[利文祺專欄 ▍文學騎士歷險記]
致天使 ◎#楊牧
風暴始終沒有成型,曳尾
跌撞入海。失約的天使
看我茶几上一封潦草的寫完的信
隔行都是感慨
取代現實強制
不忍的嘆息。我以為可以
在你的聲勢裏收筆
但不知道為甚麼
以為可以
透過枯萎的鐵欄杆思想
凡事變得瑣碎。去年的
水痕殘留在冥漠的空間
我的視線褭褭非常疲倦
天使——倘若你不能以神聖光榮的心
體認這織錦綿密的文字是血,是淚
我懇求憐憫
天使,倘若你已決定拋棄我
告訴我那些我曾經追尋並以為擁有過的
反而是任意游移隨時可以轉向的,如
低氣壓凝聚的風暴不一定成型
倘若你不能以持久,永遠的專注閱讀
解構我的生死
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美術設計:旅臺小子
攝影來源:PIXABAY | DigitalDesigner
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◎小編利文祺賞析
若將〈致天使〉放在整本詩集《時光命題》的脈絡之下,能發現更深刻的意涵。此時期的楊牧沉浸在世紀末情懷中,這樣的末世論,將時間視為直線朝向終點行進,楊牧因此認為理想主義不再,「縱使太陽這樣升起」,且「二十一世紀只會比這即將逝去的舊世紀更壞」,在這樣的幻滅感的前提之下,若將詩中的「天使」視為彌賽亞一般地到來,也就能理解為敘述者何以救贖的心態懇求憐憫。
德希達在《馬克思的幽靈》提到末世論之下,彌賽亞將到來,那是一種沒有宗教的想法,他稱之為「無宗教意味的彌賽亞主義」(messianism without religion)。德希達的彌賽亞,乃為「絕對他者」、抑或「民主到來」(democracy-to-come)的代名詞,也提示讀者等待之重要。楊牧的天使,或許如那位彌賽亞,卻不是德希達文本中的政治關懷,而是寫作如何得到救贖。這首詩首先提到天使或許將到來,詩人本以為可以透過其聲勢「收筆」,然而天使失約,「彌賽亞的承諾」(a messianic promise)並未兌現,創作也因為沒有救贖而顯得「枯萎」、「瑣碎」。詩人因此向天使呼喊:「倘若你不能以神聖光榮的心/體認這織錦綿密的文字是血,是淚/我懇求憐憫」。
第三節表露了詩人的絕望。天使已離他而去,此時詩人認為,那些「曾經追尋」的創作過程以及「以為擁有過」的作品,可以隨時被打翻、否決,如同那風暴沒有成型,天使也並未到來。天使不願瞭解我的作品,那以「我的生死」淬煉的詩歌。
http://cendalirit.blogspot.com/2016/07/20160718.html
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅歡歡 歡阿惠,也在其Youtube影片中提到,基督教、伊斯蘭教、猶太教是現在世界三大宗教,共通點除了都相信有獨一真神以外,在他們的經典當中也都相信「亞伯拉罕」是他們的祖先,看似同宗的宗教信仰,在這兩千年之間卻不乏打打殺殺的戰爭情節,猶太教逼迫過基督教,基督教攻打過「異教徒」,這些被明確寫在歷史上的史實,不免讓人有種專制霸道的印象,我想這也是為什...
彌賽亞主義 在 歡歡 歡阿惠 Youtube 的精選貼文
基督教、伊斯蘭教、猶太教是現在世界三大宗教,共通點除了都相信有獨一真神以外,在他們的經典當中也都相信「亞伯拉罕」是他們的祖先,看似同宗的宗教信仰,在這兩千年之間卻不乏打打殺殺的戰爭情節,猶太教逼迫過基督教,基督教攻打過「異教徒」,這些被明確寫在歷史上的史實,不免讓人有種專制霸道的印象,我想這也是為什麼華人地區的佛道教和儒家思想,本位上的認為一神信仰都是壞東西,今天先不聊其他多神信仰,從創世紀來看看亞伯拉罕的子子孫孫們吧!
本集重點:
・創世紀怎麼說
・上帝早就預言了埃及奴役祂的百姓?
・以巴衝突是合理的嗎?
・以實瑪利與以撒
・伊斯蘭教=恐怖主義?
・三大一神教對耶穌的看法?
・如果現在有個人說宣稱他是彌賽亞,你會?
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