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近一個月，每天都不停搜尋阿富汗的新聞，這幾天讓我輾轉反側，那片土地如同歷史的宿命，又成了帝國墳場，我也改寫了新書中的內容。
當你看過那片土地，你就會知道統治那地方很難，人民沒有選擇的權利，只能任人宰割。塔利班給我的印象，如同過往新聞的殘暴，很難被塔利班2.0的建國宣言洗白，那時我們的身份都是肥羊。
你覺得阿富汗很遠嗎？其實觸碰到中華民國宣告的法定領土，極西點噴赤河，就在阿富汗與塔吉克的國界。
對於阿國的人權和女權相當堪慮，持續擔憂和難過。
有滿多網友跟我說，與家人討論到「台澎主權未定需要自決建國」的時候，會遇到的困境，所以我提供我自己的對談案例，給大家參考。
（朋友B是認同「中華民國台灣」。）
我：
妳覺得台灣是中華民國嗎？
朋友B：
是啊。
我：
中華民國的名稱是Republic of China。妳覺得中華民國說光復台灣等於擁有台灣領土主權是嗎？
朋友B：
對。
我：
中華民國當時依盟軍《一般命令第一號》來台受降，軍事佔領代管台澎，有台澎合法治理權，但沒有台澎領土主權，這個歷史課本沒說。但歷史課本有說，中國發生內戰，中華人民共和國政權把中華民國政府趕離到台灣，搶走中華民國所有的領土，中華人民共和國政權為想代表的中國，取的國號叫「中華人民共和國」。形成一個中國國家法人格中有兩個政權在爭中國代表政府。
中華民國變成流亡政府逃到台灣，還違反佔領法帶了約一百萬個中國難民來，這個中國的流亡政權治理台灣直到今天，並洗腦台澎人中華民國是台灣的國家。
根據歷史是「中國流亡政權治理台灣」，但不等於「台灣是中國政權想代表的中國的一省」你理解嗎？
朋友B：
但是歷史課本都說因為開羅宣言和波茨坦公告跟降伏文書、中日和約，所以台灣回歸中華民國...台灣是中華民國的，但不是中華人民共和國的。
我：
提醒一下，依國際法法理戰爭的結束是要簽訂和平條約，二戰的和平條約就是《舊金山和約》，台澎領土主權在《舊金山和約》中成了歸屬未定的法理狀態。台澎領土主權歸屬未定的意思是沒有任何主權國家的領土範圍涵蓋到台澎。你所謂的「中華民國」、「中華人民共和國」都是中國這個國家的兩個爭奪「代表政府」的政權。所以當你說「台灣是中華民國的」就等於承認「台灣是中國主權國家的」。
朋友B：
但是不一樣啊⋯⋯
我：
那你覺得台灣人拿著Republic of China的護照、身份證，選總統，為什麼還是無法加入國際組織？
朋友B：
因為中國一直在國際上打壓我們，害別國不敢幫忙我們。
我：
其實是中華民國政權逃亡到台灣，也從未放棄過要成為真正的中國，時至今日一直有政黨主張反攻大陸統一中國、幫中國民主化、國家正常化等等。
在國際上中華民國對外主張是：
「中華民國是主權獨立的國家，固有疆域是中國大陸及其離島，只不過實際治理的是台澎金馬東沙太平島及周邊離島。」
中華民國政權從 1945-1971年，在聯合國以中國代表政府的身分說了 26 年台灣是中國的一省，雖然經過民主轉型，普遍台灣人的國家認同慢慢轉換，認知到台灣不是中國，但還是沒有了解到台澎主權未定的事實，也沒有意識到也不屬於中華民國政權，而中華民國政權只有治理權沒有台澎領土主權，所以台澎至今依然沒有「國家法人格」。
朋友B：
啊？......所以中華民國不是主權國家？
我們已經民主化這麼久還有自己的中華民國總統為什麼不是主權國家？
我：
其實整個世界看台灣說自己是主權獨立的國家，還說台灣就是中華民國，覺得很困惑。
真正的原因就是台澎領土主權歸屬未定是《舊金山和約》對台澎領土的處置，只有主權母國日本的放棄，而沒有明確寫出歸屬給誰，因此台澎人可以依國際法程序「去殖民」（指日本統治）行使住民自決權來建國。
等到台灣人了解客觀史實從而產生建國意志，就能促使中華民國政權承認沒有台澎領土主權，自己只是佔領代管者，接著宣布「將終止代管」，然後以佔領代管者的身分去舉辦自決公投讓台澎人決定是否要建國，如果台澎人決定要建國，那代管任務會在台澎國家政府成立，台澎政務資材移轉給國家政府後正式結束。如果台澎人沒決定要建國，那就是繼續維持代管狀態。
代管狀態只會在台澎戰後最終處置確定，相關事務處理完畢的那一刻才真正結束。
特別解釋一下，依國際法程序辦自決公投，可以選三條出路：1. 建國、2. 成為另主權國家的自由邦、3. 併入另主權國家的內部，這三個選項中都沒有中華民國，因為中國流亡政權不是主權國家。那台澎人民選擇通過做成「建國」的決議之後，台澎人民接著成立臨時政府，然後由臨時政府發表「建國宣言：『台澎人民在今天宣布，正式以台澎為領土範圍，建立國家。』」在發表這個宣言的那一刻，就是台澎向世界宣告建國的時點。
朋友B：
我有注意到妳用「台澎」，為什麼澎湖要特地說出來？
我：
台澎建國是指原本有日本國籍的台澎住民及其後代，依二戰後的「去殖民化行」國際共識，根據國際法規範行使住民自決權建國。
而金馬始終是中國的領土，從未被割讓給別國，因此金馬的領土主權始終是中國的，所以金馬法理地位不同。中國難民及其後代與金馬人是無法參與台澎自決建國的公投，會造成法律瑕疵，但是台澎建國以後，可以讓有意願的金馬人選擇歸化成為新國家國民。
朋友B：
嗯那建國後中華民國就滅亡了嗎？
我：
不會，中華民國就會在它治理國家領土金馬上存在。關於金馬的部分原則上會在新國家外交部處理，不會在行政編制裡設金馬委員會，那跟陸委會差不多意思不需要，到時候新國家會定「中華民國政權關係法」，像是在金門設 TIK （Taiwanese Institute in Kinmen ）台灣在金辦事處依此類推，並呼籲國際間尊重金馬人自決的結果，但不能說支持金馬獨立，因為不能干涉中國內政，再來金馬從中華民國中獨立也只會有15個國家承認這個公投，而且也可能金馬人根本不想獨立。
朋友B：
那金馬人怎麼辦？
我：
金馬人也沒有什麼回歸「祖國」的問題，金馬人從來就沒離開過中國。中華民國政權本來就是中國政權，居住在中國領土金馬的人被本質是中國政權的中華民國管就是被中國管。金馬人不需要什麼祖國認同公投。
台澎人需要思考的是，未來台澎建國之後，是否要對不想繼續當中國人、不想再被中國政權（包括中華民國政權）管的金馬人提供協助。金馬人沒有參與台澎自決公投的資格，金馬人只能在台澎建國後依「個人」意志決定「個人」是否要歸化成為台澎國家的國民。
朋友B：
可是台灣有至少五百萬人支持國民黨，那怎麼跟他們說？
我：
五百萬中華民國人到底是基於什麼原因投韓國瑜其實並不清楚，裡面多的是只想賺中國錢、發大財的，去問那五百萬中華民國人，是否同意讓中華人民共和國政權統治，應該絕大多數都給否定答案。這些中華民國人支持中華民國的理由是什麼？是因為想統一嗎？還是誤信把台澎捲入中國內戰的中華民國政權過去幾十年鬼扯的「反共保台神話」，誤以為保護自己的真的是中華民國政權？
當年 1949年跟著中華民國流亡政權逃到台澎的中國難民，或許會因為自己因此倖免於難而感謝中華民國政權，然後認為還需要支持中華民國政權來抵禦中華人民共和國政權的追殺。但如果今天這些人知道台澎建國、徹底擺脫中華民國政權之後，中華人民共和國政權將會喪失一切武力威脅台灣、追殺中華民國政權的根據，那這些誤信中國流亡政權反共保台神話的人還會願意繼續當中華民國人嗎？
在根本不知情的情況下做出的決定是不能算數的，唯有看到真相、瞭解完整事實之後所做出的判斷才具有參考價值。如果這五百萬中華民國人知道真相之後還是完全不為所動，堅持繼續支持給自己帶來殺身之危的中華民國政權，我們再來談要怎麼去「尊重」這些死忠的中華民國信徒吧！但我們歡迎他們依個人意願國籍歸化台澎新國家。
朋友B：
所以台灣拿著中華民國的護照......在國際上喊「台灣是主權國家，不是中國」，國際上才會分不清楚台灣的訴求？
我：
事實是，台澎領土主權未定，沒有國家法人格，也不屬於任何國家。中華民國政權是中國流亡政權，不是主權國家，而且只有治理台澎的權利，沒有台澎領土主權，因此披著「中華民國」外衣的「台灣」在國際上才沒辦法被承認是「主權國家」。而中華民國就是中國政權並不是主權國家。
朋友B：
所以台灣人都不清楚真正的國際地位，也看不清楚中華民國的本質......就一直逼國際表態支持台灣是個國家......台灣人少的是建國意志了？
我：
是啊！台灣現在最重要的就是台灣人意識到還不是國際法上的主權國家，必須要依國際法法理程序來完成建國。
至於生活其他議題，最終根源都會回到中華民國政權的本質。沒有 ROC，哪來的藍綠之分？沒有藍綠之分，哪來的靠藍綠一樣爛上位的檳榔。再生點不毀掉，怪永遠打不完。自決建國是唯一可以擺脫一中兩政權、處理台澎法理地位的路。
還有那些說要德國改變對台立場才要給晶片的，台灣什麼都沒改變是要人家改變什麼立場？
方向比努力重要，錯的方向不會因為用力做而就變對，錯的方向反而會消磨我們的意志，並且無助於喚醒台澎人的理智。方向對了自決建國只是早晚而已，告訴更多的台灣人，我們要終止代管自決建國，給下一代真正的國家，還原真正的歷史，才會有正常的社會。(✪‿✪)ノ
👉🏻圖片出處：
《台澎主權的未來請交給台澎人民決定》漫畫可以幫助妳更好釐清前因後果：
http://www.rotpnetwork.tw/TPSovDBYTP.php?LAN=TW
👉🏻朋友A: https://www.facebook.com/258660130833607/photos/a.526723827360568/4055698081129774/?type=3
有滿多網友跟我說，與家人討論到「台澎主權未定自決建國」的時候，會遇到的困境，所以我提供我自己的對談案例，給大家參考。
（朋友A是認同「中華民國是主權獨立的國家，名字叫做台灣」。）
我：
妳覺得台灣是中華民國嗎？
朋友A：
是啊中華民國是國號，國家是台灣。
我：
我們國家台灣，對外正式名稱以及護照上的名稱是Republic of China。
因為中華民國光復台灣對吧？
朋友A：
對。
我：
那你覺得中華民國是中國歷任朝代嗎？
我們歷史課本說的國父孫中山推翻滿清建立的中華民國，然後中華民國政府從1945年光復台灣。
歷史課本也有說，中國發生內戰，中華人民共和國政權把中華民國政權趕離到台灣，中華人民共和國政權，為他想代表的中國取名叫做「中華人民共和國」。
中華民國變成流亡政府由蔣介石帶頭留在台灣，這個中國的流亡政權治理台灣直到今天。
根據歷史是「中國流亡政權中華民國治理台灣」，你想一想還會覺得「台灣是中國流亡政權中華民國」嗎？
朋友A：
嗯...是吧！台灣被中國流亡政權治理之後，這麼多年轉型成民主體制，政黨也輪替好多次，我們有護照、貨幣，還可以選自己的總統，應該不是中國政權了，台灣是台灣，不是中國。
我：
那你覺得台灣人拿著Republic of China的護照、身份證，選總統，為什麼還是無法加入國際組織？
朋友A：
因為中國一直在國際上打壓我們，害別國不敢幫忙台灣。
我：
其實是中華民國政權逃亡到台灣，也從未放棄過要成為真正的中國，時至今日一直有政黨主張反攻大陸統一中國、幫中國民主化等等。
在國際上中華民國政權對外主張是：
「中華民國是主權獨立的國家，固有疆域是中國大陸及其離島，只不過實際治理的是台澎金馬及周邊離島。」
中華民國政權從 1945-1971年，在聯合國以中國代表政府的身分說了 26 年台灣是中國一省，雖然經過民主轉型，普遍台灣人的國家認同慢慢轉換，認知到台灣不是中國，但還是沒有了解到台澎主權未定的事實，中華民國只有治理權沒有台澎主權，所以台澎至今依然沒有「主權國家法人格」。
朋友A：
啊？......所以台灣不是主權國家？
我們已經民主化這麼久還有自己的總統為什麼不是主權國家？
是中國打壓的關係嗎？
我：
其實整個世界看台灣說自己是主權獨立的國家，還說台灣就是中華民國，覺得很困惑。
民主制度不是主權國家的必要條件，國際上有許多不是民主體制的主權國家存在呀！要讓國家承認是主權國家，就要依國際法辦自決權公投，通過做成「建國」的決議之後，台澎人民接著成立臨時政府，然後由臨時政府發表「建國宣言：『台澎人民在今天宣布，正式以台澎為領土範圍，建立國家。』」
在發表這個宣言的那一刻，就是台澎向世界宣告建國的時點。
朋友A：
我有注意到妳用「台澎」，為什麼澎湖要特地說出來？
我：
台澎建國是指原本有日本國籍的台澎住民及其後代，依二戰後的「去殖民化行」國際共識，根據國際法規範行使住民自決權建國。
而金馬始終是中國的領土，從未被割讓給別國，因此金馬的領土主權始終是中國的，所以要先台澎建國以後，再讓有意願的金馬人民選擇歸化成為新國家國民。
朋友A：
嗯嗯這樣子新國家新的護照，出國就不怕被誤認為China了吧？！
我：
對，妳想看看假設小灣出國的時候，撿到一張屬於當地人小華，已經失效的身份證。
小灣拿著小華失效的身份證，到處跟別人說：
「我是小華！我跟其它公民一樣，是這個國家的公民！我已經在這生活了好多年，我是叫作小灣的公民！小灣就是小華！」
好，雖然小灣朋友都認識她了，也很樂於跟她相處，但碰到行使公民資格有關的事時，小灣就是被拒絕，因為小灣真實的身份，不是小華。
結果小灣很生氣的抗議：
「我已經是這裡的公民！
你們不承認我，是因為看不起我嗎？
如果我再強一點、大聲一點可以嗎？
我是小華！我有小華的身份證啊啊...」
那妳覺得小灣的問題是什麼？
是不是冒充小華公民的身份？
但國家依然不會承認小灣擁有公民身份，不管喊的再大聲再悲壯都無法改變這個事實。
朋友A：
所以台灣拿著中華民國的護照......在國際上喊「台灣是主權國家，不是中國」，國際上才會分不清楚台灣的訴求？
我：
事實是，台澎領土主權未定，沒有國家法人格，也不屬於任何國家。中華民國是中國流亡政權，不是主權國家，而且只有治理台澎的治理權，沒有台澎領土主權，因此披著「中華民國」外衣的「台灣」在國際上才沒辦法被承認是「主權國家」。
朋友A：
所以台灣人都不清楚真正的國際地位，也看不清楚中華民國的本質......就一直逼國際表態支持台灣是個國家......
原來只要自決建國就可以了！
我：
是啊！只要自決建國，中華人民共和國政權/中華民國政權也不可以再主張台灣是中國的了，國際間也不會以「不干涉內政」原則沈默了(✪‿✪)ノ
更重要的是，自決建國不是任何政黨的責任，台澎人民必須要自己爭取，不要期待救世主，先從自己做起！了解正確的歷史跟國際地位，把想法傳播出去！
《台澎主權的未來請交給台澎人民決定》漫畫可以幫助妳更好釐清前因後果：
http://www.rotpnetwork.tw/TPSovDBYTP.php?LAN=TW
演講實錄Podcast：
https://anchor.fm/rotpnetwork-shin-hong-ng/episodes/2019-03-29-ep8kln
演講影片Youtube ：
https://youtu.be/-a_qHXh_URM
《台澎法理建國指南》電子書：
https://drive.google.com/file/d/1yFXTxYOtkqrwEyV11w0kQyKujxEZsU8N/view?usp=sharing
#國際法法理建國
#終止代管自決建國
#歡迎分享
#感謝黃聖峰學者 #感謝漫畫作者
（圖片取自漫畫內頁）
本集主題：「蒙古帝國三部曲：《成吉思汗》《成吉思汗的女兒們》《征服者與眾神》」新書介紹
專訪企劃：林進韋
本書特色：
在全球化的世界，你不能不讀史上第一個跨洲帝國──蒙古帝國的故事
成吉思汗開創第一個橫跨太平洋至地中海的全球性帝國，他的後世繼承其理念，透過貿易自由、減免稅賦、宗教共存、法治政府，改寫全球秩序，影響了近代世界的形成。
《成吉思汗：近代世界的創造者》
從法國思想家伏爾泰寫下「暴躁易怒……良田因他而盡成荒野」的《中國孤兒》為始，原先藉成吉思汗諷刺法國君主的戲劇，反倒成了世人對成吉思汗及蒙古帝國負面印象的開端，「一心要將帝國的宏偉都城，變成遼闊的荒漠」、「不知宗教、道德、禮貌為何物，以打家劫舍為業。」此後相關戲劇、文學未曾斷絕。十九世紀的科學家更將蒙古人塑造為智力遲緩、殘暴的人種。二十世紀初，蘇聯封鎖了成吉思汗的出生之地為「大禁忌」，流放並殺害成吉思汗的後裔，從此，蒙古歷史幾乎淹沒於一片荒野之中。
數十年後，蘇聯解體，蒙古重獲自由，不僅「大禁忌」重新開放，就連佚失數百年的《蒙古祕史》也終於破譯。人類學家魏澤福，為了一探部落民族的在世界商業史上的地位，走訪絲路、沿著馬可‧波羅的航道航行，並深入蒙古「大禁忌」，探查成吉思汗的出生與死亡之地。他對照《蒙古祕史》與志費尼等西方編年史家的記述，以驚人的說故事本領，將成吉思汗與其後代的事蹟，轉化為一個個彪炳戰功的故事，以及他們如何締造並經營這個世界上最遼闊的古國。
全書共分為三個部分，第一部談成吉思汗在草原上崛起與稱霸過程，他從出生到統一蒙古各部、建立蒙古國的這段期間，形塑其一生與性格的外在因素。第二部則描述蒙古人征伐波斯、歐洲等地，將故事切入世界史的舞台。第三部檢視和平年代與蒙古帝國的經營之道，尤其著重成吉思汗如何打造世上最大的自由貿易區、降低負稅、創立史上第一個國際郵遞系統、容納多元宗教、奠定法律等現代化的治理方式，證明近代世界的基礎架構，幾乎由蒙古帝國之手完成。
《成吉思汗的女兒們》
十三世紀時，不知名者刪除了《蒙古祕史》裡成吉思汗論功行賞女兒的片段，僅留下「女子每行，賞賜咱」（給本族的女子們恩賞吧）語意前後模糊的文字，就連成吉思汗共有幾位女兒、她們各自的名字，都未被史冊詳加記載。儘管編年史家拉希德丁寫道，「關於這些女兒，傳說頗多。」然而現今傳說幾乎已全數佚失。在掌權女性的權力移轉間、以及男性後嗣的爭名奪利中，成吉思汗女兒們的事蹟，逐步被蒙古編年史家與學者刪去。
繼暢銷書《成吉思汗：近代世界的創造者》後，獲獎無數的人類學家魏澤福，為了找尋被歷史掩蓋的皇室女性真相，他挖掘中國朝廷的外交報告、寫給梵蒂岡的信件、穆斯林史、亞美尼亞王室編年史、馬可‧波羅等商人的回憶錄，以及道教與儒家寺廟的碑文，拼湊出蒙古皇后們的故事。她們或見於喬叟的詩和普契尼的《杜蘭朵公主》，或見於波斯手抄稿繪圖和藏族喇嘛廟的唐卡，在被世人遺忘許久之後，魏澤福以其文史考證及生花妙筆，證實了世界卻未曾忘卻她們。
全書共分為三部，第一部主要描述成吉思汗建國後，如何利用自己的婚姻，女兒與部屬、異族的聯姻，藉此擴張並穩固蒙古帝國。第二部則由窩闊台繼位寫起，將視野推及兩百年來蒙古帝國的興衰，以及諸位掌權的皇后們如何為己位子籌謀權力。第三部則著重於復興蒙古帝國的皇后「賢者」滿都海。在她的努力下，蒙古帝國維持了三十多年與明朝共存榮的局面，直到她死後的十七世紀，才被滿清所滅。
魏澤福這本為蒙古皇族女性翻案的非虛構大作，書寫範圍超越《蒙古祕史》，補足了正史中缺乏的女性歷史。正如其所言，本書是為了重新拼湊《祕史》裡遭刪除的那幾頁、為了讓受人冷落的章節重見天日、為了看到過去七百年來人類無緣一見的片段，付出綿薄心力，「這些蒙古王后仍在某處，八百年來只等我們再看她們一眼。」
《征服者與眾神：成吉思汗如何為蒙古帝國開創盛世》
十三世紀，成吉思汗攻克每個已知的世界角落、開創橫跨太平洋到地中海的空前帝國，他勇於在馬背上打下大片江山，但下馬治理天下卻成為他的棘手難題：究竟如何讓龐大帝國內形形色色的子民，生活在同一個團結社會中？
藉由打造自由貿易國度，成吉思汗開創了全球性帝國前所未有的榮景；然而，各宗教信奉者的衝突一觸即發，危及帝國的分裂。「只要任由人為了信仰殺人或被殺，沒有哪個帝國能長治久安」，為了延續盛世，他打破過往以教立國的藩籬，將世俗法律凌駕於宗教律法之上，解決帝國裡日益緊迫的政教對立。
人類學者魏澤福在爬梳成吉思汗歷史時，意外發現史學大家吉朋認為成吉思汗與美國的宗教自由精神深有淵源，引起了他的好奇：為什麼十八世紀起草「獨立宣言」的建國先賢傑佛遜等人，會深受成吉思汗十三世紀宗教寬容觀的影響？看似不相關的兩者，如何產生連結？為了撥開歷史的迷霧，他花了超過十二年的時間深入研究《蒙古祕史》文本、啟蒙學者的論著和彼時流行於北美殖民地的成吉思汗傳記，在解開謎題的過程中遂發現——成吉思汗給予現代世界的「宗教自由」，於焉現蹤。
近日的一連串的辯論關於去不去六四晚會，究竟六四晚會的本質是甚麼？有些人話六四晚會不是愛國民主運動，或者是一個爭取自由的運動，這是林忌的講法，主要因為theme song 是為自由。我是親自經歷過這狀況，六四的本質到底是甚麼？孔誥烽今日寫了篇東西，講六四運動要去中國化。這也是黃毓民先生所講的物傷其類。他覺得六四受到鎮壓，好像盧旺達南非種族歧視的性質是一樣。首先我不明白盧旺達的死者是數以十萬計，為何沒有幾十萬人舉行燭光晚會。明晚第一集節目，我會詳細講下這些問題。
我有些事情不明白，就是陳雲教主最近所講的東西。「只有王者或貴族，才會憐憫一個國家，例如中國。至於我自己，我是憐憫中國的，救了香港之後，我是要救中國的，不是因為我有什麼義務，而是因為我是王者。儒家說的，以王道拯救天下」
「我的香港城邦論及中華邦聯論，乃香港自立自治、華夏重新建國之大事業，集天地之正氣，人間之善念，遠有諸天菩薩拱衛，近有山神土地護佑，敢膽抵擋滋擾者，必遭天譴，必落地獄。」
「我叫香港人誠實面對自己，在真理之中來解放自己，實現自己。這個道理，啟發自捷克的文人總統哈維爾（Václav Havel 1936-2011）的活在真理中（living in truth）」
我是完全同意的這點的，但一個人活在幻覺中是不能真實地面對自己。我經常都這樣講的，但陳雲也這樣講令我大驚。他又講到「來自華夏儒家的《中庸》心學。我可以準確預測事情，撥動香港各方圍繞本土政治本土文化而轉動，而不是圍繞境外政權（中國或美國）來轉動，改變香港政治系統的轉動中心......」
這是自金正日之後最偉大的政治宣言。我只有一個問題想問，大家可以去請教陳雲老師，他講的話是講笑還是認真的。我是不懂得評論，要他先答了是真心還是講笑。講笑有講笑的看法呢。今日之後，最新蕭析會放回在memehongkong的youtube channel，希望大家快d去訂閱吧﹗
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"事實上，「茉莉花革命」從中東、北非、擴散到了香港。香港的民主派人士在星期天發起了「紫荊花革命」，號召萬人走上街頭，反對香港政府的預算案，並且要求財政司長--曾俊華下台。抗議團體批評政府短視、脫離民意，現在表面上的民主根本就是假民主。
被民眾高喊點名下台的，就是港府財政司司長，這場由香港泛民主團體發起的抗議，由中環遮打花園出發，號召香港來自各個階層的民眾、手拿標語、走上街頭，直接前往港府總部踢館，大聲反對政府提出的預算案太短視，只想要發錢，而不好好解決長遠的問題，實在是沒承擔。
發起遊行的泛民主派立法會議員，宣讀遊行宣言，要求香港政府要增加經常性開支兩百億港幣，要設立全民退休保障，更要廣建國宅等等。有議員更直接點出，在中國一黨專政下，就算能民選議員，還是無法真正落實民主，人民的生活越來越難過，他們不能再忍受下去。
這次香港人發起的紫荊花革命，是以香港特區的區花來命名。遊行民眾將紅絲帶綁在港府總部的鐵門上，甚至還有人打算把茉莉花種在大樹下，就是要延續世界各地茉莉花開的力量，讓當權者聽到人民的怒吼。"
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