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#啊我暈了暈了四天還五天
本次討論瓊瑤老師的相關作品-庭院深深，仔細探討，瓊瑤可以說是言情小說界的光明會也不為過，1939年。故事由女主角方絲縈在「含煙山莊」廢墟中，與男主角柏霈文的巧遇揭開了序幕。而後擔任小學老師的方絲縈受柏霈文所邀，成為他女兒的家教並住進了柏家。前半部中不單著力描寫柏霈文前妻章含煙的鬼魂，以及「含煙山莊」的鬧鬼傳聞，而且著力描寫瞎眼的柏霈文，使得上篇充滿著神秘感，在女主角方絲縈那種既陌生又好像充滿了回憶的酸楚感覺中，讀者不禁充滿了疑問，甚至於懷疑方絲縈就是含煙，而正是這一種懸疑，吸引了讀者不斷地追索下去。
(摘自維基百科)仔細一看，女主角絲縈，就是諧音思贏，那麼她想要贏的究竟是什麼，我們可以發現從她劇中的本名-含煙來探討，就離答案不遠了，瓊瑤老師就是希望草可以思贏，找到合法化的一條道路
所以，你準備好要ROCK了嗎?
【🇩🇪🏞德國情景】♩. ♪ 利希滕施泰因城堡（Schloss Lichtenstein）
利希滕施泰因城堡是19世紀在德國巴登-符騰堡州內建造的一座歷史主義風格宮殿。
1381年在今天宮殿附近的老利希滕施泰因城堡在施瓦本城市戰爭中被毀放棄後，1390年在今天宮殿的地方建造了一座城堡。這座城堡被看作是中世紀後期最強壯的城堡之一，它抵擋了所有敵人的進攻。但是隨著時間的變遷它喪失了其戰略地位。1567年施瓦本公爵把他的駐地從這裡遷走，它只被用做看管森林的建築。在三十年戰爭中哈布斯堡王朝蒂羅爾支獲得了這座城堡作為抵押。此後它逐漸荒廢。
1687年最後一名利希滕施泰因領主在與土耳其人作戰時陣亡，由於沒有人知道他有任何後代因此這個家族滅絕[1]。今天在利希滕施泰因城堡的大廳里還畫有原利希滕施泰因家族的徽章：藍底上金色的天使翅膀。
1802年，弗里德里希二世公爵（後來符騰堡的首位國王）下令把城堡廢墟拆除，建造了一座獵屋。
隨著19世紀浪漫主義的盛行越來越多人對騎士感興趣。1826年威廉·豪夫發表了他的小說《利希滕施泰因》，小說以中世紀後期的利希滕施泰因城堡為主要地點。1837年一名伯爵買下利希滕施泰因城堡所在的獵屋。這位伯爵特別喜歡收集武器、盔甲和圖畫，他需要一個收藏這些東西的地方。豪夫的小說給他留下了深刻的印象，因此他想建造一座和過去一樣的騎士城堡。他把獵屋拆除，按照19世紀裡設想的騎士城堡的樣子從1840年到1842年建造了一座宮殿。此後他在周圍又建造了其它建築物，此外他還設計了一道防禦設施圍繞他的城堡。
從1998年開始宮殿的第二和三層樓在修復中。
今天宮殿的內部可以在導遊陪同下參觀，外部和庭院則可以自由參觀。
呂根島上一座1868年建造的宮殿基本上是複製利希滕施泰因城堡建成的。
輾轉從朋友 A子 那邊聽來的故事。
她念大學的時候，參加學校的社團活動，某次社團的聚餐上，來了一位陌生的朋友阿哲，他是其中一位同學的高中死黨，在別的學校念建築系，因為喜歡廢墟會到各地去探險，只要有聽說哪裡有荒廢的建築，他就會想辦法找到確切的位置，然後在不引人注意的情況下隻身潛入。
他蒐集廢墟的方式就是用相機記錄他探索的過程。
因為聊起了廢墟，大家話題也跟著熱絡起來，有人聊起小時候家附近一棟鬧鬼的房子，也有人聊到位於山區的廢棄遊樂園發生的恐怖傳聞。聊著聊著，Ａ子突然問阿哲，你是什麼時候開始對廢墟產生興趣？並且露出期待的眼神，等待他的回應。
阿哲歪著頭手中還叼著菸，若有所思地回答她。
這要說起來，應該是從念小學的時候吧，我們那所學校蓋在軍營的後方，聽說呢，以前這裡關押軍法局審訊的政治犯，常有人捱不住嚴刑的拷問逼供，就死在軍營的某處看守犯人的地方，這些是後來才聽說的，那時候年紀還小，只想找刺激，而學校的圍牆和軍營之間有一處縫隙，那是少數同學才曉得的秘境，只要爬過矮牆，再從比人還高的雜草叢底的鑽出來的一處洞穴穿過去，就可以抵達已經被廢棄的軍營。
當時啊，茂盛的藤蔓從營舍建築的外牆一直蔓延到屋頂，很多斑駁的痕跡，舖設的水泥地板到處都是裂痕，從有紗網的玻璃窗看進去，屋內有些東西還留在原地，像是煮水的茶壺和杯子，一些不曉得是獎盃還是勳章的東西，執勤人員的名牌和軍帽，牆上貼的標語，怎麼看都覺得是久遠以前的東西，所見之處都蒙上一層厚厚的灰塵，顯然已經廢棄了好多年，都沒有人來整理。
同學們起鬨，問我要不要一起去探險，當然好，我們趁老師不注意的時候，上午最後一節課開溜，還事先請同學幫忙領便當，其中一位同學曾經跟高年級的同學一起闖入廢棄軍營，所以由他帶頭，率先找到秘境的入口，因為聽說軍營鬧鬼的傳聞，我們幾個小蘿蔔頭都很興奮，當時還沒有智慧型手機，很可惜沒有拍下照片，不像現在這麼方便。
所以你們幾個有準備什麼工具嗎？例如手電筒什麼的，Ａ子問。
那時候沒想那麼多耶，就一個直覺，決定要衝的時候，大家彼此掩護去上廁所，因為怕真的遇到鬼，萬一尿濕了褲子不就糗了，那天一起去冒險的不光是我們幾個，隔壁班的同學也有人揪，我忘記多少人，總之浩浩蕩蕩出發的至少有十名同學，大多是低年級生，好像也有高年級生，但我不大記得了。
有人說，半夜學校操場會響起阿兵哥們操練的聲音，回聲非常大，住在附近的居民經常會聽見，還以為是軍隊半夜利用空蕩蕩的學校進行訓練，但是軍營早已搬走了，哪來的操練，何況又是半夜，學校本身也有老舊到不堪使用的舊校舍，學校立了牌子，嚴格規定同學未經老師許可，不得擅自闖入，可是後牆那個秘密入口，老師們還不知道，所以沒有看見任何警告的標語。
我們並不是第一批去探險的隊伍，剛才說過，高年級生似乎是第一批，很多人回來告訴同學說，感覺那裡面好像還有人住，因為有同學聲稱在軍營裡有目擊到身穿軍服的阿兵哥，只是對方好像沒有注意到他，所以他見狀就趕緊開溜，不敢跟阿兵哥交談，因為他的手裡有步槍，小孩子看見槍會害怕很正常嘛。
你問我哪來那麼大的膽子，說真的，決定出發的時候，沒有想到會害怕這件事，是事後想起來，才覺得我們真的膽子很大，也許初生之犢不畏虎，就是這個意思。我們幾個在操場後方集合後，就由其中熟悉的同學帶隊，什麼工具也沒帶，因為路程並不遠，我們又不是當作遠足，所以打算去軍營逛一圈才回來睡午覺。
我們來到一棵生長茂密的樹下，原來他們說的秘境入口就藏在這棵樹的後方，視線的死角很巧妙地掩蓋住短牆，只要踩著同學的背，就能輕易的從短牆攀越過去，毫不費力，大家輪流一個接一個，總算全部都翻越了牆，開始往草叢深處前進，那裡有個像兔子窩的洞穴，是由雜草自然形成的，你必須貼在泥土地面匍匐前進，那附近有流浪狗棲息，雜草裡還混著落葉和狗大便的味道，蚊蟲也很多，畢竟接近夏天了，氣味瀰漫著洞穴的空間，每個人都聞到了，但不阻礙我們探險的意志。
過程當中，我的右手臂意外被尖銳的樹枝劃傷，也許是太興奮了，一點也感覺不到疼痛，起身後才發現傷口有流血，身旁的同學遞給我一張衛生紙，用眼神示意我拿那張衛生紙按住傷口止血，大家不發一語的往軍營方向走，想起來彷彿某種神聖時刻。
所幸前方不遠有亮光，我們沒多久就鑽出了那個兔子洞，抵達軍營外側的圍籬，年久失修的鐵絲網早已被掰開了，露出一個縫，只能容一個人通過的空間，每個人抓著生鏽的鐵絲網邊緣，順利來到軍營建築的後方。
我們很快地找到一間廢棄的宿舍，分頭進行探索，我們知道時間不多，這次的行動必須速戰速決。宿舍外邊的庭院被茂盛的雜草覆蓋住，明明是正午時分，天空也沒有下雨，軍營那邊卻異常陰暗，好像處於不同的時空，照理說早就沒人住的老舊宿舍裡，忽然傳來一陣咳嗽聲，那聲音離我們很近，絕不會是我們幾個小毛頭所發出來的咳嗽聲，那聲音聽起來相當沉重，還伴隨著類似吐痰的聲音。
緊接著，眼前的紗門突然「吱」的一聲自動打開來，不由得寒毛都豎了起來；大家面面相覷，一時間不知該如何是好，要繼續潛入嗎？還是退回去？
「快進去啊！」原本帶頭的同學催促著，我們嚇得腿軟，沒人敢往裡頭走。他一臉輕蔑說道：「這樣就不敢走了嗎？」其他同學則是在原地發愣，好像被什麼未知的力量震懾住。
恍惚中我看見他們尚未成形的喉結上下動著，我囁嚅地說：「不然……你先進去好了，我跟在後頭。」於是帶頭的同學拿起手電筒往裡頭一照，除了幾張破床和簡陋的木桌之外，地上散落著舊報紙和忠黨愛國的精神標語，還有些沒帶走的日用品，像是牙刷牙膏鋼杯毛巾什麼的，隨意棄置在各個角落，並沒有看見什麼阿兵哥，或是被闗押的政治犯，啥人影也沒有。
出發前還有人提議，說不定可以從軍營裡帶些紀念品回來，所謂的紀念品，當然就是代表著自己到此一遊的證據，比方說照片或是日用品什麼的，總之像是軍營裡該有的東西，要展示給其他同學炫耀自己冒險成功，總要有個可以證明的東西，其他跟著進來的同學既害怕又興奮，眼前有很多戰利品可以帶回去作紀念，只是到底要拿哪個好呢？選擇困難症似乎很會挑時間。
蚊蟲真的很多，穿著短褲的我們簡直成為飽食的大餐，忍住被叮住的癢痛感，我們之中沒有一個人因為心血來潮的衝動感到懊悔，這是難得的人生初體驗，沒有任何事可以阻擋我們的熱血。
宿舍的門框上有一面八卦鏡，還貼著黃色的符咒，不曉得是從什麼時候留在這裡的，小學生的我們還不懂那些是鎮邪用的，還有人說要不要找個梯子，把那面八卦鏡帶回去作紀念，可是我們還來不及找到梯子，那面八卦鏡就自個兒從牆上摔下來砸碎一地，我當時就傻住了，沒料到會發生這種事，感覺好像會有不好的厄運，沒有人敢把地上的摔碎的鏡片撿起來。
就在此時，一個極尖銳的聲音劃破耳膜，玻璃碎裂的聲音此起彼落。我們一行人趕緊從屋內衝出來，看看外頭發生了什麼事，只見空無一人的房舍，所有的窗戶同時間被破壞，地上到處都是散落的玻璃碎片，連同之前的八卦鏡，這是第二個不祥的徵兆。
我和死黨不信邪，前前後後四處察看，果然沒有一片窗戶的破璃是完好無缺的，像發生瓦斯氣爆那樣，是什麼造成巨大的聲波把玻璃震碎，沒有人知道，或許真有什麼不可思議的東西存在於這個空間裡，但小學生的智慧只知道要往回走立刻逃，刻不容緩。
接著，我們又聽見踩著碎玻璃發出劈啪聲，像是看不見的厚重軍靴朝我們的方向直逼而來，一股寒意直透心脾，大夥兒聽見那聲響，立刻做鳥獸散，從原先的那條祕道回到學校操場，頭也不回地直奔教室。
在我決定跟隨大家的腳步從秘道離開之前，我目睹了第三個怪異的現象發生，是那個宿舍的紗門，有隔壁班的同學被困在裡面，他們發出求救的眼神，但是聲音卻傳不出來，我不確定是自己耳朵有問題聽不見，還是他們被某種看不見的力量擋在紗門裡，有的同學急到快哭了，用手試圖拍擊紗門，時間僵持了兩三分鐘左右，我站在原地試著把紗門拉開，但完全動不了，我也不知道能做什麼，先逃再說吧，我永遠記得他們臉上驚恐的表情，而他們背後站著的黑影，聽不見他們的哭聲，卻傳來陣陣濃重的咳嗽聲。
其他就沒什麼印象，我衝回到教室，假裝若無其事的從抽屜裡取出同學幫我領取的便當，小心翼翼地把便當內的飯菜吃完，後來學校知道了這件事，要各班的導師協助找出當天潛入軍營的同學名單，率先衝回來的同學都很有默契的絕口未提我們的冒險行動，幸好沒有抓耙仔把我們的事情抖出來。
可是，那幾個被封在紗門內的同學可就沒有這麼好運，聽說後來紗門有打開，嚇哭的同學踉蹌著從秘道，就是那個兔子洞爬回來，有人受傷了，有人身上沾到狗大便，有人掉了鞋子，回到學校操場剛好又被巡視的老師發現，被帶到保健室擦藥，並且受到嚴厲的訓斥，他們真的是有夠衰的，有人回到家就高燒不退，有人晚上頻繁做著惡夢，還會說夢話，什麼鬼來抓我了，快救救我！有人連續請病假，沒有來學校上課，成天都恍神恍神，父母很擔心孩子的狀況，找了醫生檢查，卻查不出具體的原因，後來帶去廟裡收驚，精神方面才稍微有些好轉。
說真的，我心裡是有一絲愧疚，明明可以幫忙的，但我也會害怕呀，我當時嚇到腳軟，腦筋一片空白，我也試著想拉開紗門，絕非見死不救，可是只要想到那個黑影在暗處，似乎看著我發出陰險的笑聲，抱歉是我的腦補，我就感到冷汗直流，到底為什麼廢棄軍營裡會發生奇怪現象，至今還是未解之謎。
其中有個同學不曉得是不是跟這件事有關，他從自家陽台摔下去，足足有三層樓高，好像昏迷不醒，從那天算起恰好是第七天，後來聽說死掉了，好像就是試圖要拍擊紗門的那位同學，我記得他的臉。
其實還有個我沒有跟任何人說的秘密，你們也千萬別說出去，我當時清楚地看見，宿舍裡那個站在他身後的黑影，用一隻手牢牢的掐著那位男同學的脖子，逃出來的當下，有人見到他的脖子上有一道青黑色的痕跡。
後來軍營被怪手剷平了，原地建起了一棟棟國宅，很少人還記得廢棄軍營發生的事，距今已經是四十年前的事，那棟國宅連續幾年都有人從頂樓跳下去自殺，不知道是不是跟軍營的凶煞之氣有關。
阿哲就說到這裡，Ａ子和其他社團同學沉默了一會兒，大家看著他，用眼神問道，這故事是真的嗎？
他沒再說一句話，只做了一個掐脖子的動作，翻了個白眼。
下巴往上抬，做出極為不自然的扭曲表情，大家心裡都明白了。
文 / 銀色快手 20201031 AM 09:07
最近在追動畫《鬼滅之刃》好喜歡裡面的配樂。
圖 / 位於日本的一所廢棄學校
自從2016年的《殘穢》後，大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖（j-horror）的電影。這類日式恐怖電影，大概以2000年前後的作品為尚，像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等，這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍，透過日常的家庭空間與生活感，讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來，談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇，及其最新作品《犬鳴村》，還有日本「#心靈地點」（#心霊スポット）的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有：
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▶ 恐怖大師清水崇，你累了嗎？
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品，這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP（intellectual property），共約有8部，像是續集《咒怨2》，或是外掛的《呪怨 白い老女》（2009）、《呪怨 黒い少女》（2009），近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》（2020），還有美國版的《怨咒》（The Grudge, 2020）。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了，開始展開新的系列計畫，他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎，目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列，為「#實錄的恐怖村莊系列」（実録！恐怖の村シリーズ）。犬鳴村，指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事，而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡，也是認真的「心靈地點」。但是，甚麼是「心靈地點」？
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳（2004）認為，1970年代是日本心靈主義的源起，傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容，像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」（post-traditional society）的特徵，新興宗教與認同的興起，這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題，成為一種流行（福西大輔，2019）。
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根據「#全日本心靈地圖網站」（全国心霊マップ心霊まとめサイト），截至2019年為止，整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種，各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等（2020）則展示心靈地點的GIS數據呈現，從研究的分類可以發現，心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間，例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧！犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市，如今在地圖上已找不到該村莊，已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村，不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村，舊的犬鳴隧道便禁止通行，而隧道中其實還有村民存在的傳說，自此不脛而走：這個犬鳴村一個賤民居住的地方，因為不公平的對待，村民們拒絕與外界有任何接觸，甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此，犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片，無論虛實真假，都以犬鳴山作為故事背景，創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民，他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說，根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起，是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構，講述一家人在去犬鳴村探險後，被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人，大都是在日常的居家空間中被「淹死」，這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊（三吉彩花 飾），在劇中表現優異，為了拯救自己的家人與血脈，深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」：清水崇的電影語言，與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時，清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲，恐怖氣氛的拿捏非常細膩：攝錄機的晃動鏡頭，幽暗的廢村，youtuber的企劃執著，在在都趕上當下新媒體的潮流，也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber，回到家後便發了瘋似了，成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲：大水來了，趕快逃。一頭霧水的觀眾，還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報，應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中，不時出現的鬼魂錯視（角落的女人），與汙穢象徵的暗示（尿液），安心與緊張弔詭的共存，讓作品的前半段，相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前，電影中犬鳴村的具體認知，停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」，未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂，壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的，就是讓你摸不透鬼到底在想什麼，用力拼湊著故事碎片，還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋，只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地，女主角開始解謎，她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂，其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口，他們被以很慘忍的方式，囚禁、虐待，並強迫女子與狗交配，生下帶著犬隻血統的人類，最後被大水淹沒在深湖底下，永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露，削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村，與逃脫「犬女」追殺的過程，應該是全片中的關鍵恐怖場景，但卻因為過度的資訊揭露，而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來，清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上，再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值，控訴著現代性發展的歷史中，被掩蓋的地方與人民，像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實；另方面，他企圖使用家庭電影的手段，透過隱喻的方式，暗示著這些被遺棄的人，並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構，則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑，持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論，《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程，這些被納入公共建設計畫的地方，被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點，並且富含傳說故事，也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離，被棄置的公共設施，#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言，我承認清水崇的作法，或許有更深層次的論述意涵，但說故事的方式，讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判，《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆，可以有更巧妙的延伸，也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻：
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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本集探訪地點資料:
1.橄欖山Mount of Olives/Mount Olivet是耶路撒冷老城東部的一座山，得名於滿山的油橄欖樹。在山腳有客西馬尼園和萬國教堂，據說耶穌經常和門徒們在此聚會，耶穌最後也在此被羅馬人抓捕，是老城外最著名的教堂之一。聖經上許多重要事件發生在橄欖山。耶穌在人生的最後一周來到耶路撒冷，每天翻越橄欖山進入聖殿教導人，聖經記載了許多耶穌在橄欖山的事跡和言論。橄欖山在西元四世紀起就有許多修道院和教堂，許多基督徒朝聖者來此訪問。西元70年，羅馬軍隊第十軍團在橄欖山紮營，圍攻耶路撒冷，摧毀了聖殿和耶路撒冷。在撒迦利亞書中，說到橄欖山將是c。因此，猶太人總是希望埋葬在橄欖山，從聖經時代直到今天，橄欖山一直是耶路撒冷猶太人的墓地。山上估計有15萬個墓穴，其中包括包括撒迦利亞（在此說預言的先知）、押沙龍、和從15世紀到20世紀的許多猶太教拉比。從1948年第一次中東戰爭到1967年六日戰爭，橄欖山被約旦國占領，橄欖山猶太墓地受到嚴重破壞，約旦人墓碑修築道路和軍用廁所，其中有不少墓碑已經有上千年的歷史。六日戰爭後，以色列人盡最大努力修復猶太墓地。山頂上有一個阿拉伯人社區At-Tur。《聖經》中首次提到橄欖山，是押沙龍叛亂時，大衛王從耶路撒冷逃出，蒙頭赤腳上了橄欖山。在《舊約聖經》中另外只有一處提到橄欖山，就是在《撒迦利亞書》14章4節。不過，《列王紀上》11:7、《列王紀下》 23:13 、《尼希米記》 8:15 、《以西結書》 11:23 也都隱晦地提到了橄欖山。《新約聖經》頻繁地提到橄欖山：《馬太福音》21:1、 26:30 等。在聖經時代，從耶路撒冷到伯大尼的道路經過該山，耶穌曾站在橄欖山上為耶路撒冷悲嘆。耶穌在橄欖山上度過了很多時間，教導他的門徒並且說預言，每天晚上回到橄欖山住宿，在他被出賣的那一夜也是如此。
2.耶穌升天小堂（Chapel of the Ascension）位於耶路撒冷舊城以東的橄欖山山頂，基督徒和穆斯林都相信基督在此升天。升天小堂為八角形建築，中間為升天石，據說上面有耶穌升天時留下的右腳腳印，基督徒將其作為耶穌留在地上最後的痕跡加以崇拜。升天小堂最早建於約AD390年，614年被波斯薩珊王朝的軍隊摧毀。1152年左右，十字軍重建了露天的八角形升天小堂。1187年，薩拉丁征服耶路撒冷，將這座建築改為清真寺，並給它增加了一個穹頂。由於來訪者絕大多數為基督徒，作為妥協和善意的姿態，2年後薩拉丁在旁邊另建一座清真寺供穆斯林使用。現在，小堂仍由穆斯林控制，但是允許基督徒可以在每年的耶穌升天節來小堂慶祝，但是需要象徵性的收費。天主教會可以在小堂內慶祝，而東方教會只能在庭院內慶祝。俄羅斯東正教會在橄欖山頂也有一個升天修道院。
3.主禱文教堂，天主教又譯天主經堂Church of the Pater Noster是位於耶路撒冷橄欖山的一座法國天主教教堂，傳統認為這是耶穌教導《主禱文（天主經）》的地點。目前的教堂興建在4世紀康斯坦丁一世所建的紀念耶穌升天的教堂的原址。他的母親海倫納太后將其命名為門徒教堂。2世紀的約翰行傳提到橄欖山的一個洞穴與耶穌的教導有關，但並非只與主禱文有關。614年，波斯人摧毀了這座教堂。1106年，十字軍在其廢墟上建造了一座小堂，1152年丹麥主教捐款建成了一座正式教堂，他本人也安葬在教堂內。這時教堂已經完全完全與教導天主經有關。十字軍時期的教堂在1187年耶路撒冷圍城戰期間嚴重受損，到1345年被拋棄，成為廢墟。1851年，4世紀教堂剩下的石塊出售，用作約沙法谷的墓碑。19世紀後期，法國圖爾韋涅公主買下這地段，尋找早期朝聖者提到的洞穴。1868年，她模仿義大利比薩的原型建造修道院，1872年成立了加爾默羅會修道院。1910年在修道院下面發現洞穴，於是修道院遷到附近，1915年開始重建拜占庭式教堂。這座教堂仍未完成。仿造4世紀的拜占庭教堂已經部分重建，尺寸與原作相同。教堂是無頂的，有台階通往洞穴，那裡是一些基督徒相信耶穌向他的門徒預言耶路撒冷被毀和耶穌再臨的地點。不幸的是，1910年發現洞穴時，它已經部分倒塌。教堂的南門左側是鑲嵌馬賽克的洗禮池。該修道院是歐洲風格，刻有100多種不同語言的主禱文。修道院右邊的路通往俄國升天教堂和拜占庭墓地教堂，一些亞美尼亞馬賽克保存在一個小型博物館內。
4.馬可樓，又名晚餐樓Cenacle/Upper Room是新約中許多事件的發生地點：
• 最後的晚餐；
• 耶穌為門徒洗腳
• 耶穌復活後顯現
• 耶穌升天後，門徒在此聚集禱告
• 選出馬提亞為使徒
• 在五旬節，聖靈澆灌在門徒身上
根據天主教百科全書 "第一座基督教堂。” Catholic Encyclopedia: Jerusalem (A.D. 71-1099): "During the first Christian centuries the church at this place was the centre of Christianity in Jerusalem, "Holy and glorious Sion, mother of all churches" (Intercession in "St. James' Liturgy", ed. Brightman, p. 54). Certainly no spot in Christendom can be more venerable than the place of the Last Supper, which became the first Christian church."
5.主泣教堂Dominus Flevit又譯為主哭耶京泣堂，是一個天主教教堂，位於橄欖山，正對著耶路撒冷老城。Dominus Flevit從拉丁語翻譯意為「上帝哭了」，教堂形狀似一顆淚珠象徵耶穌的眼淚。根據《路加福音》第19章，耶穌走向耶路撒冷的時候，震驚於第二聖殿的美麗，並預測其將來的毀滅和猶太人的離散，當眾哀哭。主泣教堂是耶路撒冷最新的教會之一，位於一個古老的遺蹟之上。在施工期間，聖殿考古學家發掘出的文物可以追溯到迦南時期，並發現第二聖殿和拜占庭時代的古墓。直到十字軍東征時代之前，耶穌哭泣的位置沒有記號。1953年，在圍牆的修建過程中，工人發掘出古墓。因此該地點被深入挖掘，被發掘出的古墓從晚青銅時代到迦南期間，並發現公元前136年到公元300年的一座公墓。公墓跨越兩個不同的時期，呈現出兩種不同的陵墓風格。現在的教堂建於1953年至1955年。設計師為安東尼•巴盧奇。巴盧奇在20世紀上半世紀設計了一些神龕和教堂，在耶路撒冷有很多他的其他作品，如萬國教堂、荊冕堂等。
6.客西馬尼園意為「榨油機」，是耶路撒冷的一個果園， 可能是由於當時此處種植了許多橄欖樹。根據新約聖經和基督教傳統，耶穌在上十字架的前夜，和他的門徒在最後的晚餐之後前往此處禱告。根據路加福音 22:43 –44的記載，耶穌在客西馬尼園極其憂傷，「汗珠如大血點滴落在地上」。客西馬尼園也是耶穌被他的門徒加略人猶大出賣的地方。此外，東正教傳統上認為，客西馬尼園是使徒安葬馬利亞 (耶穌的母親)的地方。客西馬尼園位於橄欖山山下汲淪谷，今天位於耶路撒冷市內。客西馬尼園是早期基督徒朝聖的焦點。333年，匿名的「波爾多朝聖者」前來拜訪，他的Itinerarium 是基督徒前往聖地朝聖留下的最早記載。在他的Onomasticon,，Eusebius of Caesarea記載客西馬尼園位於「橄欖山腳下」，又說「信徒習慣於前往此處禱告」。
7.萬國教堂就位於客西馬尼園。614年，古教堂被薩珊王朝摧毀，十字軍重建了教堂，大約在1219年再度被毀。在橄欖山上是俄羅斯東正教會的Maria Magdalene教堂 with 獨特的金色洋蔥形屋頂（拜占庭/俄羅斯風格），是沙皇亞歷山大三世為紀念他的母親而興建。馬可福音（ 14:32 ）稱為「一個地方」；約翰福音 (18:1）稱為「一個園子」。
8.雞鳴堂Church of Saint Peter in Gallicantu是一座羅馬天主教堂，位於耶路撒冷城外錫安山的東坡。這座教堂是紀念彼得在雞叫兩次以前三次否認耶穌。據信此處是大祭司該亞法的府邸，彼得否認耶穌事件的發生地點。457年此處建起了一座拜占庭小堂，但是在1010年被穆斯林入侵者所毀。1102年十字軍重建小堂，並使用今天名稱。耶路撒冷陷落以後它再度淪為廢墟，直到1931年才重建。屋頂塑有金色公雞。教堂入口處的停車場高於教堂地面。在院子裡是一個描繪否認事件的雕像，描繪了公雞、婦女和羅馬士兵。碑文是聖經經節：「彼得卻不承認，說：女子，我不認得他」。入口兩側的鍛鐵門刻有聖經題材的浮雕。巨大的五彩色鑲嵌畫描繪新約人物。面對入口是耶穌被綁，在該亞法府邸受審，右側是耶穌和十二使徒共進最後的晚餐，左側是彼得，穿著教宗的衣服。天花板有一個巨大的十字型視窗，五彩斑斕。苦路十四站列在牆上，有簡單的十字架標記。
8.耶路撒冷(Jerusalem)位於猶太山區(Judean Mountains)，海拔700-800米，東臨汲淪谷(Kidron Valley)，南面和西面被欣嫩谷(Hinnom Valley)環抱。這裡是基督教、猶太教和伊斯蘭教共38億人（2013年資料）仰慕的聖城，可以說是世界上最神聖的城市。對基督徒來說，這裡是耶穌受死、埋葬和復活的地方，基督教會的發祥地，被聖經提到過653次。對猶太人來說，這裡是神所賜應許之地的心臟，聖王大衛的首都，曾是聖殿與約櫃的所在。穆斯林則相信這裡是伊斯蘭教創始人穆罕默德登霄的地點。近年來的人口增長將耶路撒冷的邊界遠遠地推移到了城牆之外。截至2011年，耶路撒冷總人口80萬1千，其中猶太人占62%，穆斯林35%，基督徒2%，1%為其它宗教或無信仰。然而令幾十億人魂牽夢繞的，卻仍只是在城牆之內面積0.9平方公里的老城。耶路撒冷是世界上最古老並持續有人居住的城市之一，比中國最古老的城市洛陽（建于夏朝，西元前2070年）還早700多年，於1981年被認定為世界文化遺產。耶路撒冷老城及周邊。老城根據居民組成分為四個城區：基督徒區、穆斯林區、猶太區和亞美尼亞區。粗黃線為城牆的位置。根據猶太傳統，耶路撒冷原名撒冷(Salem)，意為和平、平安，但在過去的五千年中，和平在這聖城中卻常常是短暫的。
