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在德勒茲論文學這個產品中，有22篇Facebook貼文，粉絲數超過112萬的網紅文茜的世界周報 Sisy's World News，也在其Facebook貼文中提到， 0717新加坡聯合早報 *【共同加強抵禦冠病危機 APEC將加快冠病疫苗生產及分配】 亞太經濟合作組織（APEC）週五晚上舉行 領導人非正式會議 ，重點商討如何抗擊冠病疫情，並為全球經濟復甦提供支援。會議達成共識，決定加快冠病疫苗的分配，以強化抵禦當前疫情威脅的力度。APEC的21個經濟體領導人包...

德勒茲論文學 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的精選貼文

文茜的世界周報 Sisy's World News By 文茜的世界周報 Sisy's World News

2021-07-17 10:30:34 有 958 人按讚
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0717新加坡聯合早報

*【共同加強抵禦冠病危機 APEC將加快冠病疫苗生產及分配】
亞太經濟合作組織（APEC）週五晚上舉行 領導人非正式會議 ，重點商討如何抗擊冠病疫情，並為全球經濟復甦提供支援。會議達成共識，決定加快冠病疫苗的分配，以強化抵禦當前疫情威脅的力度。APEC的21個經濟體領導人包括美國總統拜登、中國國家主席習近平、俄羅斯總統普丁、日本首相菅義偉和新加坡總理李顯龍等，出席此次會議。
https://www.zaobao.com.sg/news/world/story20210717-1169997

*【世衛：全球出現更危險難控變種病毒可能性很高】
全球冠病病例增速短暫趨緩後，自上月底又轉急， 13日和14日新增數都超過54萬起。全球過去七天平均單日新增病例超過47萬4000起，比前一周上升17%。據世界衛生組織，冠病病例大增主要是因為傳染性較強的Delta變種病毒所致，該病毒已擴散到至少111個國家和地區。以美國為例，Delta已成為當地的主要傳播毒株，過去七天平均新增例比前一周暴增72%，專家擔心該毒株可能導致秋季疫情再次大爆發。
https://www.zaobao.com.sg/news/world/story20210717-1169998

*【英國單日新增冠病確診病例超5萬起】
英國政府16日發佈的資料顯示，該國當天新增冠病確診病例超過5萬起，達51870起，累計確診5332371起；新增死亡病例49起，累計死亡128642起。
https://www.zaobao.com.sg/realtime/world/story20210717-1170094

*【法國南部恢復口罩令】
法國當局說，在與西班牙接壤的南部地區，所有室內和室外公共場所都將再次需要戴口罩。法國因更具傳染性的Delta變種病毒，導致本周病例上升。位於西班牙北部地中海沿岸的比利牛斯-東方省也將禁止在戶外飲酒，該地區的Delta病例也在激增。地方當局在一份聲明中說，但是在海灘或山間小徑等廣闊的空地上不需要戴口罩。
https://www.zaobao.com.sg/realtime/world/story20210716-1169963

*【澳洲疫情再爆發面對民眾強大壓力 莫里森和各州政府想方設法扭轉疫情】
澳洲冠病疫情再次爆發，總理莫里森和各州州長面對民眾的強大壓力，想方設法去扭轉疫情。莫里森面對各方責難，要他加快接種冠病疫苗的速度。目前澳洲只有約一成人口接種了疫苗，比其他許多發達國家的接種率低得多。早前專家已經指出，疫苗接種率低是疫情反彈的重要原因。
https://www.zaobao.com.sg/news/world/story20210717-1169999

*【凱利：下來以輝瑞疫苗為主 馬國只是沒添購並非停用科興疫苗】
馬來西亞全國冠病免疫計畫協調部長凱利指出，馬國的疫苗接種計畫接下來將以輝瑞疫苗為主，主要是因為政府訂購的科興疫苗已全數獲安排施打及即將用完，並非如外界揣測的科興無法如期交貨，或科興疫苗的有效性問題所致。
https://www.zaobao.com.sg/news/sea/story20210717-1170022

*【印尼新增死例達新高 單日病例逾5萬起全球最多】
印尼衛生部16日通報，新增了5萬4000起冠病病例，雖然比週四的5萬6757起最高紀錄稍低，可是卻超越巴西，成為全球單日新增例最多的國家。印尼一個月前的每日新增病例還不到1萬起，一個月來卻持續激增，過去四天更都超過4萬起，昨天還比巴西的新增病例（5萬2789起）還多，累計確診病例逼近280萬起。印尼昨天的新增死亡病例有1025起，是歷來最多，累計死例破7萬1000起。
https://www.zaobao.com.sg/news/sea/story20210717-1170025

*【Delta迅速傳播 東南亞病例激增成“重災區”】
最早在印度發現的Delta病毒株來勢洶洶，人口約為美國兩倍的東南亞地區過去一周的確診病例增加了41%，新增病例超越了此前一直是全球最嚴重的拉丁美洲和印度。東南亞過去七天的冠病死亡病例也激增了39%，增幅為世界最大。由於確診病例持續遞增，預料死例也會隨之遞增。
https://www.zaobao.com.sg/news/sea/story20210717-1170023

*【越南新增3336起冠病確診病例 連續第二天逾3000起】
越南衛生部說，該國從8日至14日期間新增18起冠病死亡病例，累計225起。衛生部說，這些死例由於技術問題而未在之前通報。越南衛生部長阮青龍當天說，冠病病毒正在該國迅速蔓延。越南政府要求地方政府呼籲民眾在非必要下避免外出。該國9800萬人口僅有不到30萬人完成接種冠病疫苗。
https://www.zaobao.com.sg/realtime/world/story20210716-1169961

*【旅遊業停擺及外勞短缺等 業者：金馬侖面臨空前危機】
馬來西亞金馬侖高原的農業受冠病疫情重創，除了封鎖措施令農產品運輸受阻，旅遊業停擺及外籍勞工短缺等問題都讓當地農民面臨了前所未有的危機。彭亨州金馬侖盛產蔬果和花卉；一望無際的茶園、涼爽的氣候都十分受國內外遊客喜愛，是度假休閒勝地，但一場持續了一年多，且還在不斷惡化的疫情打斷了當地農民及旅遊業者的生計。
https://www.zaobao.com.sg/news/sea/story20210717-1170024

*【斯里蘭卡批准中國科興疫苗緊急使用】
斯里蘭卡國家藥品監管局宣佈，批准中國北京科興中維生物技術有限公司研發的“克爾來福”滅活疫苗在該國緊急使用。科興疫苗是繼中國國藥疫苗之後，斯里蘭卡批准緊急使用的第二款中國冠病疫苗。
https://www.zaobao.com.sg/realtime/china/story20210717-1170092

*【病例激增 洛杉磯郡再落實室內戴口罩令】
由於美國境內許多地區確診病例激增至令人擔憂的程度，近日來多個地方政府落實強制戴口罩等防疫措施。約有1000萬人口的洛杉磯郡為全國第二大城市洛杉磯所在地。洛杉磯郡公共衛生局週四在社交媒體推特發文宣佈：“無論是否接種疫苗，每個人在室內的公共場所與商店都得戴口罩。”
https://www.zaobao.com.sg/realtime/world/story20210716-1169970

*【緬反軍政府勢力拉攏 羅興亞人不買帳】
緬甸反軍政府勢力為了彙集更多力量，積極拉攏長期被排擠的羅興亞人。然而，長期受歧視和迫害的羅興亞人對於這突如其來的善意懷有戒心。由原民盟議員成立的影子政府“民族團結政府”上個月呼籲羅興亞人幫助他們推翻軍政府，承諾在國家恢復民主後讓羅興亞人獲得公民身份，並允許為躲避軍方鎮壓而逃至鄰國孟加拉的羅興亞人返回。
https://www.zaobao.com.sg/news/sea/story20210717-1170027

*【菅義偉內閣支持率跌破三成 政治前景亮紅燈】
日本首都圈冠病疫情急速擴散，預計下個月奧運落幕後將出現一波大疫情。日本眾議院選舉預計10月舉行，執政黨自民黨內部已經擔憂疫情會打擊選情。
https://www.zaobao.com.sg/news/world/story20210717-1170000

*【德西洪災惡化 軍隊協助搜救】
德國西部洪災惡化，死亡人數週五上升至103人，另有上千人下落不明。由於災區範圍大，災情嚴重，當局調動軍隊協助搜救。德國北萊茵威斯特法倫州的小鎮埃爾夫特施塔特布萊瑟姆，在急速洪水沖刷下，一些裸露地區出現滑坡。在西德重災區萊茵蘭普法爾茨州的巴特諾因阿爾阿爾韋勒鎮，好些汽車被洪水卷走，最終堆疊在一棟建築前。
https://www.zaobao.com.sg/news/world/story20210717-1170001

*【斥臉書容許使用者發佈疫苗錯誤資訊 拜登：他們正在殺人】
全球冠病疫情持續，美國總統拜登週五在白宮草坪受訪時，批評臉書等社群平臺允許用戶發佈關於冠病疫苗的錯誤資訊，並形容：“他們（該些社群媒體）正在殺人。”對此，臉書發言人回應稱，不會受無事實根據的指控影響。
https://www.zaobao.com.sg/realtime/world/story20210717-1170090

*【普丁邀請APEC成員代表出席東方經濟論壇】
俄羅斯總統普丁邀請亞太經濟合作與發展組織（APEC）成員經濟體代表出席將于9月舉辦的東方經濟論壇。俄羅斯衛星通訊社報導，東方經濟論壇將在在海參崴舉行。
https://www.zaobao.com.sg/realtime/world/story20210716-1169966

*【阿富汗總統：困難但仍希望與塔利班舉行談判】
阿富汗總統加尼表示，雖然存在困難，但該國政府希望與塔利班運動武裝分子舉行談判。為期兩天的“中亞與南亞：地區互聯互通、挑戰和機遇”國際會議週四（15日）在塔什干開幕。烏茲別克斯坦總統米爾濟約耶夫、阿富汗總統加尼、巴基斯坦總理伊姆蘭•汗、歐盟委員會副主席博雷利、俄羅斯外長拉夫羅夫參會。
https://www.zaobao.com.sg/realtime/world/story20210716-1169919

*【全球首創 美國將癱瘓男子腦電波轉化成句子】
美國研究員成功把一名癱瘓男子的腦電波轉化成句子，在電腦螢幕上顯現出來。此全球首創之舉能助喪失說話能力者與外界溝通。《新英格蘭醫學期刊》15日刊登了美國加州舊金山分校研究組的此項成果。研究論文的主要撰寫人大衛摩西說：“對無法自然交流的人來說，這是一個重要的技術里程碑。”
https://www.zaobao.com.sg/news/world/story20210717-1170002

*【中國外交部駐港公署：美國的制裁和警告蠻橫之極、無理之極】
針對美國政府向企業發出“商業警告”提醒在香港運營和活動存在風險，並制裁中央駐港機構官員，中國外交部駐港公署發言人表示堅決反對和強烈譴責，指出美方有關霸淩行徑蠻橫之極、無理之極，嚴重違背國際法和國際關係基本準則，赤裸裸干預香港事務和中國內政，包括香港同胞在內的全體中國人民絕不接受，必將堅決反擊。
https://www.zaobao.com.sg/realtime/china/story20210717-1170093

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德勒茲論文學 在 食之兵法: 鞭神老師的料理研究 The Culinary Art of War Facebook 的最佳貼文

食之兵法: 鞭神老師的料理研究 The Culinary Art of War By 食之兵法: 鞭神老師的料理研究 The Culinary Art of War

2021-02-18 17:06:32 有 70 人按讚
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這篇是我在之前於國立新加坡大學所舉辦的國際德勒茲研討會發表的論文，研究主題是東山彰良先生於2015年得到直木賞的《流》這部小說。不過東山彰良其實是台灣人，本名王震緒。我當初選這本小說來研究，除了因為它得到了直木賞之外，也因為我與作者的背景，都是祖籍山東省而出生在台北市。而讀了《流》之後，益發覺得這本小說之精彩，其大致內容，則如以下中文摘要所述。

「我們注視著，彼此拚命尋找著攻擊、妥協和退路的所有徵兆。令我驚訝的是，就連主動上門挑釁的雷威，似乎也在尋找退路 . . . 大家都是因為萬不得已的苦衷，才做出違背真心的行為。世界就這種方式馴服我們，正因為如此，我們才懂得愛人，也會不惜殺人」；「わたしたちはたがいがら目おそらさず、攻擊や妥協、そして逃げ道をほのめかすあらゆる兆候を必死で探った。驚いたことに、喧嘩を仕掛けてきた雷威でさえ、逃げ道を探っている節があった . . . だれもがやむにやまれず自分じゃないふりをしている。世界はそうやって私たちを手懐ける。だからこそ私たちは人を愛したり、人を殺したりするのだ」(58-59/62)。

「我站在那裡，聯想的門不斷被打開，通往過去」「立ち尽くすわたしの目は、テレビの画面に釘付けになった。連想の扉が
過去へむかってどんどん開いていくのを、どうしよしうもなかった。」（281/317-318）

摘要
東山彰良《流》中的慾望機器與流變
東山彰良於2015年得到日本直木賞的小說《流》， 敘述的是一個17歲台灣高中男生的身份認同危機。而和小說中的主角葉秋生一樣，東山彰良雖然出生在台灣，他的祖父是國共內戰後來台的山東人。東山彰良的中文名字是王震緒，1968年出生於台北市，五歲時隨家人移居日本。東山彰良曾經如此自述過自己面對的身份認同危機：「我永遠都是一個局外人，對歸屬的議題從沒停過。」而東山彰良與其小說中主角共同的問題，正如小說之名「流」所影射的，正是不斷流變中的共體性狀態。因為永遠都在面對歸屬的問題，東山彰良和葉秋生都可說是法國哲學家德勒茲於《反伊底帕斯》中所論及的陌生主體。陌生主體總是在無器官身體上遊走，但卻永遠只能夠徘徊在慾望機器的邊緣。此外，東山彰良也以日文書寫的方式，透過往日台北的街道和建築、1970年代高中生的穿著和髮型、中國大陸與台灣在二十世紀的歷史事件與關係、用日語拼音的台灣話、追尋主角祖父在山東故鄉的故事等，為讀者創造了這些錯綜複雜關係中的機械式的關係與慾望。

關鍵字: 流，東山彰良，德勒茲，慾望機器，台北，日本，山東省

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食之兵法: 鞭神老師的料理研究 The Culinary Art of War

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李廼澔 中國文化大學語言中心兼任助理教授 專長領域：美國文學，歐陸當代哲學 著作: 《百年飯桌》 《百年和食》 專欄: Every Little d: 鞭神老師 關鍵評論網: 鞭神老師
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德勒茲論文學 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文

每天為你讀一首詩 By 每天為你讀一首詩

2021-02-13 21:00:01 有 106 人按讚
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〈舞和音樂〉中點的關係、線的排列及立體的面 探析夏宇詩語言的空間設計策略及其象徵性 ◎田書菱

我們要全數參加的

但還不知道要參加什麼呢

　　如此這樣大家一起來到了斜對面了

　　如此這樣大家一起來到了斜對面了

一、前言——討論夏宇的詩的敘事的可能？

讀夏宇的詩總像是被邀請進一場華麗派對，突然開始、狂歡、移動、暫停、終止，如同〈舞和音樂〉中的結尾，讀者們輕易地被詩人攬進一個集體的概念之中，全數參加/閱讀，卻沒有人能夠明確地說出參加了什麼/讀了什麼，卻跟著夏宇一起來到了詩的斜對面了。

夏宇的詩常是被放在後現代的脈絡討論，如林耀德所說：「要破解夏宇詩作的奧秘，首須理解她作品中後現代主義的傾向。」，他認為，夏宇瓦解傳統意義的主題、藏匿主題、剝離主題，抽離意義縱容讀者自行設定的各種可能和猜臆。

緊接而來的問題是，夏宇的詩在寫什麼？夏宇為什麼而寫，她的詩裡有終極目標嗎？詩到底有沒有一個核心狀態可以去追求呢？後現代的情境終，不停地去中心化，那中心到底去到哪裡呢？對夏宇而言，寫詩或許並沒有如此後現代，她以吃蘋果比喻寫詩，而詩的核心概念其實簡單到就像吃蘋果最後碰到的蘋果核，寫詩最終仍會碰到一個核心。

「我通常傾向於把事情翻譯成一個幼稚的情況，所以到底有沒有那個蘋果核的存在呢？是有的，而且我極願意去相信它，而且是一廂情願極其浪漫地去相信它。我其實是為這個蘋果核寫詩的，但我沒有辦法更深入地告訴你那是什麼東西，我只能告訴你那就是一個蘋果核，就是這樣子。」

本文以夏宇2000年出版的《Salsa》詩集中的一首長詩〈舞和音樂〉，分析夏宇詩中的敘事方法與意義之間複雜的關係，討論其詩語言的空間設計策略及其象徵性，以更逼近詩的內裡，試圖接近夏宇所謂「詩的蘋果核」。

　　

二、從〈舞和音樂〉接近夏宇的蘋果核

〈舞和音樂〉是夏宇少數的長詩之一，詩的篇幅一旦拉長，必然涉及結構安排、情節調度，更需要動用敘事策略與思考，下略將此詩分成五個部分描繪整體輪廓：

不管是先有音樂再編舞

或是先有舞

再配樂

當大家正打著毛線或拼圖

對現在造成強烈的視覺效果

對未來也相對詮釋了

而就抽象面來說，每一樂音間隔處

所進出的舞，那關係

第一部分首先確立詩的主題：舞和音樂。舞是視覺、音樂是聽覺；舞是具體、音樂是抽象；舞是肉體、音樂是精神。夏宇一開始便揭示了音樂和舞的關係，是由音樂帶領舞，舞和音樂的先後關係彷彿無法確定或是不重要？

接著夏宇在當下和未來、具體與抽象之間來回，具體在當下看到打著毛線或拼圖的視覺，卻是朝向未來做出詮釋的行為。隨後，立刻退回當下的抽象層面，音樂似乎帶領著舞的進出，音樂創造舞的空間，音樂和舞在此有了觸發與被觸發的關係。

使得我們的行徑都不像是發明出來的

連我們的出生

連我們要去馬達加斯加這件事

大家都贊成開車去

實在是一輛爛車。音響還不錯

音樂也還可以。但為什麼

我們忽然到了斯德哥爾摩

我們強烈地感覺被解決

被空間代換、打發和耽誤

而也同時那麼想念卡薩布蘭卡

一切互相推卸

愛就因磨蹭懸宕

被發生了當大家深入表面大家是

那麼強烈意識到結構主義

第二部分繼續討論音樂和舞的互相發生，因為音樂進入體內，人的內外彷彿被置換，行徑被觸發，開著一輛破車移動到斯德哥爾摩，接著身體感覺被解決、內外空間開始翻轉，時間被拉帶過去，空間隨之移動到間卡薩布蘭卡中，愛在過去被懸宕、在現在被發生。隨著車廂內移動的表面下靜止的自己、身體的表面和裡面、空間的轉移、時間的過去和現在，大家意識到結構主義。透過這個部分夏宇點到音樂所觸發了身體狀態改變，連結隨後段落將帶出本詩的兩個循環意象——排隊、信/書寫。

意思是你隨時可以參加

你隨時可以排隊

用你的行李或網球拍

像個知道內幕的人

一天寄出50封匿名連鎖信恐嚇

每一個收到的人重新抄寫

50份寄出去而且

限定對方在收信10天之內——

否則、否則、否則。無邊的抒情死亡拜物

永久性通信好友。集體

匿名書寫的瘋狂需要。

你就設法傳一張紙條給戲院帶位員：

「把我包括在外面吧！」心理分析

一旦開始心理分析

心理分析一旦開始就像那些永遠

掃不乾淨的地整理不完的花園那些

焦慮模糊的信那個太過自覺

永遠不肯完成他的勾引的人。大家

大家在岌岌可危中只能大家

把一切訴諸暗喻。大家

第三部分，首先出現本詩第一次的「排隊」意象（將在第四、五部分重複），接著帶出「信/書寫」循環意象，書寫帶著與音樂類似的共用——發出聲音、集體狂歡式抒情，匿名取消了個人性，夏宇並藉此探討信、書寫、心理分析、暗喻、無邊的抒情死亡拜物，當語言被形式化、物質化，真實情感衰敗死亡。

　　

食欲不振。更別提搭上火車

才又發現風景正全數向前面倒退的事。然後

不管音樂從機器裏出來

或是現場演奏大家都感覺

那舞和舞者都盡可能想把對方

置於裏面。那些信

就找到它們的不光榮面了

那麼我們是那磨損面了。

試想有另一現在是那軸

凡有靈魂的都被暱稱為齒輪

屆時還是得排隊的

往逆時針方向移動買好了票最後一個人就發現

他已經到了時間的最前面

再更前面。那麼他怎麼樣

按時進場呢？他肯定自己

是在一個週末之間但是是在

「我相信一切事物的意義都

在它們看不見的那一面」這句話的外面

如此這樣我們到了尼泊爾

尼泊爾肯定是一個側面

對那些雲來說

連我們的死

連那些信

死那信箱坡面

除了證明一開始說的「關係」

連已經學會十字繡這件事情

是比什麼都充分得多得多的清醒

連打毛線這件事情如果萬一

我們並不怎麼喜歡面對面地打

因為容易分心一打錯就得重打

這沒什麼關係重要的是

如果你決定要和貝婀一起打　　　

你要記得保護瑪蓮

如果你決定要和傑霍姆打

你也不要忘記保護丹尼爾

這是大致生活守則

如果不小心碰到皮耶和綠西就糟了

到現在為止

還沒有人保護他們

我們就想辦法繞

到了他們的背面

還沒有誰打進去過呢這背面

他們好像也不是那麼反對

如果可以治療自我吞噬和互相侵略

綠西她甚至更啟示了她的正面

但也還真有這樣的一個時刻

大家對正面完全不予賞識的

第四部分再一次開始移動，從火車前進與風景倒退帶出前面、後面的同時存在，開始進入各種關係的討論：音樂和機器及演奏、舞和舞者、信的光榮面與磨損面。接著透過排隊的循環意象帶出更多「面」的進出翻轉舞動，並打破時間的線性關係，再進一步深入更多關係的討論，重複前面短落的移動與抵達、信、打毛線的意象，從「信」和「打」毛線，夏宇接著巧妙地連接到愛滋病廣吿語，拉到「性」的層次探討關係。

即使配上音樂

編了舞

在現場演出時的

自我毀滅傾向一直遭到忽視

更視而不見的是盡可能地

尋找不妥善的修辭狀態

以便於大家之不一致及不和諧的

直到繳不起房租

把整棟房子放棄

連同房東

（那不一致不和諧之極致的）

房東說：「就另一方面來說……」

房東說：「最難的是開始。」

房東還說：「更難的是結束。」

那中間呢？

有誰敢忽視中間呢－－

有時候稱為

「肉體的脆弱」等等

和音對位洗衣坊麵包店

星散這些美好日子裏如此呈現的

長久慎密的共謀中

所邀請的朋友們都各有所長大家果然

有的唱歌有的跳舞有的吟詩

有的演講也想盡辦法儘量

不與對方發生關係就來到的

的黑暗面之之

不值得討論的了大家結結巴巴

只想在那裏打發一下時間

或者排個什麼隊吧

我們要全數參加的

但還不知道要參加什麼呢

　　如此這樣大家一起來到了斜對面了

　　如此這樣大家一起來到了斜對面了

最終部分再一次回到舞和音樂，在現場的不一致及不和諧中，直到繳不起房租，結構彷彿開始鬆動，開始、中間、結束都變得困難。而每個人自我在集體中、肉體與精神彷彿各自有各自的主體與目的，是不是共同在音樂中、在同一個關係中，已經不重要，不值得討論了。



三、夏宇詩語言的空間設計策略——點的關係、線的排列、立體的面

〈舞和音樂〉主題關於空間與時間，夏宇透過詩語言的空間設計，當下的意象跳動在點與點之間，因不斷「否定」而推進，而詩中反覆的出現幾個意象，意義因「重複」而轉換，並挑戰了時間的線性概念。本節分析〈舞和音樂〉中，「否定」與「重複」的空間設計敘事策略，探討夏宇如何在詩句之間調度點的關係與線的排列，以創造出詩的立體空間。

（一）否定的否定——「面」的進出翻轉舞動

在〈舞和音樂〉裡，不斷出現關於「面」的字眼，包括表面、外面、裏面、正面、背面、前面、後面、光榮面、磨損面、抽象面、黑暗面、側面、面對面、斜對面，夏宇透過「否定」在各種面之間翻轉進出，讓意義隨之舞動起來。



愛就因磨蹭懸宕/被發生了當大家深入表面大家是/那麼強烈意識到結構主義

「把我包括在外面吧！」心理分析/一旦開始心理分析/心理分析一旦開始就像那些永遠/掃不乾淨的地整理不完的花園那些/焦慮模糊的信那個太過自覺

食欲不振。更別提搭上火車/才又發現風景正全數向前面倒退的事。然後/不管音樂從機器裏出來/或是現場演奏大家都感覺/那舞和舞者都盡可能想把對方/置於裏面。那些信/就找到它們的不光榮面了

夏宇詩語言中，「表面」是可以「深入」的，「外面」是可以被「包括」的、「前面」是可以「倒退」的，表面、外面、前面的本質被否定、被推翻，都可以被放置於「裏面」，再連帶出舞和舞者都盡可能想把對方置於裏面——「舞」和「舞者」，在夏宇詩中被視為獨立個體，舞自此被異化了。跳舞的人沒有擁有舞、唱歌的人沒有擁有歌、舞和舞者可以發生關係、對話、相融，可以置於裏面，被創作出的對象，脫離了創作主體，有了主體性。

蔡林縉〈在夢想傾斜：「運動—詩」的可能 ──以零雨、夏宇、劉亮延詩作為例〉一文中指出：「物質的關係在被決定之前都必須經過『再』三考慮，就算是彼此關係暫時得到確定，也不得不因為『否定』的力量而『再』一次斷裂並『再』建立新的網絡， 所達致的思想形象便是一個越來越盤根錯節且無窮旋轉翻動的詩語言面。」而這些無限翻轉的詩語言，其目的或許如同海德格所認知的「真理的本質」，真理是由否定而得到徹底貫徹的，真理在本質上即是非真理。在夏宇的世界中，彷彿也不存在所謂絕對的真理。

那麼我們是那磨損面了。/試想有另一現在是那軸/凡有靈魂的都被暱稱為齒輪/屆時還是得排隊的/往逆時針方向移動買好了票最後一個人就發現/他已經到了時間的最前面/再更前面。那麼他怎麼樣/按時進場呢？他肯定自己/是在一個週末之間但是是在/「我相信一切事物的意義都/在它們看不見的那一面」這句話的外面

如此這樣我們到了尼泊爾/尼泊爾肯定是一個側面/對那些雲來說/連我們的死/連那些信/死那信箱坡面

信的不光榮面是書寫者的磨損面，不光榮與磨是關乎靈魂的事，夏宇以齒輪形容之，再延伸齒輪的意象帶出「時間」的主題，藉由「排隊」的概念打破時間的線性關係，夏宇的時間之間是圓形關係，空間上逆時針不斷往最前面邁進，時間上卻反而不斷進入重新開始的循環，前面之前其實是後面。

空間與時間規則在辯證後被翻轉，夏宇提出另一個否定——「一切事物的意義都/在它們看不見的那一面」，緊接著再給出否定一個否定——真正的意義在「這句話的外面」。在此，夏宇詩中的意義是極度自由的，隨時成立而又隨即被推翻，點與點、面與面間的規範不存在。點和線的關係被打破後，接著的段落隨即就翻轉到空間上的「側面」到達尼泊爾這個點，彷彿看見地球上兩點構成的球型行徑軌跡，在不同面之間，夏宇最終給出了一個立體的空間。

（二）重複「排隊」——時間線的空間感變化

在〈舞和音樂〉裡，夏宇重複使用打毛線、排隊、信/書寫、旅行的意象，每當相同意象再次出現在不同段落，意義疊加，有推進全詩情節的作用。蔡林縉〈在夢想傾斜：「運動—詩」的可能 ──以零雨、夏宇、劉亮延詩作為例〉一文中也探討德勒茲「差異」與「重複」的概念：「重複是一種僭越，其質疑規律亦與一般性的概念相抗衡，採取的途徑則是追尋藝術的現實。」

於是，夏宇詩中重複的意象也像是一種對既定意義的質疑，以〈舞和音樂〉中重複最多的「排隊」為例，在每個重複之間，明顯可觀察到排隊的意象隨著詩的排列意義變換。

意思是你隨時可以參加/你隨時可以排隊/用你的行李或網球拍

凡有靈魂的都被暱稱為齒輪/屆時還是得排隊的/往逆時針方向移動買好了票最後一個人就發現/他已經到了時間的最前面/再更前面。那麼他怎麼樣/按時進場呢？他肯定自己/是在一個週末之間但是是在/「我相信一切事物的意義都/在它們看不見的那一面」這句話的外面

不值得討論的了大家結結巴巴/只想在那裏打發一下時間/或者排個什麼隊吧/我們要全數參加的/但還不知道要參加什麼呢/ 如此這樣大家一起來到了斜對面了/ 如此這樣大家一起來到了斜對面了

上為全詩中關於排隊的段落節錄，共三次排隊的意象。第一次排隊是直觀的層次，屬於空間的「線型」排隊；第二次排隊打破了直線關係，是時間循環中呈現「圓形」排隊；第三次排隊，則跳脫線與面的關係，打發時間的排隊變得可有可無，意義隨機而偏移著，是為「無秩序」的排隊。

在〈舞和音樂〉中，結合排隊本身帶有空間感的意象，重複出現變換著空間，出現三次便有三種空間串聯、疊加、翻轉，連結到時間的線性、循環性、隨機性特質。重複的「排隊」，於是讓〈舞和音樂〉在時間線上有了空間感的變化，最終，在重複中反而重新獲得自由的可能，以自由、恣意、傾斜的姿態，大家一起來到「斜對面」了。



四、〈舞和音樂〉空間策略下所呈現的象徵性

延續上一節夏宇詩語言的空間設計策略分析，本節進一步探討在「否定」及「重複」的空間敘事策略下，〈舞和音樂〉中所呈現的象徵性及其意義，更接近夏宇在這首長詩所帶出的「當下」與「集體」概念。

當下——給時間以時間

在〈舞和音樂〉這首長詩裡，夏宇以「否定」及「重複」的策略佈置整首詩的空間，匯聚多個當下的空間，在破碎的情節中拼貼、翻轉、重複、推進、再翻轉，以解消關係的理所當然。進一步追問：透過打破關係的空間設計策略，夏宇想要幹什麼呢？

翁文嫻在〈如何在詩中看見思想〉一文指出詩歌的深度不在題材，而在於其句子與句子之間的思維狀況，「夏宇就是『不要幹甚麼』，一般能『幹什麼』之類的內容都夾在回憶事件或想望，對夏宇而言都阻礙了『當下』的把握。」在夏宇的詩語言遊戲中，重複或是否定不過是在提醒讀者——每個瞬間當下所發生的關係。再看一次〈舞和音樂〉的這個段落：

那麼我們是那磨損面了。/試想有另一現在是那軸/凡有靈魂的都被暱稱為齒輪/屆時還是得排隊的/往逆時針方向移動買好了票最後一個人就發現/他已經到了時間的最前面/再更前面。那麼他怎麼樣/按時進場呢？他肯定自己/是在一個週末之間但是是在/「我相信一切事物的意義都/在它們看不見的那一面」這句話的外面

在前文探討否定的概念時，推翻點與點、面與面間規範後，夏宇提出一個「否定的否定」——「『我相信一切事物的意義都/在它們看不見的那一面』這句話的外面」，蔡林縉以「否定的等式」的威力形容這句詩，「在不可見之外，比看不見更難以捉摸，意義在自身缺席的最外部，夏宇儼然已經透過詩語言指出那個比思維更遙遠的『域外』。這樣的『域外』要如何重新被納入思考? 」

在夏宇的詩中，真正的意義始終不在裡面或外面，反而不斷成立在對立面的重新翻轉中，翁文嫻如此談論，「首先是有趣的，然後又會有各類變化中的，可能致你命的意義。」夏宇詩句變化中的意義是致命的，作為讀者唯有不斷回到當下：

星散這些美好日子裏如此呈現的/長久慎密的共謀中/所邀請的朋友們都各有所長大家果然/有的唱歌有的跳舞有的吟詩/有的演講也想盡辦法儘量/不與對方發生關係就來到的/的黑暗面之之/不值得討論的了大家結結巴巴/只想在那裏打發一下時間/或者排個什麼隊吧/我們要全數參加的/但還不知道要參加什麼呢/　　 如此這樣大家一起來到了斜對面了/　　如此這樣大家一起來到了斜對面了

如同這個段落，描述出一個鬆脫發散的無聊片刻，但是這個當下又彷彿是經過長久慎密的共謀而來，大家各有所長卻也結結巴巴，排個隊或者參加個什麼都好。如前文翁文嫻所說——夏宇就是「不要幹甚麼」，她也認為「夏宇最愛揭發這當下的訊息，以至引出如迷宮般，有如地圖般的分叉歧路式的種種理解或誤解。」

在夏宇詩的空間中，當下無限變幻著、隨時可以理解也隨時可以誤解，時間在這之中也隨之展開。如同蔡林縉探討夏宇詩中的重複概念時，他提出「透過語言重複，將思維的螺線一次次藉由重複更趨近『當下』，向意識的深處與存有的狀態不斷逼近，每一次重複的『當下』都是前一個『當下』的『當下』。」夏宇詩語言總是連結到時間的深刻探索與反思，關於時間的意義，最為深刻而直接明瞭的仍是〈給時間以時間〉中，

自從時間成了時間

我們就得給時間以時間

存在也就這樣存在了也不難

就被當做存在般了解。

回到〈舞和音樂〉一詩，在重複、否定的敘事策略下空間無限變化，時間的線性概念隨之被打破，而「當下」無限展開。於是，全詩最後以傾斜的姿態大家一起來到斜對面了。

集體——精神與肉體的狂歡

承上對「當下」的探討，閱讀夏宇總必須重新掌握著每個「當下」所發生成立的狀態，給予自由的理解，跟著她前進、後退、歪斜、進行一次次精神與肉體互相涉入的時空遊戲。

第二節導讀整首詩曾提及，在這首詩的主題中，舞是視覺、音樂是聽覺；舞是具體、音樂是抽象；舞是肉體、音樂是精神。透過這首詩的主題，夏宇在音樂和舞的關係之間自由穿梭，在詩裡創造出空間中，進行肉體與精神的來回辯證，明確直白地切入她向來詩中所鍾愛的「肉」的意象。

而就抽象面來說，每一樂音間隔處

所進出的舞，那關係

使得我們的行徑都不像是發明出來的

連我們的出生

在詩句前三行，夏宇給了模糊含混的音樂和舞的先後關係，緊接著進入上述的段落，兩者關係稍有推展，彷彿是音樂帶領著舞，透過音樂的進行或間隔，舞進出發生了，於是呈現出了一個集體的肉的狀態。然而我們還是沒辦法那麼確定舞和音樂、肉體和精神的先後關係，是集體「肉」的狀態再配上精神，或是精神控制著「肉」的狀態，如同舞和音樂的關係，仍無法確定或是不重要？

而隨著舞和音樂的關係進出發生，產生了我們的行徑、我們的出生，帶著一點點「性」的暗示意涵，是我們的集體行為與關係，彷彿感受到某種進出中，產生了「肉」的愉悅狀態。

連我們要去馬達加斯加這件事/大家都贊成開車去/實在是一輛爛車。音響還不錯/音樂也還可以。但為什麼/我們忽然到了斯德哥爾摩/我們強烈地感覺被解決/被空間代換、打發和耽誤/而也同時那麼想念卡薩布蘭卡/一切互相推卸/愛就因磨蹭懸宕/被發生了當大家深入表面大家是/那麼強烈意識到結構主義

接著，繼續討論音樂和肉體的互相發生。我們的身體在爛車裡，音響傳出的音樂進入體內，身體同時前進，彷彿暗示著肉身所構成的移動行徑，是由精神所觸發。

隨著音樂我們突然到了到斯德哥爾摩，眾人對音樂侵入沒有反抗是否是斯德哥爾摩症候，被侵入對侵入者產生強烈的情感，感覺被解決，隨之肉體被代換，內外空間開始翻轉的同時想念發生，時間點便從現在拉到過去，空間轉到卡薩布蘭卡。卡薩布蘭卡是《北非諜影》的英文片名，或許跟電影的愛情故事有關，也或許無關，總之，在此愛被發生了，而愛發生的理由是磨蹭懸宕，接著深入表面，整個段落一連串的肉體語言彷彿帶著一點性的暗示。而〈舞和音樂〉後半有更直接討論肉體和性之間的段落如下：

連打毛線這件事情如果萬一/我們並不怎麼喜歡面對面地打/因為容易分心一打錯就得重打/這沒什麼關係重要的是/如果你決定要和貝婀一起打/你要記得保護瑪蓮/如果你決定要和傑霍姆打/你也不要忘記保護丹尼爾注/這是大致生活守則/如果不小心碰到皮耶和綠西就糟了/到現在為止/還沒有人保護他們/我們就想辦法繞/到了他們的背面/還沒有誰打進去過呢這背面/他們好像也不是那麼反對/如果可以治療自我吞噬和互相侵略/綠西她甚至更啟示了她的正面/但也還真有這樣的一個時刻/大家對正面完全不予賞識的/即使配上音樂/編了舞

注：以上四行為法國衛生部預防愛滋病廣告語

夏宇巧妙地利用「打」，創造出本詩中最富音樂性的段落，同時輪番上演的人名彷彿與詩句共舞，而其中夏宇引用了四行預防愛滋病廣告語，並且在詩末以注說明之，在廣告語之後，是一連串背面與正面的肉體狂歡，精神上自我吞噬和互相侵略。〈舞和音樂〉自此在集體狂歡式的夏宇詩語言中，讓讀者聽到了音樂、看到了舞。

　　

五、結語——當詩語言配上音樂、開始跳舞

〈舞和音樂〉是夏宇詩一次音樂和舞的「互相發生」，透過這首長詩所調度的空間設計策略，詩語言因「否定」而推進、意義因「重複」而轉換，音樂和舞因此被異化，突顯了精神和肉體的獨特質感。

在詩句進行與結構開展之時，夏宇透過打毛線、排隊、信/書寫、旅行以及各種「面」等日常瑣碎事物的意象，將材質、形式、關係重新混搭、翻轉，展現對既定空間結構關係及線性時間概念的反思，最終得以回到「當下」給時間以時間，在配上音樂、編了舞的詩句中，參加一場精神與肉體的集體狂歡。

讀著〈舞和音樂〉，一句句自然而然地會漸漸在心中聽見音樂的節奏、看見一個個舞動的場面，總會想起米蘭．昆德拉在《生命中不能承受之輕》描寫的這個段落：

「他想要一段無邊無際的音樂，一些絕對的噪音，一些美好而歡樂的吵鬧聲，可以將一切都覆蓋、淹沒、窒息，讓話語帶來的痛苦、虛浮和空洞都沈沒下去。音樂就是對語句的否定，音樂就是反話語！他很想和薩賓娜久久地擁抱在一起，默默不語，不再說話，讓肉體的歡愉匯流在音樂的狂歡喧囂之中。在這幸福滿滿的喧鬧想像裡，他沉沉睡去。」

音樂是對語句的否定、音樂是反話語，音樂和吵鬧聲及噪音相同能夠覆蓋話語，翁文嫻在〈如何在詩中看見思想〉論及「詩的內蘊」，也曾引用米蘭．昆德拉：「如果詩人不去尋找『在那後面某個地方』的『詩』，而是『介入』到一個為人們早已熟知的真理（它自己站了出來，就『在那前面』）的服務中，那麼他就放棄了詩的自身使命。」夏宇的詩總挑戰著那些屬於「前面的」，她的詩語言是音樂的、噪音的、混雜的、翻轉的，而夏宇的蘋果核終是「在那後面的某個地方」，在〈舞和音樂〉裡，當話語退位，你我不再說話，就讓肉體的歡愉匯流在夏宇詩語言音樂狂歡喧囂的想像之中，擁抱著一起睡去。

　　

參考資料

1. 專書

米蘭．昆德拉（Milan Kundera），尉遲秀譯，《生命中不能承受之輕》（台北：皇冠文化，2004）。

米蘭‧昆德拉（Milan Kundera），孟湄譯，《小說的藝術》（香港：牛津大學出版社，1993 ）。

夏宇，《Salsa》（臺北：唐山出版社，2000）。

翁文嫻，《創作的契機》（臺北：唐山出版社，1998）。

2.論文

期刊論文

江長威，〈詩，如何過火？想詩、談詩、念詩、玩詩——《中外文學》三十週年系列座談之二〉，《中外文學》32卷1期（2003.06）。

林燿德，〈在速度中崩析詩想的鋸齒：論夏宇的詩作〉，《文藝月刊》第二〇五期（1986.07）。

學位論文

蔡林縉，〈夢想傾斜：「運動—詩」的可能──以零雨、夏宇、劉亮延詩作為例〉(台南：成功大學中國文學系碩士學位論文，2010）。

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美術設計：游佳真

圖片來源：游佳真

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《政大哲學學報》，第31期，107-140。2014/01。 [論文] · 》虛擬與文學：德勒茲文學論. 投稿《台大文史哲學報》 ...

#46. 論德勒茲之主體性概念- 元照出版, 月旦知識庫

Catherine Ju-Yu Cheng,主體性,德勒茲,笛卡爾,萊布尼茲,量子力學,光的波粒二象性,波恩的全動像式理論,單子學,游牧學,Subjectivity,Deleuze,Descart,元照出版, ...

#47. Airiti Library華藝線上圖書館_德勒茲，巴特比與文學格式

德勒茲 ，巴特比與文學格式. Deleuze, Bartleby et la Formule littéraire. Jacques Rancière ； 黃建宏(Chien-Hung Huang). 中外文學； 28卷3期(1999 / 08 / 01) ， P4 ...

#48. 读书｜解读难以理解的德勒兹，《德勒兹论文学》出版 - 搜狐

作者为美国的德勒兹研究专家，本书是其系列著作“德勒兹和艺术”中的一本，另外两本分别为《德勒兹论音乐、绘画和艺术》《德勒兹论电影》。

#49. 卡夫卡与文学机器 - 马克思主义文艺理论研究中心

后马克思主义文化与文论. 77. 卡夫卡与文学机器. -浅析德勒兹与瓜塔里的文学理论. 朱立元(西南交大讲座教授,复旦大学中文系). 胡新宇(复旦大学中文系).

#50. 符號與機器:論村上春樹《海邊的卡夫卡》

本論文的第二章作為德勒茲從符號論到機器論的過渡，主要是延續《普魯斯. 特與符號》的第二部分，論述文學作品為何是一部機器？其次，也經由《反伊底. 帕斯》這本著作，來 ...

#51. 德勒茲哲學中虛擬性建構的特異性(singularity) - nhuir

本論文的目的正在於呈現德勒茲的影像論如何直接或間接舖陳這個思想. 的超驗條件，進而使思考成為一種非關再現與非關主體的絕對創造性行動。 10 attendu 作為形容詞指期待的 ...

#52. 美學的流變 - 臺大課程網

我們將從當代思想對文學藝術的基進挑戰切入，並以「運動事件」、「電影影像」與「文學書寫」三個方向來進行個別案例的分析探討。 ... 《德勒茲論文學》。台北：麥田。

#53. 德勒茲論音樂、繪畫和藝術 - 壹讀

雖然文學和電影是德勒茲用最多篇幅談論的藝術，但是音樂和繪畫在他的思想中占據著重要地位。在論及藝術的不同領域時，他通常以音樂和繪畫為重點，時常 ...

#54. “次要文学”本身并不独立地构建记忆，但它们有自己的声望

1979年，在《减法宣言》（SP）这篇论意大利剧作家卡尔梅洛·贝内的文章中，德勒兹将这一概念拓展至戏剧领域。这些文本都表明，次要文学首先乃是语言的行动 ...

#55. 【筆記】用米蘭昆德拉來讀德勒茲- Gem Wu 吳懷珏M.D.

昆德拉《生活在他方》《生命中不可承受之輕》，與德勒茲《差異與重複》（的前面一小章），其他人論德勒茲之作《德勒茲論文學》、羅貴祥的《德勒茲》。

#56. 德勒茲「差異」思想研究吳娛玉- 台灣高等教育出版社

作者簡介吳娛玉，文學博士，華東師範大學中文系副教授，博士生導師，上海大學文學院師資博士後、復旦大學哲學系在職博士後。主要研究方向為當代法國文論、後殖民理論、文學 ...

#57. 6.15開課！週六早晨，雅嫺老師的哲學讀書會：德勒 ... - 小小書房

6.15開課！週六早晨，雅嫺老師的哲學讀書會：德勒茲《德勒茲論傅柯》 · 2019.5.4-5.25，讀德勒茲( Gilles Deleuze ) 《尼采》 · 2019.3.2-23，尼采《查拉圖 ...

#58. 德勒茲論傅柯的價格推薦- 2023年2月| 比價比個夠BigGo

德勒茲論 傅柯價格推薦共19筆商品。包含15筆拍賣、1筆商城.「德勒茲論傅柯」哪裡買、現貨推薦與歷史價格一站比價，最低價格都在BigGo！

#59. 论“生成”为动物——德勒兹差异论的文学关照 - 维普

一虽然德勒兹没有写过文学作品,也从未直接提出一套文学的系统化＂理论＂,但从他各式各样的文学研究中,我们能随处可见他对于文学的关注和引用。德勒兹关于文学的论述 ...

#60. 超文本的歧路花園： 後現代千高原上的遊牧公民

超文本不僅是德希達文學理論的科技版本，更是羅蘭．巴特（Roland ... 3 「千高原」之意，係借自德勒茲（Gilles Deleuze）和瓜塔里（Félix Guattari）. 的《千高原》（A ...

#61. 德勒茲：生成論的魅力- 陳柏達的網誌- udn部落格

德勒茲 和加塔利曾合撰文學研究專著《卡夫卡：走向少數族文學》。他們認為，卡夫卡的作品是迥異於西方思想樹狀傳統模式的「塊莖或洞穴」，是非中心、迂迴 ...

#62. 法蘭西斯．培根：感官感覺的邏輯- 陳蕉譯 - 國家書店

第二部分評述德勒茲論培根的思想工具與對象，尤其分析德勒茲使用語詞與反對概念的原因。第三部分討論德勒茲論培根繪畫，所採行的地理學的觀察、描述與聯想。

#63. 论“生成”为动物——德勒兹差异论的文学关照 - Semantic Scholar

一虽然德勒兹没有写过文学作品,也从未直接提出一套文学的系统化＂理论＂,但从他各式各样的文学研究中,我们能随处可见他对于文学的关注和引用。德勒兹关于文学的论述 ...

#64. 德勒兹论音乐、绘画和艺术 - 有赞

一书中的艰涩段落进行了推测性的解读。 作者简介. 罗纳德·博格（Ronald Bogue，1948— ），美国佐治亚大学比较文学系荣誉退休教授，德 ...

#65. “次要文学”本身并不独立地构建记忆，但它们有自己的声望

1979年，在《减法宣言》（SP）这篇论意大利剧作家卡尔梅洛·贝内的文章中，德勒兹将这一概念拓展至戏剧领域。这些文本都表明，次要文学首先乃是语言的行动 ...

#66. 德勒茲的電影系譜

德勒茲 的繪畫、文學、音樂、戲劇論述都有隱約的系譜，其中繪畫系譜最為龐大 ... 份」 ；後一段話則標示德勒茲論影像－運動的電影之基本動機，原因在於德勒茲將.

#67. 论德勒兹的文学机器与主体性问题

[摘要]:文学机器这一概念揭示出了德勒兹哲学中关于文学的讨论所扮演的重要角色.本文试图以主体性问题为线索,通过对德勒兹一系列关涉到文学机器概念的文本的分析, ...

#68. 德勒茲如何看待尼采與佛洛伊德的哲學思想？ - 關鍵評論網

對德勒茲而言，科學、藝術和哲學各自都不是獨立自存的事物，而是互相變向改造的分離綜合；它們之間沒有主幹，也沒有中心，純粹是歧路網絡的交接匯流、 ...

#69. 差異與重複：法國當代哲學巨擘德勒茲畢生代表作 - 讀書共和國

德勒茲 的世紀已經到來. 法國當代最重量級哲學家德勒茲的代表著作. 傅柯曾說：「有一天，可能，將會是德勒茲的世紀」而現在，文學、人類學、性別、電影 ...

#70. 文學的聲音 - 國立成功大學人文社會科學中心

他將以「文學的聲音」為題，討論當代台灣文學作品中文字的聲音表現。文學中的聲音表現首先是 ... 《德勒茲論文學》：前往觀看 《德勒茲論音樂、繪畫 ...

#71. 李育霖- 作家專區 - 聯經出版

主要研究領域包括台灣文學、電影研究、生態批評、翻譯研究與德勒茲研究等。 ... 等書，並翻譯《德勒茲論文學》與《德勒茲論音樂、繪畫與藝術》等。

#72. 計畫名稱

當代文學理論專題:德勒茲(Gilles Deleuze) ... 發想,由於Deleuze 對文學的理解是既深刻又同時具有啟發性的,非常適合當下 ... 生命的內在性:論德勒茲的經驗主義.

#73. 德勒茲論傅柯 - 金石堂

大師論大師如果沒有他們，今天的哲學、史學、語言學、文學批評、精神分析……都將是另一番完全迥異的風貌。傅柯曾多次寫過德勒茲，30年前他寫出底下的名言：「或許，未來 ...

#74. 吉尔·德勒兹-全部作品在线阅读 - 微信读书

法国著名哲学家吉尔▫德勒兹生前出版的最后一部著作，也是他唯一一部主要论及文学的作品。书中收录了德勒兹当时已发表或未面世的文章，总计十七篇。这些文章围绕着“写作”这 ...

#75. 皺褶的德勒茲：《分裂分析德勒茲》 - 取捨間

《分裂分析德勒茲》可以從雙重面向來看，一面是「先驗經驗論」（特異的時間與空間性）、一面是「建構主義」（特異點、逃逸線、內在性平面等）。楊凱麟正是 ...

#76. 評《擬造新地球：當代臺灣自然書寫》 - Academia.edu

李育霖將此類台灣自然文學創作詮釋為一種人類生活與生命之外的烏托邦建構。借用德勒茲與瓜達希對「烏托邦」一詞字源的解釋，即「不在何地」 （no-where）和「此時 ...

#77. 生態創作的哲思與想像 - 典藏ARTouch.com

莊子《齊物論》中的「物化」、「羽化」，要談的是，人跟物種之間的界限是不是那麼嚴格？德勒茲一脈哲學家對這個問題的思考不再局限於主客體關係，那麼該 ...

#78. 吉尔·德勒兹：《文学与生命》（1993） | 自由微信| FreeWeChat

当动物死亡时，一个人变得更像动物，而且与唯灵论者（spiritualist）的偏见相反，动物知道如何死亡，它有死亡的感觉或预感。文学要么始于劳伦斯（D. H. ...

#79. 單子、褶曲與全球化：人文學科再造的省思

以萊布尼茲的單子論，以及班雅明與德勒茲據此所發展出來的 ... 編按.本篇論艾原發表於國立台灣師範大學文學院主辦之「第一屆艾化研究國際學研tÿ研. 討會」。

#80. 德勒兹生成文学思想研究 - 中国地质图书馆

德勒兹论文学 [M].李育林译.台北：麦田出版社,2006.178-179 ② [德]克劳斯·瓦根巴赫.卡夫卡,70 ③ 即意地绪语 ④ [日]平野嘉彦.卡夫卡：身体的位相,65 ⑤ [法]吉尔·德勒 ...

#81. 影像與表面：關於直譯的省思

拙文僅簡短提及班雅明〈譯者天職〉一文的片段，確實有肢解班雅明整體翻. 譯思想的危險。但由於一方面本文想集中探討文化翻譯所忽略的直譯問題以及德勒茲的論. 述，在有限 ...

#82. 德勒兹后结构主义诗学初探-手机知网

第二章讨论德勒兹“走向生成”的文学观。“生成”是德勒兹哲学理论中的核心概念之一,在德勒兹的哲学体系中具有本体论的意义, ...

#83. 德勒茲論「現代電影」的特質與對小津電影的理解與侷限

或者說他的電影是否可用電影「以外」的哲學進路與人文學的其他方法來加以說. 明？例如本文所欲採取的進路──將小津電影的美學與儒家「道德」意識建立某. 種聯繫。 總之 ...

#84. 德勒茲眼裡的法蘭西斯．培根——匈牙利國家美術館（中） | 艾苦

特別是，一想到邁布里奇的攝影和影像的時間性，便很自然地聯想到芝諾的「飛矢不動悖論」，繼而又會想起培根畫作的一大收藏者德勒茲（Gilles Deleuze）， ...

#85. 德勒茲論文學 - 金門縣文化局

德勒茲論文學 ; 作者：, 雷諾.博格(Ronald Bogue)著;李育霖譯 ; 出版社：, 麥田出版家庭傳媒城邦分公司發行 ; 出版地：, 臺北市 ; 語文：, 中文 ; ISBN/ISSN/ISRC：, 9861730788 ...

#86. 论德勒兹在《普鲁斯特和符号》中的美学悖论

德勒兹 给出的结论。 ［关键词］ 善良意志; 真理; 无意识; 理智; 感知. 说当代西方文学艺术是对传统的全面反叛并不准确，它们与传统从未决裂过，只不过传承更倾.

#87. 《德勒兹论文学(美)罗纳德·博格石绘译书籍》【摘要书评试读】

京东JD.COM图书频道为您提供《德勒兹论文学(美)罗纳德·博格石绘译书籍》在线选购，本书作者：，出版社：南京大学出版社。买图书，到京东。网购图书，享受最低优惠折扣!

#88. 2017年第十三次例會 - 清華台文所

李育霖老師為中興大學人文與社會科學研究中心的主任以及台灣文學與跨文化研究所的所長，研究的範圍是電影研究、生態批評和德勒茲研究，譯有《德勒茲論文學》、《德勒茲 ...

#89. 司空图《诗品》与德勒兹“块茎”概念_文学遗产

司空图的《二十四诗品》是中国古代文学批评史上的杰作，其思维和文本形态与现代人所熟悉的理性思维逻辑大相径庭。有人认为：“这部诗学专论采用了最具民族特色的意象 ...

#90. 換取的孩子：卡夫卡與猶太德語文學 - Soul and Form

德勒兹 （Gilles Deleuze）、迦塔利（Felix Guattari）[1] 一、不可能的文學 德勒兹和迦塔利為他們的卡夫卡（Franz Kafka）研究冠上這樣的副題：「為 ...

#91. 欣賞德勒茲的“生成論”（1） - Iconada.tv 愛墾網

德勒茲 的生成論在西方思想史上具有特殊的意義。科爾布魯克(Claire Colebrook)在《吉爾·德勒茲》(2002)一書中指出，整個西方思想史都建立在 ...

#92. 试论弱势文学之“文学性”——基于德勒兹、瓜塔里后解构理论的 ...

【摘要】 "弱势文学"的解域是德勒兹、瓜塔里提出的重要理论。本文以这一理论出发,从弱势文学的解域、政治性与文学性的互动、以及群体性三个方面讨论其特殊的文学性, ...

#93. 德勒茲遇上培根(3) 如果上帝不存在，繪畫是不可能 - YouTube

德勒茲 (Gilles Deleuze)遇上培根(Francis Bacon)論《弗朗西斯·培根：感覺的邏輯》主持：賴俊夫(小賴)(中文大學哲學系本科/北京中央美院研究生)相機的 ...

#94. 允晨文化

明清文學與性別研究是二十世紀以來重要的學術增長點之一，也在二十一世紀得到了長足的發展。本書意在以論文選篇的形式，記錄二十 ... 外地巡禮：「越境的」日語文學論.

#95. 雷諾．博格Ronald Bogue - momo購物網- 好評推薦-2023年2月

很抱歉，查無符合"雷諾．博格Ronald Bogue"的商品，為您推薦下列相似商品. 德勒茲論文學. 可訂購時通知我. 立即前往. 下單79折滿額最高再享77折 ...

#96. 華勒斯的演化論與生物地理學，源自亞馬遜的燦爛之火 - 泛科學

他劃分4 大區域：幾內亞、厄瓜多、秘魯、巴西，由其間的亞馬遜河、尼格羅河、馬德拉河（Madeira）這些大河分割出不同地區的地理障礙。如今所知更多，還 ...

#97. Kobo.com 台灣商店- 電子書、有聲書

林德布勞（Björn Natthiko Lindeblad） ... 新增至購物車. 圖像溝通的的法則電子書by 馬克・愛德華茲(Mark Edwards ... 被討厭的勇氣：自我啟發之父「阿德勒」的教導.

#98. 跨越百年的對話: 2011海峽兩岸華文文學學術研討會論文選集

譯文引自雷諾‧博格著,李育霖譯,《德勒茲論文學》,頁 172。 49 雷諾‧博格著,李育霖譯,《德勒茲論文學》,頁 180。 50 根據雷諾‧博格的研究,Deleuze 與 Guattari「無疑 ...