關於 引接寺 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【認真聽】#地獄即天堂—最終回 | 從「魔界京都」到「愛欲京都」的旅行 // 李長潔 feat. 黃采瑛
.
好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
.
話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
.
這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
.
📌 #本集的節目有
.
▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
.
📣 #firstory 聽這裡：
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
.
📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
.
📣 #apple 聽這裡：待
.
📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
.
📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
.
📣 #教育廣播電臺版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae

|

//// 完整論述 ////
.
▓ #京都的四個地獄
.
我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
.
在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
.
▓ #地獄也是愛欲
.
延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
.
在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
.
如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
.
而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
.
▓ #到處都是無常的感悟
.
本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
.
「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
.
我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。

|

#冬季感傷
#厭世日常

[魔界京都] 京都裡的地獄（四）: お精霊迎え與千本ゑんま堂（引接寺）/李長潔
.
#中元節 #蓮臺野 #京都地獄 #閻羅信仰 #小野篁
.
六道珍皇寺的地獄通道與小野篁的故事，應該是京都最知名的地獄傳說。不過，另一個較不為人所知的地獄寺院，不但同樣與小野篁有關，更是京都盂蘭盆節（お盆）時重要祭祀的傳承地。那就是，引接寺。
.
▓ #引接寺的由來
.
引接寺位於千本通上，千本通古為朱雀大路，處於京都外圍，周遭稱為「蓮臺野」，是京都三大葬地之一。古代日本平民習慣將屍體隨意放置風葬，因此蓮臺野這兒自古有些與死亡相關的信仰，例如引接寺的建立。引接寺，乃是平安時代末期的公卿小野篁，研究「十王思想」後，崇敬閻魔法王，精雕法王聖像，開基於此（802年 – 853年）。
.
我們現在在本殿中所見到的閻魔法王像，很可惜，並非小野篁雕刻，原像已燒毀在應仁之亂時。但現在仿製小野篁形式的閻魔像（定勢法師製於1488年），圓目怒視，張口喝斥，模樣也是相當威嚴恐怖。
.
▓ #日本的盂蘭盆節
.
而每年8月7日～8月16日，則是「お精霊迎え」與「お精霊送り」，是盂蘭盆中的特有傳統儀式。盂蘭盆一詞為梵文音譯，意思為「解倒懸」，因此有「解救死者受到有如倒吊懸掛般的苦痛業報」，此節日的功能便在於解救死者苦難。
.
在引接寺的祭祀中，有迎來祖先之精靈與送走祖先之精靈的過程。通常是在寺院墓園點上火光燈籠，照亮靈魂的來路；而15日、16日則舉行大型儀式，像是京都五山送火，就是其中一種，象徵祈禱祖靈安全歸返。引接寺的「お精霊送り」，是在寺院後方的水子地藏供養處，拿水潑石地藏，象徵淨化安撫。盂蘭盆節對日本人而言有慎宗追遠、安撫靈魂的意味。
.
從西陣到千本通，一路走過拔釘地藏（石像寺）、貓寺（稱念寺）、引接寺，再到不遠處的船岡山，這裡的氣氛特別神秘混沌，觀光客也較少，如果你對於日本盂蘭盆節的儀式有興趣，倒是可以來看看。
-
-
#引接寺位置 : 京都市上京区千本通り鞍馬口下ル閻魔前町34

[魔界京都] 京都裡的地獄（三）：地獄通道— #六道珍皇寺 / 李長潔
.
地獄在哪裡？我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「#閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔（閻羅王）角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。適逢中元節，我們便來陰曹地府走一回。
.
▓ #地獄通道：六道珍皇寺
.
另一個是在東山區清水坂下的「六道珍皇寺」，為臨濟宗建仁寺一脈的寺院。傳說該寺有「#到另一個世界通道」，即地獄入口。所謂六道，是指「地獄道」、「餓鬼道」、「畜生道」、「修羅道」、「人道」、「天道」，是六種欲界眾生棲居之地，如果不能悟道成佛，就只能在此六道中輪迴。
.
六道珍皇寺周遭在平安時代為「鳥邊野」區域，為遺骨風葬、火葬的地方，陰森恐怖，屍體片野，因此有生死交界、輪迴之地的「#六道の辻」一稱（就是輪迴的十字路口），附近聚集了些喪葬相關事業，而傳聞當時的公卿小野葟日審陽夜審陰，有學者認為他根本就是有插股喪葬業，因此發展出此傳聞。
.
▓ #通往冥界之井
.
六道珍皇寺境內擁有大量與閻魔信仰相關的事物，像是猙獰的閻魔大王像、通往地獄的「通往冥界之井」（#冥途通いの井戸）與近年發現的「黃泉之井」（#黄泉がえりの井戸）、與日判陽夜審陰「地獄判官」小野篁的祭祀像，還有一個與矢田寺對稱的「迎え鐘」。
.
如果你尚有興致再探地獄，在不遠的西福寺與稍遠的引接寺，分別還有著「#地獄繪圖」、「#檀林皇后九相圖」與「#閻魔法王像」，它們也都代表著京都的閻魔信仰。
-
-
#六道珍皇寺位置：東山区 大和大路通四条下る四丁目小松町

好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
.
話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
.
這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
.
📌 #本集的節目有
.
▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
.
📣 #firstory 聽這裡：
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
.
📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
.
📣 #apple 聽這裡：待
.
📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
.
📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
.
📣 #教育廣播電臺版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae

|

//// 完整論述 ////
.
▓ #京都的四個地獄
.
我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
.
在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
.
▓ #地獄也是愛欲
.
延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
.
在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
.
如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
.
而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
.
▓ #到處都是無常的感悟
.
本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
.
「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
.
我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。

|

#冬季感傷
#厭世日常