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一直很想吃的炸雞🐓🐓🐓
「nene chicken」竟然是來的台中才吃到😂，難得這次來到台中工作，讓我發現原來~中山醫學大樓的美食街裡面竟然有一間隱藏的「NENE chicken」🐓炸雞口味這次我點了~

🌟青陽美乃脆炸雞：他們家最新口味喔！滿滿洋蔥圈一絲絲蓋在炸雞上，附上一包青陽醬想吃多少擠多少，超級療癒！我真的要大力推薦給愛吃辣的寶寶！這款炸雞真的辣到你心坎裡🌶️🌶️🌶️一口咬下聞到香濃蔥味，緊接著辣感直衝腦門！那個辣會環繞整個口腔久久不能退散！

🌟蜂蜜蒜脆裹炸雞：這個也是我的最愛之一！大人小孩都會喜歡的口味！香甜蜂蜜讓炸雞表皮甜脆搭配上鮮嫩肉汁，齁~人生幸福也不過如此了啦！吃炸雞真的會令人感到很滿足很幸福耶！如果喜歡甜甜鹹鹹的寶寶這道不能錯過！

🌟神奇辣起司炸雞：這道也是辣寶寶們的愛，但他比較特別的地方是他是「粉」辣，外皮均勻佈滿起司辣粉！整個色澤超橘紅令人食慾大增！看到忍不住吞嚥口水，而味道跟一款零食相同！我個人就非常喜歡這款同名的零食，一看到就馬上點購嚐鮮！果然沒有失望！他厲害的地方就是又辣又捨不得停止，我無法克制自己一口接一口呀！辣起司跟炸雞怎麼可以這麼搭👍

我真的只能說實在太令人「欲罷不能」了啦！而且份量十足，連我跟藍藍兩個大胃王真的吃超飽還有剩~我們直接打包回家！晚上繼續配上韓劇、啤酒飲料一點都不放過！這麼好吃的炸雞「NENE chicken」當然要大力推薦給大家~附上店家資訊還有官網連結~今年中秋節不烤肉也可以吃吃炸雞外帶團圓一下囉！

官網
@nenechickentaiwan

https://www.nenechicken.com.tw/

地址：台中市南區 建國北路一段 110號 1樓（中山醫學大學 誠愛樓）

電話：（04）2471-8886

#大慶火車站
#中山醫學大學 #nenechickentaiwan

#聚變 展覽系列活動─【ADA新銳建築師 #線上對談：新銳建築的35／45】第三場將由究境建築的三位創辦人─吳承軒、沈弘軒、魏子鈞，三位建築師皆畢業於成功大學建築系，也分別到海外深造，回國後除了一起創立了 #究境建築，也擔任講師授課，在建築學習以及建築教育之路上想必有許多心得分享，將在明天晚上(8/5) 21:00 線上開講唷！

【場次一】7/15(四)21:00 線上開講
#林佩蓉 （大林工作室）、#劉承鑫（劉承鑫建築師事務所）、#許峻韶
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https://www.facebook.com/JUTARTMUSEUM/posts/1793350967513615

【場次二】7/29(四)21:00 線上開講
#周榮敬 （禾重建築設計）、#黃卓仁（丁尺建築師事務所）
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https://www.facebook.com/620795921435798/videos/997827424317036

【場次三】8/05(四)21:00 線上開講
#吳承軒、#沈弘軒、#魏子鈞（究境建築）

【場次四】8/19(四)21:00 線上開講
#曾泊銘（曾泊銘建築師事務所）、#蘇弘（++工作室）

*共同主辦單位：忠泰美術館、台北市建築世代會
*線上活動採 #預錄影片 方式進行，主辦單位保留活動異動之權利，活動一切更動將以忠泰美術館官網與Facebook粉絲專頁公告為主。

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聚變：AA倫敦建築聯盟的前銳時代
Drawing Ambience: Alvin Boyarsky and the Architectural Association
2021.05.08 SAT – 12.05 SUN
展覽地點｜忠泰美術館（臺北市大安區市民大道三段178號）
開放時間｜週二至週日10:00-18:00（週一休館）
參觀資訊｜全票100元、優待票80元（學生、65歲以上長者、10人以上團體）；身心障礙者與其陪同者一名、12歲以下兒童免票（優待票及免票須出示相關證件）【08.15前 #平日免費參觀】
展覽介紹│http://jam.jutfoundation.org.tw/exhibition/2946

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場域・啟發―隈研吾展
Kengo Kuma : Place / Inspiration
2021.07.24 Sat. ~ 09.12 Sun.
展覽地點｜明日聚落（台北市大安區建國南路一段65巷9號1樓）
開放時間｜週二至週日10:00-18:00（週一休館）
參觀資訊｜免費參觀，線上預約制
展覽介紹｜http://jam.jutfoundation.org.tw/exhibition/3101

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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■ #佛教系統的鬼
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但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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■ #陰陽道裡的鬼
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另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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■ #鬼滅的國族情感動員
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《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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■ #日本最早鬼退治敘事
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日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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#古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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#看完還準備上車
#上了無限列車還想活著離開
#放心杏壽郎絕對會救你
#筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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▲ #參考文獻：
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1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

在這段不出門的日子，就讓我整理一下照片，帶大家用眼睛去旅行吧！
去年年末去了一趟首爾，其實我也不是第一次去首爾了，但每一次去首爾，都有著許多新地方、新事物等著我去挖掘，除了前往韓國第一家以貨櫃屋為概念塑造的美式市集百貨、浪漫星空與書香結合的圖書館、漫步在陽光溫柔的首爾林之外，還鑽進了首爾的巷弄尋找不同的餐廳和cafe，品嚐了獨一無二的隱藏美食，現在就馬上讓大家重新感受首爾的迷人之處！

延伸閱讀：
2020首爾冬日輕旅：5個超美人氣打卡勝地，感受韓劇裡的浪漫悸動https://bit.ly/2P99wl1


COMMON GROUND
電話：+82-（0）2-467-2747
地址：05071  首爾市廣津區峨嵯山路200 (紫陽洞)  
網址：http://www.common-ground.co.kr/
營業時間：1100-2200、食肆&3/F 1100-0200
交通：2、7號線建國大學站6號出口


星空圖書館 별마당도서관
地址：서울특별시 강남구 영동대로 513 스타필드 코엑스몰(Coex Mall)
電話：02-6002-3031
時間：10:00 – 22:00
交通：地鐵三成站的5號、6號出口，走地下通道直通COEX MALL百貨商場方向
官網：https://www.facebook.com/starfield.library/


首爾林
電話：+82-2-460-2901
網址：parks.seoul.go.kr
地址：首爾特別市城東區纛島路273 (서울 성동구 뚝섬로 273)
交通：盆唐線首爾林站3號出口徒步約5分鐘


Café 延南洞 223-14
地址：麻浦區延南洞223-14
電話：+82-010-5870-8633
營業時間：11:00am-9:00pm
交通：地鐵「 弘大入口 」站 3 號出口，步行約14分鐘

Food Does Matter
電話：+82-25933322
地址：Seoraero1gil 8, Seoul, South Korea, 06581
Instagram：food_does_matter


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#首爾 #人氣打卡 #首爾vlog

#台灣 #中國 #認同 #統獨 #兩岸關係 #世代對談 #青春發言人

👤來賓：
陳珮之（建國中學二年級）
鄭雯敏（東吳大學政治系二年級）
林宗洧（教育部青年發展署青年諮詢委員）
林彥廷（臺灣大學新聞研究所一年級）
俞振華（政大選研中心副研究員）

（*基於尊重受訪者要求，影片中「陳珮之」為化名。）

💬 歡迎網友、鄉民們，週一到週四到臉書收看直播，參與線上討論，有閒來坐！

🚩 為服務更多不同需求的觀眾，有話好說開放字幕管理權限，歡迎熱心網友幫忙提供字幕內容，謝謝！歡迎訂閱我們：http://bit.ly/1rE5b6H

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鄭永銘／前建國中學物理老師、跟著鄭大師玩科學部落客


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◎ 精選10種實驗教具，適用假期專題活動，家裡就是科學小營隊
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