關於 形神論 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

#11. 王廷相論形神關係 - HAL-SHS

王廷相論形神關係 ... Résumé : 王廷相是明朝知名的哲學家、詩人。他承繼了張載的氣本論思想，為明朝氣本論的代表人物之一。王廷相以元氣為道體，認爲"元氣之上無物、無道、 ...

#12. 王充形神思想研究__臺灣博碩士論文知識加值系統

王充在中國形神思想發展史上具有崇高的地位，因為他提出的理論精深切要，且兼具承先啟後的貢獻，但主要原因在於王充能掌握時代的問題及弊端，從形神關係的探索中， ...

#13. 形神論

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#14. 莊子形神論及其藝術轉化 - 雪花新闻

摘要：前庄子时代形神问题已陆续受到关注,但尚未有系统完整的形神观念,直至庄子才对形神问题进行了全面、系统而又辩证的阐释。庄子形神论主要涉及三 ...

#15. Airiti Library華藝線上圖書館_何承天形神思想研究

後序》）在此「六疑」中，第二疑最為時人所討論，因為神滅與否，是形神問題的主軸，其中牽引出輪迴、因果報應、天堂及地獄等問題，而且進一步牽動佛教能否成立的問題， ...

#16. 先秦形神思想研究 以道家為主 - NCHU Institution Repository

標題: 先秦形神思想研究─以道家為主 ... 關鍵字: Taoism;道家;Physical;Spiritual;形神 ... 丁原明：《黃老學論綱》(山東：山東大學出版社，1997年) 3.

#17. 论民族艺术理论中形神观在先秦的生成

形，是指事物的外部形态，经过哲学阐释，带有了赋形和形变的含义，成为中国文化中的重要观念；神，最初指事物之灵，随着时代发展和社会进步，神道不断衰减，理性 ...

#18. 六朝美學中形神關係之研究 - nhuir

二、中國雖無西方「一神論」之「創造說」，但不可否認確有. 一「上帝崇拜」的信仰存在，從《詩》、《書》的相關文獻中，「天」. 有其「意志」是不容否定的，這是先民面 ...

#19. 庄子形神关系论 - 手机知网- CNKI

庄子形神关系论,形神关系;精神;肉体形体;啬,文章主要分三个部分:第一部分是庄子形神观的思想理论前提,老子的形神关系思想。老子的治国、养生莫若“啬”的观点, ...

#20. 中国古代文艺批评中的形神论 - 扬州大学学报

中国古代文艺批评中的形神论. 周. 蔚. 概要. 形与神最早是作为哲学范畴出现的, 后来被广泛运用于我国文艺批评的领. 域。它们之间的关系, 不能简单地理解为物质与精神、 ...

#21. “形神论”发展史浅析 - 参考网

我国的画论多以哲学思想为中心，以此拓展出绘画美学的部分。自两汉以来，哲学探讨中对于“形”和“神”的关系问题就有涉猎，魏晋时期则是关于人物品 ...

#22. 形神論英文- 英語翻譯

形神論 英文翻譯: controversies on form and spir…，點擊查查綫上辭典詳細解釋形神論英文發音，英文單字，怎麽用英語翻譯形神論，形神論的英語例句用法和解釋。

#23. 中国画形神论三方面（1） - 简书

形神论 从其历史发展阶段与理论内涵来看，可以分为形与神、以形写神和离形得似等三个方面。 （1）形与神形与神:"形"与"神"是中国古代哲学、绘画美学 ...

#24. 道教丹修與佛教，二者形神論的不同之處 - 壹讀

無論道教還有佛教，都講究形神，很多讀者搞不清楚這個教派之間的形神到底有什麼區別。早在先秦時期，古人就已經提出了「形神」的關係問題， ...

#25. 形神俱妙 - 中文百科知識

相關詞條. 形神俱妙：道教造像藝術探索. 出版社: 叢書名: 品牌: 基本信息 內容簡介 · 形神論思想. 詞意詞典早在先秦時期，中國思想家就已提出形神關係問題。

#26. 14. 中醫「形神合一」與「天人合一」思想淺探

在疾病治療上中醫主張綜合生理、. 心理、自然環境、社會環境等多種因素，或治形以調神，或調神以完形，或形神併治，《素問‧上古天真論》言. 「積精以全神」，《素問‧寶命全 ...

#27. 中國戲曲形神論研究__國立中央大學博碩士論文全文影像系統

摘要「形神」是中國哲學與美學中，一對相當重要的範疇。對於「形神」的提出和討論，首先發端於先秦哲學思辨，西漢《淮南子》又將它帶進了美學領域，並在魏晉南北朝時， ...

#28. 六朝形神生滅論爭中的玄思綜論 - 臺灣大學中國文學系

謝如柏：《從神不滅到佛性論――六朝佛教主體思想研究》（臺北：花木蘭文化出. 版社，2010 年）、劉見成：〈形、神、氣與對人的理解――中國哲學中形神論思.

#29. Top 51件形神论- 2022年12月更新- Taobao

去哪儿购买形神论？淘宝为你精选了51件形神论相关的热卖商品，欢迎浏览最新商品图片、价格、品牌、评价等信息。

#30. 人物画与顾恺之的“形神兼备”理论_绘画 - 搜狐

而作为中国早期的绘画理论家，顾恺之强调在绘画中融入士人的人格情操和审美风貌，并在中国绘画理论史上率先提出了“传神论”，将“神”“形”并重、“形神 ...

#31. 玄學與形神思想

秦道家形神思想,為後世奠定了基礎,構成一種道家式的生命觀。漢人繼此,. 又從氣化宇宙論觀點對形神 ... 到魏晉南北朝,人們一方面繼承傳統,在養生問題上討論形神關係;另.

#32. 形神论的英文翻译 - 海词词典

海词词典，最权威的学习词典，专业出版形神论的英文，形神论翻译，形神论英语怎么说等详细讲解。海词词典：学习变容易，记忆很深刻。

#33. 早期「魄」的形神涵義及消亡

早期「魄」的形神涵義及消亡 ... 形神－ 鬼神－ 陰陽－ 魂魄－ 輪迴 ... 剝落原始形質之涵義，加之佛教傳入中國後引發的形神論爭，使其逐漸退出了形神關係這一論域。

#34. 形神之間：范縝與神滅論 - 博客來

書名：形神之間：范縝與神滅論，語言：簡體中文，ISBN：9787564362003，頁數：130，出版社：西南交通大學出版社，作者：李勇強，出版日期：2018/10/01.

#35. 《牟子理惑論》之形神之辨 - 人人焦點

神滅思想在兩漢本來是與自然科學思想結合的道家反對儒家有神論的鮮明旗幟。范縝的《神滅論》曰：「形即神也，是以形存則神存，形謝則神滅也 ...

#36. 「性命雙修」與「形神雙修」有差別嗎？ - 世界弘道

於是道教從一開始就將來源於方仙的神仙信仰和來源道家的形神關係論聯繫起來，以形神關係論作為神仙信仰的理論根據，認為只要形神相守，不分離，不毀壞，便大有修成神仙的 ...

#37. 中国古代心理学——形神论下篇（七）

中国古代心理学—— 形神论 下篇（七）. 流年fay语. 中国古代心理学. 查看更多. 中国古代有心理学思想吗？（一）. 02-03. App打开. 中国古代有心理学思想吗？（一）.

#38. 중국고대변형신화의철학적기제― 形神論과몸의담론

只有靈魂(神)沒有身體(形)的話, 不滅的靈魂즘마可以維持下去永遠的生命니? ... 從這種觀點之下檢討漢代桓譚王充的形神論, 神滅論與神不滅論.

#39. 形神_人文社科 - 三度漢語網

魏晉南北朝時期，佛教所言揚的“神不滅”和“因果報應”思想與中國傳統的有鬼論相結合，是這一時期唯心主義形神觀點的主要表現形式。以慧遠為代表的佛教唯心主義，利用古代精氣 ...

#40. 形影神三首_賞析 - 讀古詩詞網

然而，在佛教興起之後，佛教徒鼓吹形滅神不滅，靈魂永恆的唯心思想，如與陶淵明同時的沙門慧遠曾作《形盡神不滅論》、《佛影銘》以發揮此種理論，《佛影銘》中就說：“廓矣 ...

#41. 淮南子: 原道訓- 中國哲學書電子化計劃

故士有一定之論，女有不易之行，規矩不能方圓，鉤繩不能曲直。 ... 是故不以康為樂，不以慊為悲，不以貴為安，不以賤為危，形神氣志，各居其宜，以隨天地之所為。

#42. 墨君堂12月10日舉辦黃慶源水墨畫之「形神論」首場講座

水墨書畫家黃慶源在基隆長庚醫院院區的「墨君堂‧黃慶源現代美術館」落成開幕後，12月10日下午2時將舉辦第一場講座，從北宋文人的「得意忘形」， ...

#43. 论传统工笔人物画形神之美

在这一篇章里,笔者把顾恺之的形神观与谢赫的六法论揉合统一：形成以形写神的造型观；迁想妙得的创作观；气韵生动的品评观。通过这三个命题的研究和阐述进一步明确,形神之美 ...

#44. 中华思想文化术语“形神”的中文解释及英文翻译

形须气而成，气须形而知，天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？ 王充《论衡·论死》 人的形体需要有气才能成为人，而气需要寄托于形体才能有认 ...

#45. 中醫藥學的「形與神俱」命題| 大紀元

《黃帝內經》認為神（人的精神、意識、思維活動）是由五臟而產生，是五臟的生理功能。《素問·六節藏象論》說：「心者，生之本，神之變也……肺者，氣 ...

#46. 形神可固論 - 道教文化中心資料庫

〈形神可固論〉，道教短文，專論形神之可固、長生之可得，唐代著名道士吳筠撰，收入《宗玄先生文集》中卷。吳筠字貞節（一作正節），華州華陰（今屬陝西）人，少通經， ...

#47. 道教形神論與生命的自我超越張欽 - 世界的變形與內聖外王

摘要： 道教形神觀是道教生命超越理論的基石， 道教生命超越理論又是道教形神觀的邏輯必然。 本文通過對此的闡論， 揭示了它們對現代人實現自我超越的啟示 ...

#48. [形] [神] 觀念考原

今人常“形”“神”並論，然而在遠古時期，“形”“神”原本是兩個毫不相幹的概念；特別是在西周以前的神本主義時代，“神”也就是“上帝”或者“神靈”的意思，和“形”是絕不相幹的。

#49. 金元四大家对中医“形神观”的阐发及其背景

中医学的形神观，是对中国古代哲学“形神”思辨的继承与发展，最早在《黄帝内经》中得以完整地表述。《灵枢·九针十二原》《素问·八正神明论》等篇中均出现了 ...

#50. 宋代畵論에나타난形神論硏究 - Google Books

宋代畵論에나타난形神論硏究. Front Cover. 2005. 0 Reviews. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified ...

#51. 中醫養生/形神合一 - A+醫學百科

戰國思想家荀況在《荀子.天論》中說：「天職既立，天功既成，形具而神生」。這裡的「天」，是指自然界 ...

#52. 魏晉南北朝佛教文化與傳統「氣思維」 的交涉 - 中山中文

關鍵詞：魏晉南北朝、氣思維、無限心、形神之辨、三教交涉 ... 4 參木村清孝：〈中國佛教中的「氣」論〉，收入楊儒賓主編：《中國古代思想中的氣論及身體觀》.

#53. 形神关系与文艺审美的叙事架构 - 中国文艺网

哲学家王充在“烛火之喻”的基础上提出了“火光之喻”的观点，充分展现了火熄灭了光也不复存在的唯物主义论点。南朝哲学家范缜著有《神灭论》，提出“形谢则神 ...

#54. 黃慶源形神論講座10日開講 - Yahoo奇摩新聞

工商時報【基隆訊】水墨書畫家黃慶源在基隆長庚醫院院區的「墨君堂•黃慶源現代美術館」（基隆市安樂區基金一路208巷159號）落成開幕後，12月10日下午2 ...

#55. 道教學術資訊網站

在外丹盛行時期，人們認為服食金丹大藥即可形神俱妙，輕舉飛升。 ... 形神合同”的觀念，“人之所生者神，所托者形”(《宗玄先生文集·心目論》)，即神不能脫離形而獨存。

#56. 形神兼备：写“活”军事新闻人物浅论 - 中国军网

摘 要：“形神兼备”是我国古代至今重要的艺术创作理论，也是写“活”军事新闻人物的重要体现。本文结合《世说新语》中人物刻画的表现形式，探讨写“活” ...

#57. 基于形神论的本土油画创作与佛教思想文化的内在联系分析的论文

中国油画艺术中，形神论这一艺术理论与佛教思想文化存在着一定的联系。中国艺术形神之说自古以来一直是艺术美学的一个重要议题。形与象二者相互关连，合二 ...

#58. “形神论”视角下的汉画像石《牛耕图》 - 维普

摘要:"形神论"长期影响中国美学思想的发展,它是关于心物关系和身心关系的重要理论.进入汉代后,艺术家将"形神论"的理念运用到艺术创造中,给艺术创造赋予了独特的神韵, ...

#59. 形神之争人的形体死亡之后神灭还是神不灭是先秦以来思想界 ...

佛教传入中国以后，它与佛教的三世轮回、因果报应以及法身、佛性等义有一定的关联。 范晔《后汉书·西域传论》谓佛教“精灵起灭，因报相寻”的说法，“通人多 ...

#60. 王廷相論形神關係 - ResearchGate

Download Citation | 王廷相論形神關係| . ... 他對形神問題的討論，基本遵循了荀子"形具而神生"、王充"形須氣而成，氣須形而知"的觀點，並在此基礎上 ...

#61. 形神共养 - 福建省人民医院

传统中医养生学对健康状态的认识相当深刻，一言以蔽之，健康就是“形与神俱”， ... 中医学认为，“人生有形，不离阴阳”（《素问·宝命全形论》），阴阳是 ...

#62. 丁为祥：从“形神之辩”到“性气之归” - 爱思想

先秦的儒道互绌，曾使孟、庄两位表现出不同的超越指向，但秦汉以降，贯通两汉的宇宙生化论则成为其一味走向内在的表现；佛教的传入虽然带来了中印文化的 ...

#63. 黃慶源形神論講座10日開講- 產業特刊- 工商時報 - 中時新聞網

... 文人的「得意忘形」，到元代文人的「逸筆草草、不求形似」以及明朝王履的「意溢乎形」，論水墨畫中之「形神論」講座，由該館長的黃慶源親自主講。

#64. 文人畵의 形神論에 관한 儒⋅道哲學的 考察 - 한국학술지인용색인

最早的形神论多应用于人物画之中, 只是到后来文人画渐炽, 形神论逐渐扩展到山水、花鸟画领域｡ 可以说中国绘画是以传神论为主的意象思维方式作为审美需要的, ...

#65. 前言

前言 早在二千多年前，我國的大思想家荀況就在《荀子天論》書中提出“形具而神生”的觀念，並將它做有系統的闡述﹐這可說是對身心醫學方面最先提出的。這個形具而神生的 ...

#66. 中华美学关键词：激活“形神” - 国学网

形神论 把文艺看成生命体，这生命体由虚实两部分构成，形的部分为实，可分析仔细，讲得清楚，神的部分为虚，可以意会，难以言传.

#67. 形神論@ 告解室：人格分裂補完修復工程進度進行中

逃避現實與空白的自由浮沉虛擬與虛幻超現實相呴以濕，相濡相沫，不若相忘於江湖 · 形神論.

#68. 中國歷史里程碑--36南朝「神不滅」與「神滅論」大論戰

公元5世紀的形、神理論風波南北朝時期，南北對立，戰爭不斷；南朝內部賦稅、徭役、兵役的加重，官吏的貪污腐化，自然災害的不斷發生，使得人民與統治階級之間的矛盾日益 ...

#69. 激活“形神”(张法) - 中国作家网

激活“形神”(中华美学关键词). ○形神论把文艺看成生命体，这生命体由虚实两部分构成，形的部分为实，可分析仔细，讲得清楚，神的部分为虚，可以意会， ...

#70. 慧远大师形神论与顾恺之洛神赋 - 白人岩寺

神能够成为“君形者”，是形神这一对对偶范畴发展的结果，而形神问题的发展最终为传神论提供了哲学上的依据。 按照张立文的看法，形与神作为一对对偶范畴， ...

#71. 「尊天而保真」 論《淮南子》的道論及其精神修養之義涵

一書的核心思想，並清晰地描繪出「道」生化宇宙萬物之發展形. 成過程，完成了秦漢以來宇宙氣化論的 ... 形神氣志各居其所，以隨天地之所為，養其神，和弱其志，使形體.

#72. [논문]"황제내경(黃帝內經)"의 형신론(形神論) 연구 - ScienceON

本论文是硏究黃帝内经里出现的形神论的特征. 形神论是古代东亚关于肉体和精神关于的哲学主题, 并且它还成为自然的对待人的身体医学理论的基础. "黄帝内经虽然承认神的 ...

#73. 王廷相論形神關係 - HAL-SHS

王廷相論形神關係. 王論躍(Frédéric Wang). *. 摘要. 王廷相是明朝知名的哲學家,詩人.他承繼了張載的氣本論思想,為明朝氣本論的代. 表人物之一.王廷相以元氣為道體, ...

#74. 論技藝活動中的形神關係： 以《莊子》為指歸 - 東海大學中文系

論技藝活動中的形神關係：. 以《莊子》為指歸. 吳億修＊. 【提要】. 本文借道現象學對傳統哲學的反省，藉由「形」、「神」關係. 的重構，思考人際之間的主體建構可能性 ...

#75. 王充的鬼神觀研究- 政大學術集成

45.鄭先興著，《漢代思想史專題論稿》，開封：河南大學出版社，2009年9月第1版第2刷。 46.鄭良基著，《魏晉南北朝形盡神滅或形盡神不滅的思想論證》，臺北市：文史哲出版社 ...

#76. 桓譚對形神關係的思想論證(下)

... 的思想論證，主要見於《新論‧祛蔽》，《弘明集》卷五存有一篇〈新論形神〉。 ... 換言之，精神必須依靠形體而存在，形神關係猶如燭火和蠟燭的關係，蠟燭是形，燭火 ...

#77. 碩論(81-90)

編號 年度 作者 指導老師 M193 81 謝孟錫 程兆熊 M194 81 蕭清應 黃慶明 M195 81 吳宜芳 李志夫

#78. 墨君堂首場講座黃慶源水墨畫之「形神論」 - 自由藝文網

... 的「得意忘形」，到元代文人的「逸筆草草、不求形似」以及明朝王履的「意溢乎形」，論水墨畫中之「形神論」講座，由身兼館長的黃慶源親自主講。

#79. 道站- “形神合一”到“心靈的逍遙”的道教「守一」... - Facebook

“形神合一”到“心靈的逍遙”的道教「守一」. 「守一」一詞，出自《老子道德經第十章》「載營魄抱一，能無離乎？」意即精神和形體合一，能不分離嗎？

#80. 从顾恺之的形神观谈中国人物画创作

他提出的“传神”论在中国绘画美学史上具有里程碑的意义,对今天近一步的研究中国人物画的创作有很大的帮助。同时,在顾恺之形神观的基础上,其它艺术家有关形神的论述为 ...

#81. 以烛火喻形神的形神观 - 挂云帆学习网

桓谭以烛火喻形神论，说明了形神相依的关系。桓谭的“火蜡俱尽”，说的是形神俱灭，批判了神学家的虚妄之言，坚持了唯物主义的形神观，对中国古代的形神 ...

#82. “形神之辩”——范缜与《神灭论》

“形神之辩”——范缜与《神灭论》. 范缜，字子真，汉族，南乡舞阴人。南北朝时期著名唯物主义思想家、哲学家、政治家、文学家、杰出的无神论者.

#83. 道教形神论与生命的自我超越

先性后命的金丹北宗,亦未放弃对身体的炼养。所以对形的养在遣识神养元神的功夫中,有. 其不可或缺的作用。 研究识神与元神,就不可能不研究神与形的关系。道教的形神论在 ...

#84. 葛洪形神思想新诠 - 上海中医药杂志社

[摘要] 葛洪在老庄思想基础上构建了独特的形神理论ꎬ认为形以神为本ꎬ神视形为终ꎮ 形神养生重视贵德尚善、 ... 道家中的形神论ꎬ一些儒家、佛家等传统哲学思想也蕴.

#85. 范缜的形神论与玄学的体用观 - 文史哲

摘要： <正> 南北朝时期范缜创立的形神关系的理论,在中国思想史上占有重要的历史地位。对于范缜的理论贡献,学术界大都认为是唯物主义形神理论发展的结果。

#86. 什么是形神之辩- 喜马拉雅手机版

齐梁时期的形神之辩主要是由范缜引起的.范缜以刀利之喻代薪火之喻,说明形质而神用,持神灭论.沈约、萧琛、曹思文持神不灭论,在与范缜的辩论中, ...

#87. 【 形神】 【 歌詞】共有12筆相關歌詞 - 魔鏡歌詞

專輯( 頁面連結) 歌名( 頁面連結)( 部分歌詞): 1 1.界限 燈火映照下人重讀對白形神下憑直覺描劃過離情中匪思界限案情就以未來劇戲中揣摩窺探眼前掠過未能道破若有天.

#88. 自然神論- 維基百科，自由的百科全書

自然神論（英語：deism）是17到18世紀的英國和18世紀的法國出現的一個哲學觀點，主要是回應牛頓力學對傳統神學世界觀的衝擊。這個思想認為雖然上帝創造了宇宙和它存在 ...

#89. 范縝作「神滅論」一文，引起學者間之激烈論戰。其主張形神一體

神滅論論戰，是梁武帝時代的一場有神論與無神論的辯論。 中國南北朝時期的南朝齊永明七年（公元489年），在竟陵王蕭子良的宴席上，范縝發表了反對佛教因果報應論，主張神（ ...

#90. 六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻－－一個「導異為常」模式的考察

劉苑如,志怪,敘述,鬼,形神論,報,導異為常,Zhiguai,Anomaly writings,Narrative,Ghost,The debate about form and spirit,R,元照出版,月旦知識庫,整合十大資料庫交叉 ...

#91. 輔仁大學學術資源網

摘要(中), 本文以《淮南子》的道論思想為旨趣，以「本根」之意蘊作為探討方法，並嘗試 ... 在此前提下，《淮南子》於是以一氣流行的模型來鑄造「形神」為人之形構， ...

#92. 從莊子到嵇康 「聲」與「氣」之視域的開啟 - 清華學報

以「談有論無」定位魏晉玄學，《老子》、《莊子》為先秦道家典籍的核心，王弼 ... 立基在劉劭《人物志》、嵇康形神論與郭象性分自生的氣稟說，進而延伸至「慷慨任氣」 ...

#93. 第一部份：《黃帝內經》中的形神共養之秘

上古天真論》裡說的“精神內守，病安從來”。所謂“精神內守”，主要是指人對自己的意識思維活動及心理狀態進行自我鍛煉、自我控制、自我調節， ...

#94. 試論《莊子》的「神人无功」 - 臺北市立大學研究發展處

6 同上註，190。 7 賴錫三，道家型知識分子論：《莊子》的權力批判與文化更新（臺北：國立臺灣大學出版中心，2013 ...

#95. 문인화(文人畵)의 형신론(形神論)에 관한 유(儒),도철학적 ... - KISS

문인화(文人畵)의 형신론(形神論)에 관한 유(儒),도철학적(道哲學的) 고찰. Special Edition : Confucian and Taoistic Eye View on the doctrine of form and spirit ...