💧注意 停水通知
旱災中央災害應變中心於5月19日 #決議,即日起至5月31日前若水庫集水區累計雨量未達100毫米以上,自6月1日起新竹地區水情燈號將調整為分區供水紅燈。新竹地區採甲、乙二區,每區以供水5天,停水2天方式供水,甲區停水時間為每星期二的0時至星期三的24時,乙區停水時間為每星期四的0時至星期五的24時。
新竹地區之分區供水範圍如下:
(一)甲區範圍:
1.新豐鄉17村:員山、山崎、忠孝、崎頂、松林、松柏、上坑、鳳坑、中崙、重興、埔和、坡頭、新豐、瑞興、青埔、後湖、福興。
2.湖口鄉20村:中興、湖南、鳳山、鳳凰、勝利、波羅、湖鏡、孝勢、仁勢、愛勢、信勢、中勢、信義、中正、德盛、和興、東興、長嶺、長安、湖口。
3.竹北市31里: 文化、斗崙、北崙、白地、竹仁、竹北、竹義、泰和、麻園、新社、新國、新崙、新港、新庄、溪州、福德、聯興、興安、十興、北興、東興、鹿場、隘口、東海、東平、中興、中崙、尚義、崇義、大義、大眉。
4.芎林鄉4村:下山、上山(文德路以西(不含文德路))、芎林(文山路以南(不含文山路)) 、文林村(高速公路以西與富林路以北)。
(二)乙區範圍:
1.新竹市東區53里:東門、中正、親仁、榮光、育賢、成功、 三民、復中、文華、錦華、復興、前溪、千甲、水源、東勢、光復、綠水、東園、公園、東山、建華、光明、武功、豐功、軍功、建功、立功、埔頂、龍山、科園、新莊、關東、仙水、金山、仙宮、關新、南門、關帝、南市、福德、振興、新興、頂竹、下竹、竹蓮、寺前、南大、光鎮、柴橋、高峰、新光、湖濱、明湖。
2.新竹市北區45里:西門、仁德、潛園、中央、崇禮、石坊、興南、北門、中興、大同、中山、長和、新民、民富、水田、文雅、光田、士林、福林、古賢、湳雅、舊社、武陵、南寮、舊港、康樂、港北、中寮、海濱、客雅、育英、曲溪、西雅、南勢、大鵬、境福、磐石、新雅、光華、金華、金竹、湳中、金雅、台溪、中雅。
3.新竹市香山區24里:頂埔、頂福、中埔、埔前、牛埔、虎林、虎山、港南、香山、大庄、東香、香村、美山、朝山、樹下、浸水、海山、鹽水、內湖、南港(南港街除外)、中隘(中隘橋以南區域除外)、南隘、大湖、茄苳。
4.寶山鄉10村:深井、油田、雙溪、寶斗(新珊路、新珊一路除外)、山湖、雙新、新城、寶山、山峰、大崎。
5.竹東鎮23里:員山、柯湖、頭重、二重、三重、軟橋、員崠、東寧、上館、大鄉、東華、商華、竹東、榮樂、雞林、仁愛、五豐、中山、中正、南華、榮華、忠孝、陸豐。
6.芎林鄉10村:上山(文德路以東)、芎林(文山路以北)、文林(高速公路以東與富林路以南(不含富林路))、水坑、中坑、新鳳、石潭、永興、五龍、秀湖。
7.峨眉鄉2村:富興村水流東、石井。
8.北埔鄉大湖村上大湖。
(三)減壓供水地區:新埔鎮、關西鎮、橫山鄉、尖石鄉、五峰鄉、竹東鎮上坪里、瑞峰里、北埔鄉(大湖村上大湖除外)、峨眉鄉(富興村水流東、石井村除外)。
目前已進入抗旱最艱難時刻,各地區供水情況將滾動檢討調整並已實施演練,有關臨時供水站佈設、載水點整備、送水車規劃及水質檢驗等,將隨時更新發布最新供水資訊,民眾對於分區供水範圍任何疑問都可撥打1910免付費電話洽詢,有關抗旱最新宣導事項,用戶亦可進入台水公司網站「抗旱專區」(https://www.water.gov.tw/)或台水粉絲專頁查詢,並仍再次籲請民眾共體時艱愛惜珍貴水資源,攜手共同抗旱節約用水。
#停水通知
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,[大阪之外] 古代皇室的最大安息地:古市古墳群 / 李長潔 . #又看古墳 #世界遺產 #硬要扯萬聖節 . 厭倦了心齋橋的遊客喧囂?看膩了梅田的時尚男女?覺得大阪已經沒有地方可以去了?就讓我們稍微離開市中心,到大阪府的東南方的幾個小城鎮散步吧。自從2016年拜訪了以古墳為主題的「#大阪府立近つ飛鳥博...
「平 鎮 南勢 重 劃 區範圍」的推薦目錄:
平 鎮 南勢 重 劃 區範圍 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
[大阪之外] 古代皇室的最大安息地:古市古墳群 / 李長潔
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#又看古墳 #世界遺產 #硬要扯萬聖節
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厭倦了心齋橋的遊客喧囂?看膩了梅田的時尚男女?覺得大阪已經沒有地方可以去了?就讓我們稍微離開市中心,到大阪府的東南方的幾個小城鎮散步吧。自從2016年拜訪了以古墳為主題的「#大阪府立近つ飛鳥博物館」,開啟了我對關西一帶古墳的興趣,陸續以古墳為旅行主題。我認為,唯有考察古墳位置、形式、遺緒、敘事,方能得到理解過去時空之鑰。「#古寺古墳群」一直是我想拜訪的地方,和「#百舌鳥古墳群」同為古墳時代最重要的遺跡。
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■ #古代文化的巨大痕跡
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藤井寺市位於大阪府中南方,自阿倍野搭乘近鐵南大阪線,大概30分鐘就會到達,是一個僻靜的小城鎮。不過城鎮雖小,卻是古代文化的孕育之地。藤井寺市位在大和盆地口,地勢平緩,偶有丘陵,土器時代前就有人生活在此的痕跡。
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#因為地方土俗與中國道教思想的影響,此處成為開土墓葬的優良選址(島津光夫,2006),還有一處地名就稱「#土師里」(土師ノ里),「土師」即為古代建造古墳、製作陪葬埴輪的職人豪族。大化革新後,此處設置「河內國府」,即河域之內的國度的環境描述意涵,算是相對富饒的地區。
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■ #看到不要不要的古墳
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古市古墳群大部分位在 #藤井寺市,以及 #羽曳野市,建設於古墳時期中期(4世紀~6世紀間),於東西2.5公里、南北4公里範圍內,共有大大小小246座古墳,目前是世界遺產的日本國內暫定名單。你可以輕鬆自在地漫步於古墳中(?),僅僅花個2小時,便可見到日本體積最大的「#應神天皇陵」,與其他重要的「#仲姫皇后陵」、「#仲哀天皇陵」、「#允恭天皇陵」、「#日本武尊陵」等。古墳的數量眾多,幾乎是沒幾步就可撞見一個知名或不知名的墳塚,有些古墳規模宏偉有如一座草木豐美的小丘陵,春天觀櫻,秋天賞楓,還可以在坡上野餐呢(像是古室山古墳、赤面山古墳)。
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■ #古墳的政治權力結構
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順著葛井寺一旁的路徑走,很快地就可以到達體積巨大的應神天皇陵。沿路經過一座陸橋,興奮地爬上登高遠望,廣闊的深綠色森林匍伏在低矮的民宅後,日常空間中有一座遠古設施隱匿著,千年前的政治權力結構展示眼前。
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在古墳時期,#葬送儀式與政治權力結構有著相當緊密的關聯性,埋葬地址的空間因素、埋葬設施的構造、送葬禮儀的安排反映了古代國家形成期的制度性過程。像是古墳營造的選址、規模、造型有著王族、貴族與平民的劃分,逐漸形成階層較為鮮明的社會系統(都出比呂志,1989),在古墳建造的數量上,也於古墳時期中期、晚期暴增,透過大型古墳營造所需的強大財力人力之統籌營運,來展示(exhibit)王權的強度,可以說是一種混合「#展示複合體」(the exhibitionary complex)(Bennett, 2005),形成了一種規訓綜合與權力關係,上演了國家形成初期的巨大戲碼。
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■ #劇場國家與銀河政體
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在藤井寺市亂逛著大小古墳,腦子裏浮現日本古代國家形成的圖像,皇權的顯現(emerge)、權力的展示、國家的上演。我們可以從人類學家Geertz(1980)#劇場國家(theater state)與Tambiah(2013)的 #銀河政體(galactic polity)兩個理論概念來想像這政治秩序的運作。
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Geertz在《尼加拉:十九世紀峇厘島劇場國家》一文中描繪了峇厘島上有別於西方的政治運作,透過 #戲劇性的象徵形式「表演」出「國家」的具體形象,在這樣的模式中,國家並不是一種行政體系,反倒比較像是一種示範,宣告世人「#我就是王權」,對應於宇宙整體秩序的存在。
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而另一位泰國社會研究者Tambiah也提出一個有別於西方社會模式的政治模型:銀河政體,其權力系統並非相當集中,#結構有如許多行星環繞太陽的星系,各權力中心不一定是和諧的,更可能是充滿衝突矛盾的,且以模糊的象徵性力量所拉扯著。
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■ #社會秩序如何可能
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回過頭來看古墳、飛鳥、奈良、到平安時代,日本國家形成初期,送葬儀式、埋葬設施、死亡世界的神話觀點等,一直到《古事記》和《日本書紀》的寫成與論述確立,正有著上述兩種政治秩序的過程特色。
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古市古墳群,無論是觀賞風景秀麗、散步健身,或是窺見此地的悠久歷史性格,甚至是回答「#社會如何可能?」,詮釋日本政治與社會秩序的生成,都是一個相當值得探訪的「#大阪之外」的地方。你還不快來玩~
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■ #參考文獻:
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1. 島津光夫. (2006). 古墳の石. 新瀉應用地質研究會誌. 66, p9-3.
2. 小笠原好彦. (1985). 家形埴輪の配置と古墳時代豪族の居館. 考古学研究, 31(4), p13-38.
3. 都出比呂志. (1989). 古墳時代の王と民衆 (Vol. 6). 講談社.
4. Tambiah, S. J. (2013). The galactic polity in Southeast Asia. HAU: Journal of Ethnographic Theory, 3(3), 503-534.
5. Geertz, C. (1980). Negara: The theatre state in 19th century Bali. Princeton: Princeton.
6. Bennett, T. (2005). The exhibitionary complex. In Thinking about exhibitions (pp. 71-93). Routledge.