【✍️涂醫師觀點:「超前部署」先驅是他!後藤新平與李登輝對台灣現代化的關鍵影響】
前總統李登輝於去年7月30日辭世至今,屆滿周年。他是我們台灣人懷念的「民主先生」,也是日本人遵為「國師」的政治導師。擔任總統期間,#他一步步帶領台灣從軍事獨裁轉變為民主體制,終止動員戡亂,國會全面改選,總統直接民選,甚至在政權轉移過程中不流一滴血,成就一場「寧靜革命」。
日本後藤新平會第一屆後藤新平獎特別頒給台灣的李登輝前總統,2007年6月1日李登輝前總統在東京國際文化會館接受頒獎時,致詞提到他心中偉大的精神導師─後藤新平先生在台灣留下現代化的巨大功績,李前總統感覺兩人之間確實存在一種空間聯繫,他認為後藤新平留給台灣的,不只是輝煌貢獻與成就,特別是其瞻之彌高、望之彌遠的偉大人格與宏大價值觀,深深感動和影響了李前總統。
細看後藤新平的經歷,他習醫出身,先後擔任日本衛生首長與台灣總督府民政長官(1898年3月至1906年6月)。在百年前,台灣仍是未開化的瘴癘之地,疫病橫行,後藤新平秉持「生物學原則」,開始大規模地進行台灣調查與建設。
後藤新平曾說:在目前科學進步之下,必須根據生物學的原則,也就是要發展農業、工業、衛生、教育、交通、警察,必須先進行土地調查、戶口普查及風俗習慣調查,然後依調查結果提出對策。他在台灣的幾年內,制定傳染病預防法、成立疫苗研究所、改進河川汙濁與工廠衛生。不管改善治安或改革經濟、教育、醫療、環境,#後藤新平用科學方法把台灣帶向現代化,如今看來,仍相當具有遠見。
我也是由醫師走向政治之路,特別能理解他的決策方式。我們都把「#預防醫學」的理念運用到「#預防政治學」,如現在為人熟知的「#超前部署」概念。我們都以生理學的基礎,把社會當作一個「人」來看待,對社會問題從診斷開始,再據此提出保健、治療對策。
李登輝前總統也一樣用務實和前瞻性的眼光在處理問題,他與後藤新平,兩人均屬於先驅者。後藤新平用科學帶來台灣的現代化,李前總統則以民主帶來台灣的自由人權。他們兩人把台灣的「科學」與「民主」推展到新的境界,而這正是一個國家進步最重要的兩項特質。「民主」是少數尊重多數,傾聽民意,不能獨裁;「科學」就是尊重實證和數據,有幾分證據說幾分話。一百多年前五四運動提倡的「德先生」(Mr. Democracy)與「賽先生」(Mr. Science),終於在後藤新平及李登輝前總統的睿智及努力下,在台灣成功落實。
1996年5月20日出版的《新聞周刊》(Newsweek)國際版封面,就是首任民選總統李登輝,封面標題是「#民主先生」(Mr. Democracy)。台灣在李前總統以德川家康的精神,背著十字架一步一步提升台灣的民主。李登輝前總統自己也認為他一生對台灣最大的貢獻,就是 #不流血的寧靜革命。
我受到李前總統很大的啟發與鼓勵,他過去指派我擔任「守根台灣」助選團團長,各地走透透,幫助李登輝學校的校友助選,為的就是深耕台灣,邁向民主。哲人日已遠,典型在夙昔,從後藤新平之於李登輝,雖處不同時空,微斯人吾誰與歸。
值此李前總統辭世周年之際,發展「#李登輝學」的政治哲學思想,打造「李登輝圖書館」正逢其時。期待讓更多台灣民眾,學習一位政治家的的智慧與領導風範,共同追思與感懷,永遠不忘讓台灣更進步的初心。
👉照片來源/《蘋果新聞網》
👉原文刊載/《蘋果新聞網》「蘋評理」即時論壇 https://reurl.cc/1YL39Q
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關於日本人送禮蘊含的意義,前總統李登輝奉為精神導師的新渡戶稻造,在他的代表性著作《武士道》中,曾將日本人和美國人的送禮習慣對比,做了這樣一段有趣的描述:
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日本的禮儀規範中有另一項「笑死人」的習俗,但許多思慮淺薄的日本作家僅將這個習俗視為這個國家常見的奇怪癖性而不加探討。任何觀察到這一點的外國人都坦承,面對這狀況要做出得體的回應令他們尷尬。
在美國,送禮者會向收禮者讚揚自己所贈送的禮物,日本人送禮時卻會貶低或詆毀禮物。美國人贈送禮物的思維是:「這是很好的禮物,如果不好我也不敢贈送給你,如果送的禮物不好,那就是在侮辱你。」
相反的,日本人的邏輯是「你是好人,沒有什麼禮物配得上你。你不會接受任何我獻於你跟前的東西,除非那象徵了我的一片心意,請接受這份禮,不是因為禮物本身的價值,而是這是我的心意。」
比較這兩種思維,我們就會看出深層的想法是一致的。兩者都不會「笑死人」。美國人會談論禮物的物質性質,日本人則會談論送禮背後的精神。
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P.S:新渡戶稻造與台灣淵源亦頗深,後藤新平和新渡戶稻造兩人是同鄉,當後藤新平擔任台灣總督府民政長官時,就看上本身是農業專家的新渡戶稻造,盧他來台灣做事盧了兩年,最後在開出「每天要午睡1小時」的條件下,新渡戶稻造於1901年到台灣擔任殖產局長,後對台灣糖業改革做出巨大貢獻,被稱為「台灣糖業之父」。
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前幾天很多人討論的「劉銘傳從臺灣鐵道之父除名」,我聽到這件事第一個想到的是多年前讀許雪姬教授《洋務運動與建省:滿大人最後的二十年》其中的一段話。
『前幾年學者在討論臺灣何時現代化時,有部份學者主張日據明治末期,亦即後藤新平時期,臺灣才開始現代化,認定劉銘傳當時的自強新政還談不上現代化。此說一出立刻引起「民族主義」的情緒,不僅反駁前者之謬,且唯美劉銘傳,認為所有臺灣現代化的種子都是劉銘傳播下的,至於後來自強新政完全無法落實,是後任巡撫邵友濂的罪過,這一說法有三個漏洞:一是淡化了劉氏前期來台官吏的貢獻,二是矮化了邵友濂,三是間接證明了後藤新平才是臺灣現代化的開創者。』
其中最重要的就是第三點,完美地解釋了為何如我這年紀的人,在小時候讀課本裡篇幅為數不多的台灣史時,只有劉銘傳之名而無後藤新平,也就是黨國體制下的教育為了避談日本人的現代化建設。
時至今日,仍有不少人用這些錯誤的雙標觀念看事情。例如當年八田與一銅像被破壞,就有人說八田與一區區建了一座水庫有什麼好紀念,蔣中正時期蓋了多少水庫貢獻才大,這就是把「設計主事者」與「落成時的最高領導人」混為一談的謬誤。而且我在某個高中對學生演講談起這件事時,我說「而且為什麼蔣中正時期水庫落成得最多?因為他任期長啊!」那個高中不愧是名校,學生一聽就懂我在酸什麼,哄堂大笑。
劉銘傳的貢獻確實是有的,但他不是設計者,如果真要紀念,應該也是紀念當時的外籍鐵道工程師;就如同我們提到嘉南大圳、烏山頭水庫時,一定是想起八田與一,而非想起當時的臺灣總督一樣。更何況清朝那時的鐵道並沒有全島長程的設計,而且品質也不好,所以日本後來砍掉重練。因此說臺灣鐵道之父是日本長谷川謹介工程師,是比較符合歷史真相的,不過當然要平衡報導一下,這些宏大的鐵路計畫,當然主要也是為了方便殖民、為日本母國賺取利潤的目的,並非專為造福臺灣人民。
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