關於 徐得愷學歷 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

每年都會受邀擔任幾個廣播競賽或廣電系畢展的評審，同學們的創意與創新也常讓我驚喜！但這次老師我是被〝驚嚇〞了～
某國立大學的二個女同學在教育文化類的節目獎項中討論暴力與色情。這個主題當然可以被討論，但在具有廣大影響力的大眾傳播媒體中探討更應謹慎處理。
節目主軸以"黑道沒有想像中可怕，色情也沒有想像中低下"貫穿全場，節目中主持人表現出對黑道、酒店小姐動輒月入七八萬的欽羨，還開玩笑說如果可以的話還真的很想去金錢豹應徵公關...
"黑道不可怕、色情不低下，他們也是為了生活在做一份工作..."四十分鐘的節目聽得我心驚膽跳，驚的不是黑道與色情，驚的是二位年輕大學生的觀念...
節目最後主持人還呼籲聽眾要有明辨是非的能力，不要盲從大眾的觀點(誤解黑道與色情)！這.......根本是是非不分外加顛倒是非吧！
多元自由的社會允許每個人都能擁有自己的想法，若將這些想法寫在個人臉書上屬於個人行為，就只是讚與不讚的差別。但在大眾傳播媒體上散播可能就是危言聳聽了！身為一個主持人不能將大眾傳播媒體當成私器想說什麼就說什麼，況且這二位主持人並不具備足以說服大眾之任一專業背景，僅憑自身有限的理解與接觸便大放厥詞，將極有爭議之觀念、想法加諸受眾欲使其接受並不恰當。
聽完節目花了點時間平復心情，花了點時間為我們孩子的未來擔憂...突然想起多年前曾讀過侯文詠所寫的〈漸漸〉，漸漸之可怕，在於我們的不知不覺。是一種無從捉摸，無法抵擋的墮落與沉淪。

-------------------------------------------------------------------------

◎侯文詠〈漸漸〉

　　世界上沒有任何東西是永遠不變的。唯一不變的只有一件事：就是任何東西都在變。
　　最近有個餐飲界的病人和我大談經營理念，談著談著我忽然豁然開朗。原來這個人經營的是色情酒店。不但如此，他得意地自誇旗下女將清一色是大專程度以上。
　　知識份子怎麼會去從事色情陪酒行業？！我們不免好奇十足。
　　「其實很簡單，我刊登廣告，徵求大專程度以上的女性會計。凡是應徵者都必須檢具學歷證書。」
　　「你刊登不實廣告，誘騙應徵少女。」
　　他神秘地笑：「我們的會計薪水是比別人高沒錯。不過每個小姐一來我都說得很清楚。我們這裡的確有色情陪酒。但是領會計的薪水絕對只能做會計的工作。和裡面陪酒的小姐完全不同。絕不強迫。」
　 「那就領薪水，好好地做個會計。」我問。
「是做會計沒錯。不過日子久了，和裡面端盤子的小姐熟了，大家都一樣是大專畢業的，好溝通。忙不過來的時候幫忙端個盤子，送送酒，也是常有的事。
這個時候我就告訴小姐：「你看，當會計領一萬二千元，端盤子送酒薪水二萬四，端盤子又不陪客人，不是什麼壞事，反正你都常常端盤子，為什麼不乾脆領二萬四？」
「這樣說個幾次就開始動搖了。同樣都是工作，為什麼不領二萬四呢？俱樂部的規定是，端盤子的小姐不准坐下來陪客人喝酒，這樣和坐檯小姐才有區別。可是日子久了，客人熟了，也會意思意思要求喝杯酒。開頭總是不願意，後來熬不過就喝一杯。說是站著喝。」
一開始喝酒就好辦了。站著喝酒薪水是二萬四，坐著喝是四萬八，客人給的小費還不包括在內。同樣都是大專畢業，為什麼錢賺的比別人少？！就會有人勸她了，人都在裡面了，外面的人誰知道你是端盤子，還是坐檯呢？！再說自己真的清白，別跟客人出場就好了，陪客人喝喝酒，就算在社會上交際應酬也是常有的事。」
於是坐下來當坐檯小姐。剛開始一定規規矩矩地喝酒。也不隨便跟客人出場。這一行競爭大，領四萬八慢慢就會嫌不夠了。只好挑看得順眼的客人給帶出場了。作久了，總是會給厲害的客人佔便宜，哭哭啼啼鬧一陣子也就好了。畢竟讀過書，狠下心來做得更俐落、更敢，客人喜歡，我也得意，這是兩廂情願的事。」
　　他停了一下又說：「我從來沒有強迫過別人，也從來不擔心找不到小姐，反正這個環境慢慢會改變她們，直到她們根本忘記自己原來的想法和樣子！！」
　　我愈聽眼睛睜得愈大，從不曾想過在這樣不疾不徐的瑣碎裡，竟也有血肉飛濺似的驚心動魄。
　　豐子愷寫過文章感嘆：使人生圓滑進行的微妙要素，莫如「漸」；造物主騙人的手段，也莫如「漸」。在不知不覺中，天真浪漫的孩子「漸漸」變成野心勃勃的青年。慷慨豪俠的青年「漸漸」變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人「漸漸」變成頑固的老頭子！！
　　對時間的感嘆，本是人類共同的命運，儘管悲傷，大自然不變的法則是誰都沒話說的事。可是對於意識形態，價值之漸，卻叫人坐立不安。原來是錯的事，為什麼「漸漸」變成對的事？原本可恥的事，為什麼又「漸漸」人人爭相追逐？
　　整個臺北市翻翻補補，敲敲打打，還有政治風暴、金融危機、社會秩序動盪，彷彿整個城市快傾毀了，可是這時代更叫人無法忍受的卻是那種無聲無息，無法感受的「漸」，扭曲意識形態，把人的尊嚴、我們活著僅仰賴的那一點感覺吃掉。無從捉摸，無法抵擋的墮落與沉淪。
漸漸之可怕，在於我們的不知不覺。

針對服貿爭議與近日的佔領運動，人類學家的集體發聲
──
臺灣人類學教師聯合聲明

近日臺灣社會對《海峽兩岸服務貿易協議》出現劇烈爭議，對於民主的實踐也有許多論辯、省思與行動。臺灣人類學學術社群本於長期關注國家社會的立場，發表以下聲明：

1. 服貿的爭議中，呈現了社會中存在多種對臺灣未來發展的觀點和期待。政府提出之兩岸服貿協議草案所構築的自由市場經濟和兩岸更緊密發展的政治藍圖，與人們殷殷期盼重視分配正義、弱勢保障、戒慎中國政經力量、以及避免過度依賴單一市場和一味發展大型資本的主張殊異，甚且有巨大扞格。人類學者向來致力於理解與呈現相異的聲音，我們認為，不同的觀點應該被正視，同時，各方須立即營造出更平等友善的對話協商空間。

2. 318學運除了對國家前途方向認知的不同，也源於臺灣民主體制的長期失靈，使得多元觀點無法在現行體制與政治權力結構中，獲得足夠的尊重、對話與決策容納，終而導致學生與民眾發起公民不服從的抗爭行動。人類學的研究早有發現，不同群體間權力的長期高度不對等，極易引起共同體內部的衝突。我們認為，國家權力應要有所節制，同時必須與更多異議者分享協商，以實質的民主機制來修復裂痕。

3. 臺灣不但正在書寫新世紀的島嶼歷史，也處於形構共同體未來理想樣貌的重要時刻，我們支持、鼓勵人類學相關領域教師與學生，秉持參與觀察的人類學準則，在街頭、教室、社團、網路等不同場域，參與此次事件，進而建置常續關懷機制，以實踐人類學強調多元涵容的人文核心精神。

連署網站：http://campaign.tw-npo.org/sign.php?id=20140326233040

相關校系教師連署人（依單位及姓氏筆劃順序）：（85人，持續增加中）

王嵩山（逢甲大學歷史與文物研究所）
台邦.撒沙勒（義守大學休閒事業管理系）
李舒中（長庚大學醫學院人文及社會醫學科）
何撒娜（韓國首爾大學比較文化研究所/西江大學社會學系）
林益仁（台北醫學大學醫學人文研究所）
林淑雅（靜宜大學法律學系）
陳其南（台北藝術大學博物館研究所）
陳怡君（科技部人文社會科學研究中心）
張瑋琦（新竹教育大學環境與文化資源學系）
黃國超（靜宜大學台灣文學系）
翟振孝（國立歷史博物館）
廖紫均（國立自然科學博物館）
劉子愷（伊利諾大學人類學博士）

日宏煜（慈濟大學人類發展研究所）
林美容（慈濟大學宗教與人文研究所）

林秀嫚（國立台灣史前文化博物館）
傅 君（國立台灣史前文化博物館）

林淑鈴（高雄師範大學客家文化研究所）
徐雨村（高雄師範大學客家文化研究所）
洪馨蘭（高雄師範大學客家文化研究所）
劉正元（高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所）

陳玉苹（台東大學公共與文化事務學系南島文化研究碩士班）
張育銓（台東大學公共與文化事務學系南島文化研究碩士班）
葉淑綾（台東大學公共與文化事務學系南島文化研究碩士班）
蔡政良（台東大學公共與文化事務學系南島文化研究碩士班）
譚昌國（台東大學公共與文化事務學系南島文化研究碩士班）

邱韻芳（暨南大學人類學研究所）
容邵武（暨南大學人類學研究所）
梅慧玉（暨南大學人類學研究所）
廖志輝（暨南大學人類學研究所）
林開忠（暨南大學東南亞研究所）
黃美英（暨南大學歷史學系）

王雅萍（政治大學民族學系）
林修澈（政治大學民族學系）
官大偉（政治大學民族學系）
高雅寧（政治大學民族學系）
陳文玲（政治大學民族學系）
黃季平（政治大學民族學系）

李宜澤（東華大學族群關係與文化學系）
林徐達（東華大學族群關係與文化學系）
葉秀燕（東華大學族群關係與文化學系）
賴淑娟（東華大學族群關係與文化學系）
羅正心（東華大學族群關係與文化學系）
陳毅峰（東華大學民族發展與社會工作學系）
楊政賢（東華大學民族發展與社會工作學系）

李威宜（清華大學人類學研究所）
呂玫鍰（清華大學人類學研究所）
林淑蓉（清華大學人類學研究所）
邱鴻霖（清華大學人類學研究所）
許瀞文（清華大學人類學研究所）
黃倩玉（清華大學人類學研究所）
魏捷茲（清華大學人類學研究所）
顧坤惠（清華大學人類學研究所）

李翹宏（交通大學人文社會學系、族群文化研究所）
林文玲（交通大學人文社會學系、族群文化研究所）
林秀幸（交通大學人文社會學系、族群文化研究所）
林靖修（交通大學人文社會學系、族群文化研究所）
許維德（交通大學人文社會學系、族群文化研究所）
莊雅仲（交通大學人文社會學系、族群文化研究所）
連瑞枝（交通大學人文社會學系、族群文化研究所）
蔡晏霖（交通大學人文社會學系、族群文化研究所）

江芝華（臺灣大學人類學系）
呂欣怡（臺灣大學人類學系）
陳伯楨（臺灣大學人類學系）
陳瑪玲（臺灣大學人類學系）
林開世（臺灣大學人類學系）
胡家瑜（臺灣大學人類學系）
童元昭（臺灣大學人類學系）
謝世忠（臺灣大學人類學系）
羅素玫（臺灣大學人類學系）

方怡潔（中央研究院民族學研究所）
余安邦（中央研究院民族學研究所）
余舜德（中央研究院民族學研究所）
呂心純（中央研究院民族學研究所）
郭佩宜（中央研究院民族學研究所）
陳文德（中央研究院民族學研究所）
黃宣衛（中央研究院民族學研究所）
黃智慧（中央研究院民族學研究所）
彭仁郁（中央研究院民族學研究所）
劉紹華（中央研究院民族學研究所）
劉璧榛（中央研究院民族學研究所）
楊淑媛（中央研究院民族學研究所）
鄭瑋寧（中央研究院民族學研究所）
趙恩潔（中央研究院亞太區域研究中心）

豐子愷「被代言」
漫畫變中共廣告


為宣傳習近平的「中國夢」，中宣部用豐子愷漫畫在全國大作公益廣告，甚至扭曲原意，其中著名的畫作「兒童不知春，問草何故綠」被加上「中國何以强，緣有共產黨」的宣傳詞，遭知識分子批評是「強暴已故名人」，諷刺的是豐老恰恰死於文革迫害。《蘋果》記者日前走訪上海豐子愷後人，他們表示授權中宣部使用畫作是希望更多人知道豐老作品，對於受爭議的「官方再創作」也只能一笑置之。豐老幼女豐一吟，對父親的死仍無法釋懷：「我說文革該死！」

豐子愷外孫楊子耘接受記者採訪時表示，一套246張、豐子愷創作於上世紀三、四十年代的漫畫是經過家人授權，給中宣部從中選出十多張做公益廣告的：「另外它加了點內容。有的配得還蠻好，例如『地球只有一個』。」說到有爭議的幾幅，楊說：「我們做甚麼事都會想豐先生會怎樣做。如果他在的話，肯定微微笑，捋捋鬍子，點點頭就過去了。」楊還說，作為後人只是希望外祖父的作品流傳下去、其精神能繼續豐富這個社會：「我們以前宣傳豐子愷就在這57平方米（故居）範圍，現在中宣部規定全國一千多家報紙，一年要刊登八整版這個（豐子愷畫作）廣告。」


文革遭批鬥病死
上海陝西南路的日月樓，目前已成一個小型博物館，豐子愷在此度過文革九年的小床和書桌仍在原地，「1.73米的他睡在1.58米的小床上，腳都伸不直」。文革時，豐子愷被打成反動學術權威，畫作被禁，造反派還住進了豐家，豐子愷被擠到騎樓睡。楊子耘回憶：「他是很開朗的人，哪怕紅衞兵把他的鬍子剪掉，他也就說一句『春風吹又生』。但是畢竟時間太長，文革十年，他撐到第九年，撐不下去。」
「如果不是文革他還能多活好幾年的！」一直陪伴豐子愷直到最後歲月的豐一吟，至今也已85歲了。對於父親的死仍無法釋懷，她說：「鬥他多苦。最厲害的一次，他們用漿糊塗滿了他的衣服，貼上反動學術權威大字報，要他跪着朝前走。那個叫做狂妄大隊，那種人來了以後能活下來真是幸運的。他在外面吃的苦頭他回來不講，遊街了他還安慰讓我們高興……總歸有些人心裏不服的。最後到華山醫院，還不讓他住院，把他丟在觀察室，因那個時候是牛鬼蛇神，他就死在那裏。」
現今豐子愷被黨國捧上天，甚至用其作品代言中國精神，豐一吟不以為然：「現在搞得好像豐子愷怎樣怎樣……你看見的那種廣告甚麼的，我沒去看。那些文字都是人家配的。我現在甚麼都看穿了，不需要，你建立甚麼建立甚麼都是假的，人死了。」
豐子愷有六名子女，目前僅豐一吟在世，而楊子耘為長女豐陳寶之子。

豐子愷小檔案
生卒：1898年－－1975年
籍貫：浙江崇德
學歷：浙江第一師範畢業，曾遊學日本
家庭：與徐力民育有六名女子
職業：著名散文家、畫家、文學家、美術與音樂教育家
師從：藝術家李叔同和教育家夏丏尊
經歷：
‧1925年，《文學周報》開始連載豐子愷畫作，鄭振鐸給這些畫定了「子愷漫畫」的標題。
‧1945年，抗戰勝利以後，豐子愷回到杭州生活。
‧1949年，到香港舉行畫展。
‧1960年，上海市中國畫院成立，豐子愷擔任首任院長。
‧1966年，文化大革命爆發，豐子愷蒙受屈辱，背着莫須有罪名遭批鬥。
‧1975年8月，癌症病發。同年9月15日在上海華山醫院急診觀察室病逝，終年77歲。
代表作品：
‧《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《隨筆二十篇》
畫作特點：
‧文畫互讀、中西融合
資料來源：《蘋果》資料室

網民有話說
「中國為何『搶』，緣有共產黨。」
「中國夢，只是夢而已。神奇的天朝，悲催的現實！」
「悼念豐子愷：既有中國共產黨，緣何自掛東南枝……」
「當年，文革，豐子愷被迫害，在雪地裏靠雪水度日。今天，他的畫作，被詮釋為中國夢。」
「每天看到這句話就特惡心，改成：『中國房地產何以強，緣有共產黨』吧，這樣的話差不多。」
「50年前，中國夢是『解放台灣全球山河一片紅』；現在，我的夢是：孩子不丟、食品無毒、有空氣陽光和水、活着……」