"【盧貝松之聖女貞德】重新上映
不知道以前已看過的各位,現在再看一次之後感覺有沒有不一樣?
我完全可以預料如果我是當年就去看這部,一定無法理解這在拍什麼XDDD"
解析【盧貝松之聖女貞德】:貞德到底何罪之有?
「你竟敢告訴我上帝要叫我做什麼!」
—【盧貝松之聖女貞德】(The Messenger: The Story of Joan of Arc,1999)
電影的一開始,貞德這個可愛的鄉村女孩,天真地信仰著上帝,覺得上帝總是陪伴著她,甚至會時不時地「顯現神蹟」,貞德覺得只要每天都能來跟上帝說話,便心滿意足。直到親眼目睹自己的村子被英國人入侵、蹂躪後,貞德開始感受到上帝的憤怒,於是決定晉見法國王室,宣稱她收到了上帝之旨意,要率領軍隊去趕跑可惡的英國人......
雖然整體而言,盧貝松以意識流的方式,給了這部電影更迷幻、神秘的氛圍,動不動女主角就會進入彌留狀態、看見幻象,卻也因此讓電影的敘事節奏有點紊亂。不過看完之後,我才發現這部電影的重點不是在「貞德」這個歷史人物,甚至不是故事本身。創作者其實是透過【聖女貞德】這個故事,在「宗教信仰」與「道德」兩者之間,做了一場精采的辯證!
-上帝之死與現代主義-
在故事裡,女主角貞德總是怒火中燒、歇斯底里(跟蜜拉喬拉維琪在上一部【第五元素】的角色也有點像),發狂似地一直想出兵去攻打英軍、催促法軍振作起來,並鄙視那些膽小怕事,並為不願意相信她(上帝)的大人感到難過。連那些最前線的將士們都驚訝於貞德的憤恨以及決心,甚至感到困擾。
而對此,貞德的回答總是「這是上帝的意思」、「我讓上帝來幫我思考」或「我感受到了上帝的憤怒」.....等;不過也正因貞德那麼的堅定、勇往直前,反而鼓舞了人民與士兵,大家都信了她,跟著她一起向前衝,還因此幫法國人打贏了「奧爾良之圍」(Siege of Orléans)、「帕提戰役」(Battle of Patay)等幾場重要的戰役,一舉扭轉英法百年戰爭的戰情。
表面上,這似乎是個熱血女孩,在大人(父權)的結構中衝出突圍,靠著堅定的勇氣與堅貞的信仰,贏得了光榮與勝利,對吧?
可是,仔細想想,在戰場之上,貞德口口聲聲所喊的「上帝」,似乎已經成了一種號召群眾的說詞了。
本來她會看到幻象、在夢中有所感應,好像真的是傳達上帝意念的使者;可是等到她站在大軍面前,高喊「以上帝之名」,而所有士兵發了瘋似地衝進戰場,拋頭顱、灑熱血時,甚至還喊著「那些愛我的人,上吧~」的時候,這個舉動忽然看起來又像是單純在煽動人心了。
等到真的看見了血流成河、屍橫遍野時,旁人一問「這不就是妳想要的嗎?」,貞德又突然疑惑了。
甚至到了後來,貞德與神祕老人對談時,開始反省自己以前看到的那些「神蹟」、打的那些戰役:
原來,這些戰爭、殺戮,全都是貞德自己想對英國人報仇,其實全都是「以貞德之名」去進行的,「上帝」根本就只是貞德自己一廂情願地欺騙自己,並且拿來說服群眾的「藉口」罷了。
而大部分的時候,貞德自己甚至都沒意識到這個問題。
甚麼是「上帝已死」?
上帝真的存在嗎?也許吧!但無論如何,「任何人」都不可能瞭解上帝的旨意,更沒有權力「如上帝一般」地命令他人該怎麼想、該怎麼做。
人,並不像神那般全知全能,因此只要是人所說的話、做的判斷,就一定有偏差;只要是人所訂定的道德規範、制定的法律標準,就一定不全面,一定不是真理。
說到底,人口中的上帝,都不是真正的「上帝」;所有「假上帝之名」的人,都不過是在說服、強迫大家相信他、追隨他而已。
所以才會說「上帝已死」,因為上帝本來就不存在於,那些喊著「上帝」的人的口中;更沒有真正存在於世上那些盲目追隨者的心中!
-世俗的道德v.s.超人的意志-
人類既然無法真的觸及上帝,換句話說也就無法真正觸及「真理」。沒有辦法全知全能,因此所訂立的「法律」和「道德」......等這些「世俗的標準」,就絕對是不全面、不合理,甚至還自相矛盾的。
其實,我們每個人心中,都應該有一套自己堅信的理念與道德觀,來約束自己、定義自己。只是我們有沒有辦法不顧世俗的眼光、大眾的輿論,即便與全世界為敵,也要實踐自己的想法,堅持自己的理念?有著「雖千萬人吾往矣」的「超人意志」?
電影後段,由於法國國王想要和英國人議和,便將貞德出賣給敵人,貞德因此被捕、遭囚禁,然後開始接受英格蘭的宗教裁判所一連串的審判。而這些神職人員、法學專家,或「博學的學者」,要給貞德訂的罪名,竟是「接受法王的物資支援」、「為了上戰場而著男裝」或「在戰場上揮劍殺人」,甚至是「相信上帝,卻不服從教會」這種可笑到極點的理由!?
一方面展現了那些把持著體制規則與發言權的高官權貴,可笑又可憎的嘴臉;另一方面呢,也讓我們見證了人類的自大,秉著「上帝」、「真理」的名義,以「世俗道德」妄自去審判他人、定義他人,而無自覺這往往是自打嘴巴。
而對此,貞德,就是堅持自己的原則:我聽信於上帝,而不是聽信於你們王室和教會!
這是為何,就算面對再嚴厲的刑罰、再多的羞辱,貞德也是咬牙忍過,絕不屈服、妥協的原因;可是,這也是為何,到了後來,法庭開始拿「上帝」反過來問貞德時,貞德會被問倒、崩潰的原因,因為她終究不是完全相信「自己」呀!
-你們可以審判我的肉體,卻無法將我的靈魂定罪-
如上所述,人類的任何法律與道德都有瑕疵、其實都沒有資格去審判他人。因此,若我們堅信於自己的理念來看待自己的話,那麼能夠審判自己、將自己定罪的,其實就只有「自己」(與上帝)了。
換句話說,只有認為自己自認為有罪時,我才真的有罪呀!相反地,即便法律說我是罪人、道德批評我不對,甚至要被送上斷頭台執行死刑,可是只要我認為自己無罪就行,那麼他們囚禁我、殺了我,我都還是(意義上的)無罪的。因為我堅持了自己的想法,你們說我這麼做錯了,但我覺得自己是正確的,那麼我就是正確的。(而為此是要承擔代價的)
只有當人堅持自己的理念與行為,而不被世俗、命運給打敗,且依然心甘情願、心安理得時,那個還在對抗的當下,生命的價值才展現出來。
在宗教裁判所對貞德進行一連串的審判時,貞德依然堅持自己是在做對的事情、是在承上帝之旨意,而所有的行為也只對上帝負責,甚至還常常反過來嘲笑那些神父、教士。
而所有的神職,全都非常困擾,因為貞德既不肯認罪服輸,大家也找不到她說辭中的疑點,所以宗教裁判所完全無法將貞德定罪;許多人甚至還開始動搖了,懷疑貞德真的是上帝派來的使者,因而更不敢妄下定論。
然而,貞德卻還是沒能堅持到最後,在被處死的前一刻,貞德向宗教裁判所妥協了,簽下了一份(她根本就看不懂的)「認罪協議書」,正式向教會承認了自己的所有罪名。
這時,雖然在凡間被赦免了,可是也等於她承認自己之前的那些行為、言論、信仰和思想,真的是有錯的。因此,上帝才又出現,並指控貞德背棄於祂;也因此,最後貞德才會依然被燒死!
至於死前,貞德為何還要向上帝的告解,並請求原諒呢?我想,貞德唯一犯的罪,就是「真的認定自己是有罪的」吧......
#TheMessengerTheStoryOfJoanOfArc #JeannedArc #LucBesson #AndrewBirkin #MillaJovovich #ÉricSerra
延伸閱讀:
【盧貝松電影中的「悍妞」們】
https://www.facebook.com/…/a.16526010114…/2429813270385838/…
【霹靂煞】經典台詞
https://www.facebook.com/…/a.16774337022…/1789037754463396/…
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4,310的網紅伊格言Egoyan Zheng,也在其Youtube影片中提到,不管諾貝爾文學獎的長期陪跑者村上春樹歐吉桑在想些什麼,我都絲毫沒有降低難度的意思ㄛ。 ☞Instagram|http://www.instagram.com/egoyanzheng ───────── ☞〈愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》〉全文連結:https://www.egoyanzh...
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這裡於 The News Lens 關鍵評論網 的書評專欄真正邁入一年了,再度借用了韓國插畫家 Jungho Lee 的作品,此疊書在過去 365 天的日子裡為一成不變的世界灑下一顆又一顆的繁星,看著這一年的點滴累積真切感到相當欣慰,記得去年此刻甫收到合作邀約來信時,當下受寵若驚,有些機會總在不經意之間降臨,然後你好好把握,朝著自己想前進的方向努力成長,專心創造出更大的價值,這也是我現階段還在學習的目標,至少已經不再是原地踏步。
▍關鍵個人頁面:https://reurl.cc/oLkmmj
12 個月寫下了 16 篇的文章加上一篇年度好書回顧,有些月份超前佈署,有些月份壓著底線,有些則意外多產,多數決定選書時都是還沒翻過甚至尚未拿到實品,雖然每本書都值得一讀,不過也常在開始思考該如何提筆的當下才發覺某些故事不是那麼好發揮,只能硬著頭皮尋找幾個切入點,不過正是反覆思考這些不那麼對盤之作品的過程當中,也漸漸從一些初次閱讀沒有注意到的角度翻轉自己的成見,可以透過更客觀、多面的觀點看待這些書籍。
還有些時候,在幾本候選名單中挑了 A,讀過才發現比較愛 B,或是 C 其實不容錯過,結果就會變成,反正讀都讀完了,那就全寫吧,小孩子才作選擇,因此偶爾會出現一個月兩篇的狀況,由衷感謝編輯的不嫌棄。
《霧中的曼哈頓灘》珍妮佛伊根
《金色筆記》多麗絲萊辛
《地下鐵道》科爾森懷特黑德
《白》韓江
《刺青師的美麗人生》海瑟莫里斯
《超能家族》達力歐桂格里
《如果在冬夜,一個旅人》伊塔羅卡爾維諾
《沒有人寫信給上校》 加布列賈西亞馬奎斯
《古拉格氣象學家》奧立維侯蘭
《我彌留之際》威廉福克納
《愛情的盡頭》格雷安葛林
《牛奶工》安娜伯恩斯
《笑忘書》米蘭昆德拉
《雲遊者》奧爾嘉朵卡萩
《歲月之門》理查費納根
《正常人》莎莉魯尼
現在才發現,這些書與電影是定義我們生活的方式,期許自己未來可以恆久不斷地寫下一篇又一篇的內在遊記,一部電影、一本小說皆宛若一趟心靈旅程,而且無遠弗屆,還能仰賴文字與影像持續自由且盡情地穿梭各個時空、國度與平行人生,在這個護照最無用的年代裡已是最幸福的一件事了。
彌留定義 在 羽茜 Facebook 的最佳解答
用相處方式來看,世上沒有不偏心的父母
父母或許會說:「手心手背都是肉」,但人對待手心和手背的方式,又怎會相同?
我曾在精神科醫師師鄧惠文的文章裡看過一段,在醫院裡照顧父母的成年子女,到了父母臨終彌留的時候,還忍不住在他耳邊不斷地說:「我是那個誰誰誰,我對妳比較好,妳知道否?」
姑且不論這是不是牽涉到遺產分配的努力吧,這個故事主要是在說,渴望父母認同我們、相信我們的愛、說出一句「妳真的是好孩子」這種心情,可能到了中年、老年,只要父母還在就無法停止。
人也會因此不斷感到痛苦和寂寞,因為父母對子女的想法,是否有偏愛,或者自認沒有偏愛,但是對每個子女採取不同態度,那不是子女可以去努力和改變的事情。
父母有所謂的「慣用子女」,這也是鄧惠文那篇文章中的用語,就是叫得動、可以使喚的子女。會負責照顧父母、陪伴看病的通常是某一個兒女,但父母是否會因為這樣而「多愛她一點」,結果總是令慣用子女感到失望。
有個朋友說,他覺得父母好像會按照不同的「功能」來看待子女,像是這個子女負責自己情緒上的需要,所以面對這個兒女時就會比較任性、會遷怒、會亂發脾氣。
但是另一個子女負責滿足父母「被需要的需要」,於是父母面對他,就是不斷的提供,幫忙家事、照顧孫子女而從不嫌苦。
怎麼能決定自己要成為父母心中「哪一個兒女」呢?
就算手心手背都是肉,但人對待手心和手背的方式,畢竟還是不同的。
***
父母或許覺得自己並沒有偏愛,但是對愛敏感而時時觀察著父母反應的兒女,很容易就可以察覺父母對誰更加包容,在面對更喜歡的兒女時露出更多的笑容而不自覺,在這種時候與其去爭論「你明明就偏心」,還不如把關注的焦點轉回自己。
在與父母的關係上,如果自己是子女當中比較不如意的一方,內心難免會有失落和寂寞,但這種寂寞就跟其他人際關係上的寂寞一樣,是人世間的必然。
很多事情選擇權並不在我們的手上,努力也不能改變他人對我們的想法,因為是父母,他們對我們的想法和態度,可能更是牢不可破。
如果論起最基本的情感,或許父母對每個子女都同樣付出了感情,但問起跟哪個子女比較合得來,就一定會有排名順序。
對於這些必然會發生的事情我們越能夠降低期待,想著「排名落後也是有可能的」,說服自己接受比較不被偏好的事實,就越是能減少自己的失望和痛苦。
降低期待不只是為了和對方建立和諧的關係,也是為了讓自己放下不能實現的目標,別人(包括父母在內)對我們的喜愛或厭惡,就是這類不是光靠努力就能實現的目標之一。
與人相處我們只能求問心無愧,知道自己是真心誠意,看淡對方的回應,對於別人怎麼想,是不是回報以同樣的情感,則不能強求太多。
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不做等待父愛/母愛的孩子
如果父母很強調金錢作為孝順的表達,順從又作為愛的表達,那有他們的時代背景作為基礎,做子女的沒有辦法跨越時空,去重新形塑父母心中的想法和價值。
即使再怎麼希望跨越不同思維框架的限制,讓自然的情感在家人之間流動,一旦雙方對於「愛」有著完全不同的想像,覺得只有自己所定義的,才是「正確的」愛的表達,那即使彼此相愛,還是很容易變成相怨相恨。
不被愛的感受可能比被愛還要來的強烈,被束縛、被期望的壓力總是讓人更想要掙脫,當父母年老開始感受到生存的危機,可能更容易因為這樣的緊張感,唯恐子女不愛自己、不照顧自己,而更想要加強對子女的控制。
相對的,子女作為年輕的一方,其實是有彈性去調整自己對愛的需求的。
如果父母不以自己想要的方式愛自己,那麼可以放下對母愛/父愛的期待,轉換角色在自己的小家庭裡去努力。
如果從父母那邊得不到渴望的認同,那麼就該提醒自己,自己已經不再是那個等待父母讚賞和喜愛的孩子,可以不需要被動等待,而是主動給自己想要的鼓勵和認同…
就像這樣,讓自己不再是那個等待理想父愛/母愛的孩子,把焦點放在自己和自己新建立的家庭上,成年之後除了經濟上的獨立以外,這種精神上的切斷和分離,也是重要的獨立過程。
當然人在追尋獨立的時候,難免會覺得痛苦。
忘記是誰說過,不管年紀多大,父母看見我們,就像看見當年,那個事事以父母為主的年幼的孩子。但是我們也一樣,在面對父母時,也會因為像個孩子那樣有所期待,而變得脆弱易感。
心理上要和父母劃清界線,以兩個成人的方式平等而保持距離的相處,其實並不容易,也是一輩子的功課。
在努力的過程中可能會有更多的拉扯,但是只要朝著分離而各自獨立的目標,方向正確,其實彼此都會過得更加自由。
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誰的母親?──2020女書跨文化系列講座 壓軸場
家庭裡的孤獨:女性自我的失落與找尋
──── 羽茜 主講 ────
講座時間
2020/5/30(六)14:00~16:00
講座地點
台北市新生南路三段56巷7號2樓 女書店
#歡迎分享
#媽媽的自由
彌留定義 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最佳解答
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☞〈愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2018/04/27/愛是唯一的存在價值──村上春樹《1Q84》
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#村上春樹 #存在主義 #書單
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天吾的父親,在晚年中風後,被天吾送進了一座鄰海的療養院。有一天,父親在彌留之際被送去做檢查。此時天吾看見了魔幻的景象:一個空氣蛹突然出現在父親床上,裏頭包覆著十歲的少女青豆。
「空氣蛹」正是「世界觀」的隱喻。天吾直覺認為那是他自己的空氣蛹。雖然裏頭包覆的是青豆,但確實是天吾自己的空氣蛹──那是他重生的契機。為了青梅竹馬的少女青豆,他可以重新定義自己,重新找到自己的世界觀。讓自己有機會在全新世界觀的指引下,「變成另一個人」。
伊格言說,這世界上眾多世界觀,林林總總,或硬或軟,可能兼具不同程度的包容性或排他性。有些世界觀是柔軟包容的;但也有些過於堅硬,非黑即白,極端嚴厲。而《1Q84》暗示的,正是世界觀如何被形塑與改變。
小說中的邪教組織「先驅」,影射的是日本沙林毒氣案的奧姆真理教。不同於主流新聞對此事件一面倒的負面撻伐,村上春樹對此做了更為細緻的批判。「先驅」領袖深田保的作為當然是不可饒恕的重罪;然而在村上的描述中,深田保確實具有神通;但這神力是由「先驅」幕後掌控者Little People所賦予,深田保必須受到Little People的操控,承受常人所不能忍的精神與肉體痛苦。這提示了小說對邪教領袖複雜的同情......
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格雷安‧葛林(Graham Greene)的名言:童年是小說家的存款。以此標準而言,村上春樹的個人戶頭顯然非常空虛──他出生於平凡無奇的日本關西中產階級家庭,小時家庭關係並不特別(老爸沒小三,媽媽沒小王),學校成績不好不壞,像所有普通學生一般交朋友和女朋友,偶爾結伴出門遊玩,自己一個人在家裡聽音樂看書;唯一稍有殊異之處可能是,他是個獨生子──這在當時的日本並不常見;然而根據他自己的說法,「因為是獨生子所以也沒有糾紛」,「可以說是平穩無事的少年時代,總之,沒有一件想要寫進小說的事情」。然後這樣一位小說家向我們示範了如何白手起家(從空空如也的童年戶頭中硬生生製造出貨幣來,簡直像聯準會印鈔票)──「漸漸知道一件事,就是幼年時代,少年時代,自我其實仍受過各種傷痛」、「我並不是在責備父母。父母也盡了力。任何動物都一樣,都把要活下去該知道的know-how傳遞給孩子。人的情況和其他動物不同,因為運作著非常複雜的社會生活,因此know-how也變得更複雜。不過傳遞know-how這件事,某種意義上是讓迴路閉鎖起來的行為」──何謂「閉鎖迴路」?村上的意思是,那是一種價值體系與世界觀的(半強迫)植入,對一個敏感的孩子而言,無論如何都帶有某種程度的傷害性;因為那等於是將一準備敞開自己,藉以逐步進行自我組構的心靈旅程(出之以《1Q84》的語言:Perceiver=知覺者之形成)中途截斷。於此,村上含蓄地提示了自己的個人創傷。我個人完全同意這樣的看法──若說《挪威的森林》與《國境之南,太陽之西》的核心都指向虛無,那麼「巨大且無從迴避之傷害」應當就是村上用以將之嫁接於現實(小說的寫實世界)的媒介了吧。───伊格言
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封
面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪:
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/OT1909020001.htm
香港明報專訪:
https://news.mingpao.com/pns/副刊/article/20190811/s00005/1565460652324/星期日文學-伊格言-極端的題材-極致的思索
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

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好吧,我好像是少數還蠻愛這個結局的人QQ
但我私心的結局就停留在64話就好,65話有點多餘...。
之所以喜歡這個結局,老實說紅心Q加了很多分。
我個人認為下藥啊甚麼的的確老梗,但這種玩讀者的方式很屌XD
而且透過這個,我覺得作者很用心地在跟讀者對話。
一、
說到底,結局該是甚麼?這場遊戲是甚麼?人生又是甚麼?
這些問題不只留在彌留之國所有玩家的心中,其實也是讀者的疑問。
關於這些,作者自己的態度藉由紅心Q徹徹底底的表達出來。
其中包括了一些較接近哲學的思考,例如在一個都沒痛苦的世界,我們還算活著嗎?
又例如,你怎麼分辨甚麼是真實、甚麼是幻覺?
一個基本的社會科學思考是,一些無法定義的東西,就從其反面為起點來思考。
例如,何謂「活」?那麼一個開頭就是非「死」。
可是非死就夠了嗎?還需不需要其他構成要件?
因此紅心Q的各種對於彌留之國的解答,就是對於這個問題的進一步追索。
而作者自己得到的答案是:就享受這場遊戲(人生)吧。
說到底,我不這麼同意這個解答,但是這樣的過程我覺得很難能可貴。
更何況是藉由一個生存遊戲的漫畫表達出來。
二、
好像很多人介意JOKER的存在。
我個人當然是覺得有外傳繼續畫很好,不過目前我是認為JOKER就是開放式結局。
JOKER本身就暗示了其玩笑性質。
而回到第一點,我們在討論生/死時,必然會涉及一個問題:誰在管理或創造我們?
宗教有宗教的解答、自然科學也有自己的邏輯。
前者代表了某種主觀的解釋,後者則是理性的推導。
然而你到底相信甚麼,最後才是真相的關鍵。
這部分留白其實還是回到作者對生命思考的追索。
JOKER到底是誰有很重要嗎?你相信是甚麼就是甚麼。
換句話說,JOKER其實甚麼都不是,卻也甚麼都是。
三、
彌留之國實實虛虛,每個角色其實都帶著自己的一些執念到了這裡。
當然我覺得像「狼來了」這種關卡實在很不必也很無聊,
不過大多的關卡除了生存鬥智外,更是人性在求生壓力下的放大。
我想這就不用多說了,大家也是如此才會對每次破關著迷XD。
所以我個人其實對於角色結局有無不是很在意,
每個角色在每個關卡的,對於「自己是如何的人」的展現才是重點。
其實還是回到紅心Q那句,就享受每場遊戲吧。
當然這樣處理我可以理解有人一定會炎上XD
但對我來說,這種方式很好玩也很耐人尋味。
不過我也同意,如果65話不是問一堆路人,而是問這些角色群會好玩很多...
四、
但如果是被斷尾的話,拜託外傳補完RRRR
以上個人看法,與大家分享。
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