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~~農曆九月份戲路表~~
農曆9月4-5日
國曆10月9-10日（六～日）
支援佩儀歌劇團👉林園三清殿
🌍 高雄市林園區前厝路4巷9號
農曆9月8-9日
國曆10月13-14日（三～四）
東港👉船頭里太子宮
🌍 屏東縣東港鎮船頭路66-1號
農曆9月14-15日
國曆10月19-20日（二～三）
大坪頂👉聖和宮
🌍 高雄市小港區高坪20街25巷
農曆9月18-19-20-21-22-23-24-25-26日
10月23-24-25-26-27-28-29-30-31日
（六～日）台北👉葫蘆寺
🌍台北市士林區延平北路五段285巷35號
農曆9月27-28日
國曆11月1-2日（一～二）
台中👉樂成宮
🌍 台中市東區旱溪街48號
#來到現場朋友務必配合防疫守則⚠️
1:配合實名登記制度✅
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3:觀眾席距離舞台保持3公尺以上✅
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😷請朋友們全力配合疫情防疫😷
#感謝廟方
#防疫
#珍惜能演出能看戲的日子
#線上旅行團 #龍馬之旅 054
在我原本想像書寫「龍馬之旅」這個主題時，其實「旅」的成份是會多一些，並不會只有這些牌啊碑啊史跡啊，因為這樣看起來比較無趣，對吧。
在探訪這些地點的過程，必然也有許多交通、住宿、餐飲......的過程，那些都是饒富趣味的，也都是深刻的旅行回憶。
但正如一直所述，如果採用那樣的寫法，將會變得非常龐大，感覺永遠寫不完。
所以在這次連載開始，就告訴自己要收斂，要用重點式的寫法，先把「骨」勾勒出來。假使未來真還有機會成書，再把那些「肉」填回去。
但即使如此，一旦想要顧及某些細節，依然叨叨絮絮，綿延不絕......
今天這篇，就算是做個階段性統整好了。
從元治元年（1864）舊曆十月，到慶應元年（1865）閏五月，大約九個月時間，許多先前寫到的，因長州藩而起的事件，餘波盪漾。
其中對龍馬最大的影響，是由於有土佐浪士，參與了長州的事變，導致勝海舟被免去「軍艦奉行」的職務，甚至連神戶海軍操練所，最終都被幕府下令關閉。
但龍馬也在這段時期，認識了薩摩藩的西鄉吉之助（隆盛）、大久保一藏（利通）、小松帶刀......等人。
龍馬此時的身份，已是二度脫藩。
他在初次脫藩時，原本就想去薩摩，卻不得其門而入；到了此時，他卻以賓客身份，正式應邀前往薩摩，並且參訪了西鄉隆盛的家，以及小松帶刀的宅邸。
小說中曾寫到，龍馬來到西鄉家，發現非常簡陋，下雨還會漏水。他驚嘆於這麼一個薩摩重臣，當時已經身繫天下局勢的人，竟然如此簡樸，對於西鄉的人格，多了幾分景仰。
不過真正對龍馬有實質協助意義的，則是他和小松帶刀的交往與友情。畢竟，小松的身份，在當時等於是薩摩的宰相，是真正可以影響藩主與「國父」的人。
龍馬在回程中，除了路過熊本，再訪橫井小楠，還到了大家非常熟悉的太宰府，去探訪因與長州「勾結」，被逐出京都的「五卿」，也就是五位公家貴族（原本在長州功山寺還有七卿，但後來剩五位）。
五卿中的三条實美，維新後當到太政大臣、內閣總理大臣等，封正一位公爵。
——快速寫完這幾段，重點是，原本一介浪士的龍馬，此時已可以和這些左右世事的人物，平起論交了。
除了他此時擁有的航海知識，並掌握一群熟悉海事的夥伴之外，自己也開始累積並產生出對天下大勢的觀點。
這些，可以說都是勝海舟給他的最大資產，也是一個創業者的條件：專業知識與團隊。
然而，在他的故鄉高知，被整肅失勢、已監禁了二十個月的武市半平太，面臨了定罪切腹的命運。同時如岡田以藏等「共犯」，也都被處死。
《龍馬傳》第二季，便是在這般，希望與絕望並存的氛圍中，告一段落。
本篇的相片，拍攝地點分別是在神戶、太宰府、鹿兒島、高知等地，也是一次又一次的旅程中，陸續拜訪的。
讓我們也把這個階段結束吧，明天起，回歸到龍馬騰飛的生涯。
泰北鬼門開與迴向親族 ประเพณี 12 เป็ง／ตานก๋วยสลาก
趁著秋分還沒過，回頭講中秋 XD
剛過的中秋節（9/21）那天正好落在泰國鬼門開的日子，在泰北是藍納曆 12 月 15 日（วันขึ้น 15 ค่ำ เดือน 12、เดือน 12 เป็ง，解夏節前一個月，今年落在西洋曆 10 月 21 日），人們會準備祭品到佛寺布施迴向給往生者，稱為十二月初五祭 ประเพณี 12 เป็ง。
這開鬼門的日子在泰國各區的名稱或儀式各異*，基本上都是地獄門開，讓眾鬼出來領受布施。
關於習俗的由來，從查到的資料中有兩種說法，一是關於目犍連（พระมหาโมคคัลลานะ）到地獄大發慈悲，請閻摩（พระยม）暫息地獄之火，開鬼門讓諸鬼回到世上領受家族後輩的祭祀款待。另一個則是關於頻毘娑羅（พระเจ้าพิมพิสาร），大致的故事是傳說祂只認真供佛陀修行，但未曾對於過往親族做任何迴向。某日，一位淪入餓鬼道的親族覺得沒收到頻毘娑羅任何布施而覺得傷心，便沒日沒夜的對著祂悲悽鬼叫，頻毘娑羅不解遂向佛陀請示。佛陀向祂開釋後，頻毘娑羅便於供佛時便同時以灑水的方式迴向給那位傷心的過往親族，亦同時讓在地獄受煉的鬼們從苦難中獲得釋放。而鬼門開日就由祂定在這一天。
鬼門開之後，泰北人還會進行祭親族往生者的習俗 ตานก๋วยสลาก，時間就不僅止於單日，會延續至藍納曆 2 月，今年落在西洋曆 11 月。
至於祭祀迴向的時間為何落在此時，有說是上一季農作糧倉即將消耗完畢，等待下一次收成的過度期，因為自己生活上略略儉腸捏肚的過日而緬懷逝去親人在另一個世界是否一樣拮据，才興起多準備一些日常用品供給他們。也有資料說是稻米收穫前的空檔，同時間有部分水果收成，手邊有餘裕，而僧侶們又還在佛寺節夏安居，大家都有空就來布施做功德。
祭往生親族的供品稱為 สลาก、ก๋วยสลาก。根據先前參加清邁大學文化推廣中心工作坊時，講者 สนั่น ธรรมธิ 教授提到最早這祭祀先靈和佈施的品項，都是食物。從 สลากภัตร์ salàak phát 來說明，ภัตร์ 是巴利文，意指食物，整個字意大致有著把食物分項擺好的意思。至於現在看到供品中出現的衣物、生活用品則是後來增加的。
此外，在準備供品時，親族後輩會明確在供品上註明要迴向過往親屬的名字，盼望送往佛寺由僧侶祝念誦經時，能確實讓對方好好收到。也有一說是若亡者為自然死亡，包括重病或因衰老死亡的往者，可以在佛寺內供祭品，倘若為意外身亡，由於靈魂無法靠近佛寺，祭品就只能供在佛寺外 😢
詢問一位清邁朋友，她說，做功德迴向的對象不一定得是真正的「親族」或往生的「人」，只要心裡有想要迴向的對象都可以。她就曾經為自己過世的愛犬準備供品到佛寺，標示自己愛犬的名字，並向僧侶說明。完成儀式後，無論對象是誰，供品都會成為留在佛寺或轉捐給有需要的窮苦人，當做功德。
遇上疫情，在泰南的朋友說，今年怕民眾群聚，官方不讓辦；至於清邁也是為了防疫，各自準備好供品，集中讓雙條車或交由鄰里代表一起送去佛寺。
其實若能撫慰在世者心靈、求得平安，能不能親自送達，也不是這麼重要了。
*補充：
1、東北稱為 ประเพณีบุญข้าวประดับดิน、泰南稱時十月祭祖或十月搶孤 ประเพณีเดือนสิบ 或 ประเพณีเดือนสิบชิงเปรต。
2、ตานก๋วยสลาก 多半是傳統用竹片編成擺放祭品的容器，頂端有祭祀花束。現在有部分以塑膠水桶替代竹器，花束有些也以單朵緞帶花取代。十二月初五儀式的供品則不一定放在竹編或桶狀容器，用傳統托盤也是常見。更多迴向先靈：https://wp.me/p6jnJ5-2eb
3、泰南十月祭典：https://wp.me/p6jnJ5-aY
4、泰南三角粽 ข้าวต้มสามเหลี่ยม（十月祭典必備）：https://wp.me/p6jnJ5-1i3
*參考資料：
1、ความเป็นมาของ “ตานก๋วยสลาก” ประเพณีทำบุญให้คนตาย ทำทานให้คนเป็น
https://www.silpa-mag.com/culture/article_38356
2、ประเพณี 12 เป็ง
https://art-culture.cmu.ac.th/Lanna/detail/2280?fbclid=IwAR2zKwUWQnFrc3La_m8jxg83Du-LdrqzgSNwdBwBMFL96XPX0d8227scmCs
3、Chiang Mai News
https://www.chiangmainews.co.th/page/archives/1785118/
https://www.chiangmainews.co.th/page/archives/1116932/
4、清邁大學FB專頁（懷念泰北腔，請點這裡）
https://www.facebook.com/watch/?v=1318852378306859
*查到的資料多以泰北地區為主，若譯文有不周之處，請多指教。
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0:06 滋賀県 近畿地方に位置する。県庁所在地は大津市。
0:17 琵琶湖 日本最大の湖。湖の形が楽器の琵琶に似ている事が名前の由来。約400万年もの歴史がある世界屈指の古代湖であり、琵琶湖にのみ生息する固有種も多数。
0:34 比叡山延暦寺(世界遺産) 伝教大師・最澄が開山した天台宗の総本山。数々の名高い僧を輩出しており、「日本仏教の母山」と呼ばれる。
0:49 彦根城 1622年に完成された彦根市にある城。保存状態が最も良い城と言われ、天守は国宝に指定されている。
1:04 志賀名物 日本三大和牛の近江牛、琵琶湖産の二ゴロブナを使った鮒ずしが名産。信楽焼は、素朴さが特徴の焼き物で、狸の置物が有名。
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各位大家好～
由於前陣子都在忙農曆七月的普渡法會
忙完後又在準備接下來的大法會
所以一直遲遲沒有更新頻道
在這裡向各位觀眾說聲抱歉🙏
今天我要來向大家宣傳一下接下來的法會！
社子島坤天亭謹定於：
中華民國109年10月19日～10月的23日
（歲次庚子年農曆九月初三日～九月初七日）
✨✨✨舉辦維持五天的「建廟40週年祈安禮斗大法會」✨✨✨
🚗將在法會結束後的隔天10月24日（農曆九月初八日）進行四甲內車遊遶境活動！🚗
🍚並於10月25日（農曆九月初九日）舉辦中壇元帥聖誕平安晚宴餐會🍚
🎉🎉🎉歡迎各宮廟寺壇祀奉眾尊神、各住宅家神，前來法會中鑑典🎉🎉🎉
🎉歡迎各位鄉親里民以及善信大德們踴躍報名參與！🎉
🎉若對廟宇文化感興趣的或是想體驗法會中的氣氛，朋友們也非常歡迎各位前來參觀及觀摩🎉
🎉一同鬥陣前來跟著太子爺、虎爺公共襄盛舉🎉
本法會由『社子應岩壇』承領
坤天亭地址：台北市士林區延平北路八段96巷15號
聯絡電話：(02)2810-6227、(02)2810-3536
台北市香客鼎盛的萬華龍山寺，繼2017年觀音爐減為1炷香，3月13日起停止供應香客免費香枝，遊客入寺參拜也將不得自行攜帶香枝。
龍山寺公告，「為秉持觀世音菩薩慈悲大愛護佑眾生之精神，祈願每一位香客來寺參拜皆能心神安定，身體健康，本寺自三月十三日（農曆二月十二日）起停止供香，請勿自行攜帶香枝，不便之處，尚祈諒察！龍山寺謹啟」。
艋舺龍山寺考量過年信眾人潮聚集，怕手上拿香容易觸碰到別人衣服或皮膚，因此今年除夕至初三廟方已停止供香4天，事後評估效果不錯，對減少PM2.5也有所幫助，董事會會議決議，自3月13日起停止供應民眾免費香枝，也禁遊客點香燭。
黃書瑋副董事長表示，貼出停香公告後，就收到信眾來信大稱讚，認為可帶動減少燒香。「香枝的問題一直很困擾」，他表示，目前觀察，10位信眾裡已有6人不持香，龍山寺近年也從21炷香陸續減到1炷香，相信可逐步提升信眾對於宗教信仰的正確認知，鼓勵信眾手持1炷香繞1圈後再插香，會減少很多煙。
黃書瑋分享，俗話說「香火鼎盛」，所謂香火不是香枝多，而是人多，一代一代延續下去才叫「香火薪傳」，而非字面上香枝點煙之意，認為信奉宗教信仰，代代流傳，才是真正的香火鼎盛。
龍山寺2017年6月減為觀音爐1炷香，去年5月禁遊客點燭。廟方昨貼出公告，自今年3月13日起不再供香。未來仍會保留觀音爐，廟方仍會每天在觀音爐點香、跑香。
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