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關於 張正修 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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在張正修這個產品中，有103篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 【#張正修 專欄】古代共和主義對現代台灣所具有的意義——古代羅馬人如何思考政治？ 台灣在戰後的政治發展過程當中，有三個重要的影響因素，一個是美國的因素，另一個則是本土自發的力量，第三個重要因素則是統治者的國民黨喪失了母國，在台灣是少數，必須對本土力量妥協，這些因素就使台灣的民主誕生。台灣的民主如果從...
　同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過29萬的網紅852郵報，也在其Youtube影片中提到，立即贊助《852郵報》： http://www.post852.com/support-us/ 852郵報@Patreon https://www.patreon.com/post852 852郵報 http://www.post852.com...

張正修 在 Facebook 的最佳貼文

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2021-09-27 17:22:24 有 12 人按讚
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【#張正修 專欄】古代共和主義對現代台灣所具有的意義——古代羅馬人如何思考政治？
台灣在戰後的政治發展過程當中，有三個重要的影響因素，一個是美國的因素，另一個則是本土自發的力量，第三個重要因素則是統治者的國民黨喪失了母國，在台灣是少數，必須對本土力量妥協，這些因素就使台灣的民主誕生。台灣的民主如果從立法委員全面改選（1992）為起點來看的話，其實已歷經將進三十個年頭。即使這次的國民黨主席由朱立倫當選，但是國民黨員的結構與僵化的意識形態將會使國民黨很難本土化。當我們看到國民黨很難本土化時，我們大概可以猜測到：只要民進黨不要犯太大的錯誤、不要發生太大的意外，那麼在目前的憲政體制下，民進黨的長期執政是可能的。但是如果民進黨變成是 #一黨獨大，那反而是台灣民主發展的隱憂.....
#國民黨本土化 #共和主義 #民主城邦

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張正修 在 Facebook 的最佳貼文

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2021-09-19 09:00:18 有 90 人按讚
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【#張正修 專欄】殺人與仇恨—談吳子嘉與郭正亮的所謂許派
前幾天在手機的Google新聞中看到一則新聞，這則新聞報大致的意思是：美麗島電子報董事長吳子嘉說民進黨在發展過程中，以仇恨煽動選民。其實，吳子嘉是外省第二代，他與郭正亮同屬於許信良派，2016年，吳子嘉和郭正亮等人一起推動廢除民進黨台獨黨綱，這是大家記憶猶新的事。對於吳上述這樣的發言，許多人的解讀當然會認為是要給民進黨難看。只是這樣的講法有效嗎?

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張正修 在 Facebook 的最佳解答

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2021-09-11 17:37:15 有 18 人按讚
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【#張正修 專欄】促轉會與中正紀念堂之轉型—對中正紀念堂轉型的另一個思維
促轉會在9月8日拋出中正紀念堂改制為「#反省威權歷史公園」計畫，強調將拆除先總統蔣中正的銅像，並改造堂體的外觀，預計半年內提出配套法案。當然，藍營人士一定會反對，蔣萬安認為促轉會的做法以及提案，只是製造更大的社會對立跟仇恨，無助於社會和解，他說：「我實在無法認同」！而蘇貞昌院長則表示：尊重 #促轉會 為獨立機關的決定。
#轉型正義

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張正修 在 852郵報 Youtube 的精選貼文

852郵報 By 852郵報

2020-06-23 21:00:12 有 29,571 人看過 有 2,479 人喜歡
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852郵報

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《852郵報》以繼續追求真知灼見的高質與即時評論，堅信要捍衞新聞及言論自由為志，並致力不懈於「人冇我有，人有我優，人優我走」的自我記許。
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張正修 在 林lillian_lin1029常容 Youtube 的最佳解答

林lillian_lin1029常容 By 林lillian_lin1029常容

2016-10-17 09:55:52 有 74 人看過 有 0 人喜歡
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漁業署加油加油加油
張正修 前考試院考試委員
宋承恩 英國牛津大學博士候選人
姜皇池 台大法律學院教授

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林lillian_lin1029常容

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社群媒體上有些相關的討論：

張正修 在 Re: [新聞] 張正修：將中國史改為東亞史才能看清歷- 看板historia 的推薦與評價


作者ccyaztfe (best_troll_tw)
看板historia
標題Re: [新聞] 張正修：將中國史改為東亞史 才能看清歷
時間Sat Sep 12 03:14:20 2020

※ 引述《zkow (逍遙山水憶秋年)》之銘言：
: 法律學者張正修：將中國史改為東亞史 才能看清歷史真相
: 新頭殼newtalk | 謝德瑾 台北市報導
: 發布 2020.09.11 | 18:10
: 教育部要推動108年課綱中，國中8年級的歷史課綱從九年一貫時期的「中國史」改為108
: 年的「東亞史」。消息一出，引起聲浪有贊成也有反對者。其中，有人認為台灣雖然是獨
: 立的國家，但沒有必要不讀中國史。對此，前開南大學法律系主任張正修認為，這是經年
: 累月透過周遭的生活環境所形成的牢不可破的意識型態，正是因為這種意識形態，讓我們
: 成為世界和平破壞的幫兇。
: 傳統中國史觀的問題點
: 去年11月9日，韓國瑜在基隆造勢場合中，批判民進黨「像匈奴一樣，不停的掠奪，若掠
: 奪完就走人，這個國家怎麼得了？」對於一般選民來說，這種比喻可能很難使選民將兩者
: 的關係直接連結一起，意即，人們難以「匈奴的壞」，馬上聯想「民進黨的壞」，因此未
: 必會對選戰造成直接的效果。然而，韓國瑜以匈奴人為例，強調不停掠奪，掠奪完就走人
: ，張正修強調，這就是典型的「唯中國史觀」。
: 他指出，傳統的中國史，都把西藏、蒙古、滿人等異族人認為是蠻人、蕃人，而這樣的叫
: 法其實可以追溯至周朝。周朝指認自己為天下中心，自居「諸夏」或「華夏」，並將周邊
: 異民族稱為東夷、西戎、南蠻、北狄。「這樣的史觀，是只站在中國人的立場，觀看歷史
: 發展的史觀，以單一、同化的觀點看待中國異族的史觀，正是消滅多元文化的史觀，使人
: 無從看見異民族的文化特色，以及歷史的真相。」
: 東亞史的特色
: （一）中國帝國的形成與其與周邊國家的互動
: 然而，歷史的發展並非如此。漢人以外的民族長期以來，就跟漢人有著長期的互動，並且
: 互相影響，張正修一一解構歷程如下：
: 1. 秦漢：漢人在秦漢時代建立大帝國後，開始對周遭國家帶來影響，許多周邊國家仿效
: 秦漢帝國自我改造。
: 2. 魏晉南北朝：「漢」王朝走上衰弱、進入三國與西晉時代後，周圍國家反過來入侵「
: 中原」，因而產生「五胡亂華」的歷史。外族在華人政治混亂的同時，一一建立起自己的
: 王朝，並以當時被引入中國的佛教，做為自己的建國特色，以區別自身與漢人的不同，例
: 如北魏。
: 3. 「唐」帝國：長期戰亂之下，胡人中心的大帝國逐漸形成，也就是唐代。「唐」帝國
: 與傳統的「秦漢」帝國有著非常不同的特色，例如：佛教取代儒教成為由國家主導的重要
: 思想，並建立起統治人民的律令制。「唐」所形成的「高級文化」因而再度引起周邊國家
: 仿效，以建立自己國家的律令體制，例如：韓國、日本。西藏、日本前後在「唐」代發展
: 出自己的文字，西藏甚至吸收印度後期的佛教，建樹起與「唐」帝國信仰相異的佛教。
: 4. 五代十國：「唐」北方的突厥與其他西域民族，亦紛紛建立起獨自的新文化。一如秦
: 漢帝國時期，受「中原」影響的異民族，也回過頭來影響「唐」帝國。當「唐」開始衰退
: ，西域民族在中國北方建立起「五代」王朝。到了宋代，西夏王國、契丹王國等都已有自
: 己的文字，佛教信仰也與漢人發展出不同形態。
: 這樣的現象是只有從東亞史觀出發，才能清楚呈現的，只有以「中國與周邊民族的互動當
: 中產生出來源頭」，才能徹底理解。
: （二）北方民族的壯大與漢人的弱化
: 張正修說，自宋朝以降，漢人並沒有特別創新的進步，令北方異民族有機會以相對進步的
: 文化開始統治中國：女真族在華北建立了國號「金」的王朝；蒙古人征服中國，建立了橫
: 跨歐亞的大帝國「元」。張正修點出，忽必列大量學習西藏，透過巴思巴上師建立其蒙古
: 文、並接受藏傳佛教，使蒙古人建立起自身有別於漢人特徵的文化。女真族也同樣在當時
: 的東亞國際環境當中，吸收蒙藏文化，創造文字，建立起自己的文化價值。
: 「明」帝國滅亡後，滿洲與蒙古、西藏結盟，征服中國。張正修強調，連結滿、蒙、藏的
: 核心思想，正是藏傳佛教。就西洋史學家看來，宋朝至清朝的歷史，可直接概括為「征服
: 王朝」（Conquest Dynasty）。在這期間，漢人固執於儒學，和文人治國，無視實用之學
: 發展，終究使自己喪失進步的力量，促使異民族成為主導東亞歷史發展的主角。
: 將中國史改為東亞史將有助於台灣走向世界
: 他直言，對於歷史教師來說把「中國史」改為「東亞史」，的確是件苦差事，但也學生更
: 能明白東亞世界和世界史的連結、發展。我們也能發現，如今中國共產黨仍執著的「漢人
: 的中國文化優越史觀」，使中共持續著手異民族的滅絕運動，從撲殺西藏文化、取消內蒙
: 的蒙古語教學、將維吾爾人送入集中營，到以舊日朝貢體制對外展開戰狼外交，不斷以商
: 業利益威脅各國，正是一國史觀所帶來的禍害。
: 他認為，將中國史改為東亞史，是台灣人文明化的重要過程。如果歷史學者無法使台灣人
: 了解其重要性，相當令人感到遺憾。我們有必要致力於破除人民根深蒂固的一國史觀，讓
: 台灣能真正成為「世界的台灣」，並成就對世界的更大貢獻。
: https://newtalk.tw/news/view/2020-09-11/464100
: 學者認為，將中國史改成東亞史，才能看清歷史
: 關於此大家認同嗎？中國史的比例要改成多少較適當呢？
: 關於課綱的討論持續延燒中

我覺得他說的很對

同樣是遊牧民族打過來

魏晉時期說五胡亂華、永嘉之禍

兩宋時期說靖康之禍


結果殺得更狠更慘烈的蒙古入侵、滿清入關呢？

蒙古引起的四川大屠殺，滿清的揚州十日、嘉定三屠絕口不提


這就是雙重標準

同樣是遊牧民族屠殺漢人，引起災難，為什麼選擇性提出？

還不就是因為中國史觀

元清成為中國朝代，所以大屠殺就不講

五胡、金不是中國的道統，他們是侵略者，當然就要大書特書他們的罪孽


再來，遊牧民族打進來叫做壞、邪惡

中國打出去就叫開疆拓土、偉大成就？！

課本特別愛在每個朝代都貼一個極盛疆域圖，你們忘了嗎？

那些領土難道是別人送的？

還不都是武力征服、控管，剝削當地居民

這些課本根本也不提啊


簡單總結中國史觀，我可以打出去，妳不能打進來

我打你是正義，我奪你領土是開疆拓土

你打我是邪惡，你佔我領土是侵略行為

我殺你？我那是教化

你殺我，殘忍、野蠻、暴力

我要在史書上大書特書你們的罪孽

不過只要你們入主中原了，你們的罪孽就通通被赦免，還會反過來幫忙洗白、美化

所以蒙古、滿清的大屠殺都不說了，侵略領土也不說了

這些都變成文治武功，是成就，要大力吹捧


匈奴殺的人、造成的損失、破壞有蒙古多嗎？有滿清多嗎？

肯定沒有，結果匈奴名聲卻臭的可以

蒙古、滿清殺了這麼多人，破壞了整個中原文化，造成大倒退，結果名聲卻非常好

這就是中國史觀，非常有趣的史觀















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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.140.1.230 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1599851662.A.A74.html
※ 編輯: ccyaztfe (223.140.1.230 臺灣), 09/12/2020 03:29:58
推 milk7054: 問題還是證明不了匈奴「好」在哪阿? 漢人黑匈奴就算了， 09/12 04:50
→ milk7054: 中亞史有紀載匈奴的「好」嗎? 別忘了西域一堆匈奴附庸 09/12 04:51
→ milk7054: 黑匈產業鏈在中亞動的很厲害? 09/12 04:54
不用證明匈奴好啊，漢人的不好也要講一下啊，都只講一邊的喔？
噓 tontontonni: 揚州十日、嘉定三屠課本沒說？ 09/12 05:03
四川大屠殺沒有講啊
→ milk7054: 他要表達的是揚州十日、嘉定三屠都是漢人降將主動發動的 09/12 05:06
※ 編輯: ccyaztfe (223.140.1.230 臺灣), 09/12/2020 06:26:44
※ 編輯: ccyaztfe (223.140.1.230 臺灣), 09/12/2020 06:27:42
→ jason222333: 不能講啊 因為中國史太長要砍光光了 09/12 06:28
推 milk7054: 漢人對異民族的屠殺，有啊，但也有和平的反證阿，匈奴有 09/12 06:30
→ milk7054: 嗎？沒有嘛 09/12 06:30
→ milk7054: 既然沒和平統治的反證，要怎麼證明匈奴不是掠奪完就跑咧 09/12 06:31
推 Opethmist: 推推 本來就不應該用中國史觀看這一切 09/12 06:52
推 s952013: .....這年頭國中歷史還有人不知道蒙古西征造成一堆屠殺 09/12 06:53
→ s952013: 嗎，揚州十日這我國中課本就教了，還特地強調不留辮子就 09/12 06:53
→ s952013: 殺頭呢 09/12 06:53
→ wasely: 那有選擇性提出，自己歷史沒學好怪課本 09/12 08:01
→ AlisaRein: 反正是「政府不敢教的事」超級穩 09/12 08:02
推 mikelwg: 被這幾篇搞得好亂 所以清朝的形象到底是好還是不好? 09/12 09:47
→ mikelwg: 不是被民族主義者黑? 怎麼又說揚州、嘉定沒人提 09/12 09:48
噓 bcs: 蒙元才讓漢文化脫變 ，斷了進士，士人不用抱著四書五經 ，人 09/12 10:04
→ bcs: 性的解脫，造就元曲。 09/12 10:04
推 milk7054: 元朝有科舉阿，也有考四書五經... 09/12 10:11
→ jason222333: 反正就是斷章取義為反而反 09/12 10:13
推 LonerEver: 多虧蒙古人的任官歧視制度解放漢人的心靈 09/12 11:31
推 Aotearoa: 推這篇 09/12 11:38
推 gglong: 認同 09/12 12:09
推 gglong: 小時候 超愛看疆域圖，介紹漢代，老師還以自豪的口吻說朝 09/12 12:11
→ gglong: 鮮和北越也在版圖內， 09/12 12:11
推 gglong: 擴張版圖就是戰爭，明明和人民生活、社會進步無關，可能 09/12 12:16
→ gglong: 還受害，但至今仍一堆人因為擴張版圖而興奮 09/12 12:16
所以宋朝就因為領土少被黑慘了
推 LonerEver: 對岸把唐朝疆域畫到阿富汗 從小培養人民對大疆域的憧 09/12 13:06
→ LonerEver: 憬 有助於洗腦培養武統人才 09/12 13:07
推 kingstongyu: 西域並沒有牢牢的被控制,只算是籓屬國,安史之亂後西 09/12 13:14
※ 編輯: ccyaztfe (114.136.156.208 臺灣), 09/12/2020 13:15:03
→ KYALUCARD: 哪一國的史觀不是吹拳頭大的 這有很獨特或特別有趣嗎? 09/12 13:16
所以這種史觀很值得推崇？大家都這樣做就是對的？
※ 編輯: ccyaztfe (114.136.156.208 臺灣), 09/12/2020 13:18:12
→ kingstongyu: 域又相繼叛去 09/12 13:18
→ kingstongyu: 普丁曾問一個小朋友:俄羅斯的邊界到哪裡,小朋友答道 09/12 13:20
→ kingstongyu: 俄羅斯沒有邊界,不愧是戰鬥民族 09/12 13:21
→ KYALUCARD: 不懂這特別或有趣在哪而已，但你說的這好像只有中國史 09/12 13:22
推 milk7054: 宋朝先揍遼國跟西夏的，領土少怪不得別人 09/12 13:23
→ KYALUCARD: 觀是這樣而已，比起史觀本身你的論點更有趣 09/12 13:23
→ milk7054: 党項人領土被宋仁宗整碗捧去，宋朝是侵略者 09/12 13:25
推 s952013: 主要是人都會喜歡數大，國家富強領土開闊，你以為只有中 09/12 13:27
→ s952013: 國會喜歡？亞歷山大帝表示 09/12 13:27
噓 s952013: 而且誰在黑宋朝啊，很多小說作品都在幫宋朝說話，你是哪 09/12 13:36
→ s952013: 邊來的SJW 09/12 13:36
→ milk7054: 阿富汗表示：波斯人、印度人、月氏人、唐朝人、阿拉伯人 09/12 13:39
→ milk7054: 、蒙古人、突厥人，都碼異族統治者 09/12 13:39
推 aquacomfort: 一直唉唉叫說大家都這樣老師怎麼只罵我是在..? 09/12 13:46
→ KYALUCARD: 先不提現在歷史課本長得跟這篇文大概完全不同就算了 09/12 13:49
→ milk7054: 歷史老師：自豪古代版圖退休金會增加嗎？ 09/12 13:50
→ KYALUCARD: 各國對自己歷史認知本來就長這樣，沒什麼特別的，就算 09/12 13:51
→ KYALUCARD: 現在直接改成台灣為主體的史觀，為了要加強對台灣的認 09/12 13:52
→ KYALUCARD: 同也是要做類似的描寫。 09/12 13:53
→ KYALUCARD: 如果這篇把元清用法蘭克人代入，匈奴人用德國人或部分 09/12 13:57
→ KYALUCARD: 維京人代入也可以，這就是法國史觀，很有趣的史觀(?) 09/12 13:58
→ KYALUCARD: 或是把元清用日耳曼人、諾曼人代入，匈奴人用丹麥人代 09/12 13:59
→ KYALUCARD: 入，這就是英國史觀，很有趣的史觀(?) 09/12 14:00
→ KYALUCARD: 元清用西哥德人代入，匈奴人用穆斯林代入，這就是西班 09/12 14:01
→ KYALUCARD: 牙史觀，很有趣的史觀(X) 09/12 14:02
推 milk7054: 矮黑人表示：我才是台灣正港原住民，董媽 09/12 14:06
→ KYALUCARD: 我覺得改課綱沒啥問題，但從這篇原文的法律系(?)教授到 09/12 14:07
→ KYALUCARD: 這篇都把理由講得太遠了，就說時間不夠上這麼多中國史 09/12 14:08
→ KYALUCARD: 就好，真的是史觀問題就以台灣為主題出發就好，還講到 09/12 14:09
→ KYALUCARD: 這個XD 那假設10年後只上台灣史，會不會再出來罵說只上 09/12 14:12
→ KYALUCARD: 400年漢人開拓史，這就是台灣史觀，很有趣的史觀(?) 09/12 14:12
→ KYALUCARD: 這篇文原文那個教授的論點最大問題就是什麼異民族是主 09/12 14:18
→ KYALUCARD: 角，我以為東亞史的目地就是要平等看待東亞各文化，探 09/12 14:19
→ KYALUCARD: 討各文化互相影響的結果，那怎麼還會有什麼文化是主角 09/12 14:19
→ KYALUCARD: 勒？看來那教授心中也只是把大中華思想換成另一個大XX 09/12 14:20
→ KYALUCARD: 思想而已，本質上根本沒變麻XD 09/12 14:21
→ KYALUCARD: 乾脆現在就來重新檢視我們的台灣史教材，來看看有哪些 09/12 14:28
→ KYALUCARD: 東西是被刻意"少講"或"不講"的 09/12 14:30
推 AlisaRein: 自助餐向來都是很好吃的 09/12 17:14
推 raphin: 蒙古跟滿清的名聲並不好吧，不是一直有元清非中國論嗎... 09/12 20:59
→ raphin: 所謂中國史觀並不是鐵板一塊的 09/12 20:59
推 wilson3435: 認同49樓大大 09/12 21:24
→ wilson3435: 其實重點不是中國史觀有問題，如果我們是中國人這樣 09/12 21:26
→ wilson3435: 教我覺得ok ，重點應該是為什麼不是台灣史觀這樣，不 09/12 21:26
→ wilson3435: 是好不好，是應該用本國史觀 09/12 21:26
推 wilson3435: 然後真的很想吐槽，蒙古滿清哪有名聲好，明明也有講 09/12 21:36
→ wilson3435: 不好的，我是覺得啦反對現在史觀的，不用把自己講的 09/12 21:36
→ wilson3435: 好像很平等，實際上只是另一派的支持者而已，講自己 09/12 21:36
→ wilson3435: 很清高反而讓人討厭 09/12 21:36
推 Aotearoa: 樓上，會有人跟你說「我們就是中國人、本國就是中國」 09/12 21:48
→ Aotearoa: 「台灣只是地名，不是國家」之類的話 09/12 21:48
→ Aotearoa: 我不曉得這些觀點在目前的民意中佔的比例有多少 09/12 21:49
→ Aotearoa: 但我想應該不多 09/12 21:50
→ Aotearoa: 但在這個版的比例應該會高一點 09/12 21:51
→ NoOneThere: 蒙古滿清都幾百年歷史, 只會用好或壞來概括不就原文裡 09/12 22:00
→ AlisaRein: 那麼，樓上484可以找出我國哪條法律說台灣是國家名的 09/12 22:00
→ AlisaRein: ？ 09/12 22:01
→ NoOneThere: 講的扁平化史觀.. 你今天要描述中國會只講一句反正中 09/12 22:01
→ NoOneThere: 國就是名聲好或名聲壞嗎 09/12 22:01
→ AlisaRein: 台灣是國名是存在於哪條法律、哪個條約啊？ 09/12 22:01
→ NoOneThere: 如果不存在於法律條約, 國家就不算存在的話, 那中國幾 09/12 22:04
→ NoOneThere: 千年來都不算存在了XD 09/12 22:04
推 Aotearoa: 我沒有說那些話怎麼樣啊，AlisaRein你可以不必著急 09/12 22:06
→ Aotearoa: 我只是說有人會有那種觀點，會說那些話 09/12 22:06
噓 msisee: 通篇廢話 那個國家的領土不是武力征服來的？ 不剝削當地居 09/12 22:40
→ msisee: 民 難道征服者要請人吃飯上座 吃水果 09/12 22:40
→ msisee: 簡單總結中國史觀 我可以打出去 妳不能打進來 請問那個國 09/12 22:41
→ msisee: 家不是這種想法 何以針對中國史觀 09/12 22:41
推 UltraSeven: 這種史觀概念在現在國際社會是只能作不能說 懂了嗎??? 09/12 22:45
推 milk7054: 圍魏救趙阿，為了救援匈奴掠奪完就跑把中國拖下水就對了 09/12 22:45
→ purplecake: 沒錯，BLM 09/12 22:46
→ UltraSeven: 要作就要有相對應的實力 沒實力還要吹噓自己好棒棒 09/12 22:46
→ UltraSeven: 就會引起國際社會的反感 然後大家一起搞圍毆 就GG了 09/12 22:46
推 milk7054: 韓國瑜把民進黨比喻成匈奴，就有匈奴死忠粉絲，問題民進 09/12 22:50
→ milk7054: 黨有匈奴那麼厲害威震西域嗎？韓國瑜明顯比喻失當XD 09/12 22:51
→ milk7054: 霸氣的遊牧民族怎麼會跟沒經歷戰爭的政黨相提並論？ 09/12 22:52
推 UltraSeven: kmt就自己漏餡說出對dpp的恐懼 dpp當然沒那麼厲害 09/12 23:04
→ UltraSeven: 單純就是kmt已經爛到隨便推就會倒的狀態了 09/12 23:05
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張正修,《地方制度法理論與實用(一)地方自治概念‧國外法制及都市篇》,學林文化事業有限公司,2003 年 3 月 2 版。張正修,《地方制度法理論與實用(二)本論(II)》, ...

#98. 由法釋義學到政策導向之行政法學 - 第 418 頁 - Google 圖書結果

張正修, 2003a ,《地方制度法理論與實用:地方自治概念、國外法制及都市篇》張正修, ... 張正修, 2001 ,《地方制度法理論與實用三:地方財政、財務行政張與及法制篇》。

#99. 青年日報

#100. 從中央支配到地方自主─日本地方分權改革的軌跡與省思

張正修,2003b,《地方制度法理論與實用 2》,台北:學林,二版。 張明貴,2002,《政治學――政府與政治》,台北:五南。許志雄,1993,《憲法之基礎理論》,台北:稻禾。