【台灣佛教四大名山】
居台近年,我也環台多次。台灣中部動輒都是三千公呎以上的大山,萬綠叢中,最搶眼的建築,往往都是紅墻綠瓦的寺廟,或巨大的彌勒佛雕像、釋迦牟尼佛像。果然是「世間好話佛說盡,天下名山僧佔多」。戰後台灣人口增加,慢慢形成所謂的「四大名山」: 東部慈濟、南部佛光、中部中台以及北部法鼓。
香港「三大名剎」寶蓮禪寺、青山禪院及凌雲寺都是指一間實體的寺廟,中國佛教「四大名山」也是指四座大山。而「台灣四大名山」指的「名山」,泛指佛教道場,並非限於一座真正的大山。四大名山的信眾之多、影響力之大、分支機構眾多、經營媒體包括電視台/報紙,似乎在兩岸三地的佛教道場之中, 遙遙領先。四大名山的發源地剛好分布於台灣北、中、南、東,影響遍及全台大城小鎮,成為最具影響力的四大佛教組織。其信徒約占全台一半人口之強。
這四間道場的成立時間均為戰後。東部代表為釋證嚴法師於1966年於花蓮縣新城鄉創立的慈濟,全名是台灣佛教慈濟基金會,在台灣有7所及印尼一所慈濟醫院。南部代表為次年星雲法師於高雄市大樹區創立的佛光山,在全世界共設有200餘座別院或分院道場。北部代為法鼓山,1989年於新北市金山區創立,開山住持為聖嚴法師。最年輕的是2001年於南投縣埔里鎮創立的中台山,開山住持為惟覺法師。上期介紹的靈鷲山,雖然規模龐大,並不屬於四大名山。
台灣四大名山雖不及中國大陸四大名山歷史悠久,但時代風格也截然不同。有的強調禪淨雙修、有的更不再強調宗派之分、推廣文化教育、慈善醫療、社會救助事業等等,四大名山已經擺脫了傳統漢傳大乘佛教僧侶結廬在山中的出世思想,而深入社會人羣,皆以「佛法生活化」為宣教重點。例如,今年佛光山及慈濟就積極購買數量龐大、困難重重的新冠疫苗,這在其他地方的佛教團體實在難以想像。
四大教團除慈濟外,都屬禪宗。其中佛光山、中台山繼承臨濟宗、法鼓山同時繼承臨濟宗與曹洞宗。
@溫暖人間 574期
彌勒佛出世時間 在 法學博士石人仁 Facebook 的精選貼文
此生我們一定要往生、到西方極樂世界、成佛、成菩薩、決不再搞六道輪迴、才不枉此生此身、之念《阿彌陀佛》、之(易行道)、之妙法門也!
無量劫以來、我們同在六道裡輪迴、有很深之善緣、過去世都曾為善友或同修、今生方能、相逢、相遇、且惜緣、所以不要放棄、今生能脫離輪迴之機緣、要把握、有信心、要深信因果、同生極樂、壽命無量、一生成佛之!
釋迦牟尼佛之法運、還有九千年、之后佛法將滅了、末法、魔強法弱、科技資訊之干擾、與物慾、色慾之橫流、太誘惑、太迷人了、干擾我們修行念佛稱之為(魔)也!
它會障礙、我們、一向專念《阿彌陀佛》、之機緣、與信願持名之專精、不得不時刻警惕之!
佛陀:囑付 地藏王菩薩、代理佛陀來度化眾生!
還須五十六億七千萬年后、 彌勒菩薩、降生此界、八相成道、方有佛法!
所以今生你沒成就(沒證果、最少也要初果阿羅漢、才算入門不墮三惡道)、來生你保證會到人道來嗎?很不可靠、若不幸落入三途要五千劫啊!只要沒證果、來生前途渺茫、到臨命終時發現沒證果、怎能出離六道輪迴、唯有靠住《阿彌陀佛》聖號、蒙佛來接引、方能橫超六道與十法界、是佛之他力加持非常極妙之、不可不知也!
就算你要等 彌勒尊佛下生才出世在同於、(彌勒佛)同時之龍華三會上、你能有此大福報、能如願嗎?靠不住、而且五十六億七千萬年、等於銀河系、成、住、壞、空、四次、難矣!你有此信心、咱們也很讚歎、並尊重你的看法!
兜率天之內院是聖人、外院是凡夫、所以內外院時差大、不能以外院之時間來算內院之時間、差矣!
此時人之福報大、壽命有八萬歲、福報大修學佛法難矣!
末法之今日、淨土念佛法門是正法、適逢大善知識、導引極樂之明師!
釋淨空老和尚、專弘淨土念佛法門、論述得非常詳細、還有現世往生極樂之例子、增加我們的信心!
所謂:信為道源功德母、長養一切諸善根、信心清淨、則生實相!
同修大德、不管您是修何法門都行、只要將您所修之功德、迴向往生極樂世界即可!
西方極樂淨土、阿彌陀佛、比其它法門、殊勝之處、是阿彌陀佛、發四十八大願、接引眾生!
其它法門沒有、且須靠自力難矣!
只要信願持名、發菩提心(真心)、一向專念、阿彌陀佛、彌陀來接引時、一彈指頃、即入您所念之、那朵蓮華內、同時在七寶池裡了!
看您持念之功夫、決定華開見佛之時間、功夫高之上品上生者、馬上華開見佛、或有一天至七天!
造五逆十惡之重罪、往生前、遇善知識、一念真誠懺悔念佛、之往生者也能得生!
其它法門、須靠自力、往生途中、會有魔障干擾!
往生極樂、一入蓮華、即是成就、一生成佛!
凡夫的我、與同修大德們、過去生中、具有無量之深緣!
念佛之(易行道)介紹給您、相互勉勵、盼您相互介紹、能多帶一批、同修善友、同生西方極樂世界、永為善友、永脫輪迴!極妙哉!極善哉!隨喜功德也無量也!
現代人喜歡簡單、就能學佛、把佛法當知識、文章來欣賞、那是沒有智慧、而得不到受用之、可惜!遇到善法緣不會珍惜、臨命終時方知已晚矣!
老和尚言:色身就像衣服、穿破了再換一件、此因衣服是我所有的、並非是我(是假我)、真我是(自性、佛性、法身、真如、常寂光)、是盡虛空遍法界、無一不是之、隨拈一物便是、 所以身體是我的、但不是我、要有此認知、方能出離六道輪迴之!
佛法之大經大論、八萬四千法門、以末法眾生之根機、很難使得上力!
唯有淨土(易行道)之念佛法門、一品煩惱也不用斷、能帶業往生極樂世界、此是其他法門所沒有之、極妙哉!極善哉也!
就能出六道三界之輪迴苦、且又超出十法界、華開見佛、悟無生法忍、即是阿惟越致之法身菩薩、不可思議、何等之殊勝!
閣下之您、還在舉棋不定、世間壽命不多、如少水魚、再不穩住一個方向(極樂世界)、一個目標親近本師(阿彌陀佛)、唯恐往生淨土之機緣流失、且來不及了!
世間之色身不清淨、此生此身盡形壽、必須提升為、無量壽無量光、之紫磨金色硫璃透明金身、與《阿彌陀佛》之身相、相同之、具有八萬四千相、每一相有八萬四千隨形好、每一隨形好放八萬四千光、每一光中、有十方諸佛、菩薩、在講經說法、相當殊勝、不可思議之、往生極樂世界、便能證得之!
末法!淨土念佛法門是正法、常聞有人往生西、只要往生極樂世界、便是證果之、有人證果、此法便是正法、末法念佛法門是(易行道)、不得不知也、切勿等閒視之! 佛陀在世、指著地上之一群螞蟻、告弟子曰:此群螞蟻(七佛出世)已過、還在執著此螞蟻身、不肯放下而出離之!
反觀世間之人們、與含靈性之眾生、豈不是已經供養、數百億佛之無量劫、還流連忘返、在六道輪迴中之色身、不肯放下!
如不覺醒、等賢劫千佛都已出世、還在六道輪迴、豈不很冤枉之!
《註:同修蓮友之大德們、往生淨土之根、是孝親尊師、倫理、道德、因果、如果沒有孝道、與尊重別人、那一切都會落空、與佛暫時無緣、再等無量世之來生、再結善法緣之!
發菩提心、即是真誠恭敬心、此真心是建立在、孝親尊師之倫理道德之上、人無仁、義、禮、智、信、便生妖魔鬼怪之邪念也、不可不知也!
佛法是心法、學佛之行人、要往內心求之、心外求法者稱之為外道、必須提得起真誠恭敬心、且降伏浮動之妄心、回歸自性清淨心、才能與咱們、本來面目之、自性佛相應、無往而不利也、同生西方極樂世界之、善哉》!
老和尚說: 釋迦牟尼佛在經告訴我們、心行不善、起心動念自私自利、貪欲、傲慢、嫉妒、想控制、想佔有、目中無人、如此惡業、佛陀言:一淪三途五千劫、(地獄、餓鬼、畜生)此三惡道、要出離須五千劫、碰不得、所以咱們起心動念應為善、否則要受罪五千劫一聽、直冒冷汗、不得不知也!
佛陀在世、在地上抓起一把沙、告弟子曰:能得人身如指甲含沙、失人身如掌內沙、要珍惜您今生此身、之善法緣!
深信因果、信願持名、老實專念、阿彌陀佛、往生極樂、不退成佛、永脫六道輪迴之業海、到達彼岸、即極樂淨土也!
今生今世有緣、一同移民至西方極樂世界、永為善友、豈不極妙哉、極善哉也!
有緣之同修與蓮友、看見此文、希望同生極樂、世間人壽苦短、此念佛法門、之難信之法、之(易行道)、不能再等了、從此凡夫之我、專修一個方向(極樂世界)、一個目標親近本師(阿彌陀佛)盼能在極樂世界、與大家相聚、永為善友!善哉!
一念相應一念佛、念念相應念佛、不懷疑、不夾雜、不間斷、淨念相繼!
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『佛難值』,值是遇到,遇到佛非常不容易。釋迦佛滅度了,底下一尊 彌勒 菩薩成佛, 時間 多久?他在兜率天命終,到這個世間來示現成佛。 ... <看更多>
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劫即是一段非常非常長久的時間。... ... 第十小劫,人壽八萬四千歲時彌勒佛出世,(有謂人壽減至八萬歲時彌勒佛始出世。)為賢劫第五尊佛。 第十一至十四小劫中無佛 ... ... <看更多>
彌勒佛出世時間 在 [問題] 彌勒佛下生的時間? - 看板Buddhism 的推薦與評價
第一種說法:
《佛般泥洹經》卷下:「爾等熟視佛顏色,佛不可復得起。卻後十五
億七千六十萬歲,乃復有佛耳。」(大正一P.172)
第二種說法:
《般泥洹經》卷下:「汝諸比丘,觀佛儀容,難得復睹。卻後一億四
千餘歲,乃復有彌勒佛耳。」(大正一P.188)
第三種說法:
《轉輪聖王修行經》:「壽命延長至八萬歲------當於爾時有佛出世
名為彌勒如來。」(大正一P.41)
《說本經》:「未來久遠人壽八萬歲時,當有佛名彌勒如來無所著等
正覺-----」(大正一P.510)
《說本經》:「佛父告曰:彌勒,汝於未來久遠人壽八萬時,當得作
佛,名彌勒如來。」(大正一P.511)
《古來世時經》:「佛告諸比丘,後來世人其命增長八萬歲,當有世
尊號曰彌勒如來至尊等正覺------」(大正一P.830)
《古來世時經》:「爾時,賢者彌勒 處其會中,即從坐起,偏袒右
肩,長跪叉手前白佛言:唯然世尊,我當來世人壽八萬歲時,當為彌勒如
來至真等正覺。」(大正一P.830)
第四種說法:
《增壹阿含經卷第四十四》兜率諸天各各唱令:彌勒菩薩已降神下---
---爾時人壽極長無有諸患,皆壽八萬四千歲。(大正二P.788)
《賢劫經》卷第七:慈氏如來所生土地------佛在世時人壽八萬四千歲
。(大正十四P.50)
第五種說法:
《增壹阿含經》卷第十一:「彌勒菩薩經三十劫,應當作佛。」(大
正二P.600)
《增壹阿含經》卷第三十七:「彌勒菩薩應三十劫當成無上正等正覺
。」(大正二P.754)
第六種說法:
《彌勒菩薩所本願經》:「彌勒,發意先我之前四十二劫,我於其後
乃發道意,於此賢劫,以大精進,超越九劫,得無上正真之道成最正覺。
」(大正十二P.188)
第七種說法:
《大般涅槃經》卷第十五:「善男子,如我往昔為半偈故捨棄此身,
以是因緣便得超越足十二劫。」(大正十二P.451)
第八種說法:
《觀彌勒菩薩上升兜率天經》:「閻浮提歲數五十六億萬歲,爾乃下
生於閻浮提。如彌勒下生經說。」(大正十二P.419)
第九種說法:
《佛說彌勒來時經》:「佛說如是,彌勒佛卻後六十億殘六十萬歲,
當來下。」(大正十四P.435)
第十種說法:
《觀彌勒菩薩上升兜率天經》:「彌勒下閻浮提第一聞法於未來世值
遇賢劫。」(大正十四p.420)
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我google資料時,在一個基督教網站上看到的。
發現說法真的很多~~
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