.[晉]干寶，《搜神記》，臺北：洪氏出版社，1982。
5.[晉]干寶，汪紹楹校注，《搜神記》，臺北：里仁書局，1982。
6.[晉]干寶，張覺、陳體津、張甦等編，《全本搜神記評譯》，上海：學林出版社，1994
。
7.[晉]干寶，黃滌明譯注，《搜神記全譯》，貴陽：貴州人民出版社，1991。
8.[晉]干寶，馬銀琴譯注，《搜神記》，北京：中華書局，2016。
9.[晉]干寶，黃鈞注釋，陳滿銘校閱，《搜神記》，臺北：三民書局，2006。
10.李劍國輯校，《新輯搜神記》，北京：中華書局，2012。
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