【親密關係：不完美丈夫才是完整】1
2000那年，我在頒獎典禮上遇見還沒成為我先生的他。
當時我們同領一個文學獎，我得到兩個獎項，他則一個，感覺起來我比他優秀，但實際上，他卻是唯一代表參賽者上台領獎致詞的人選。
那時，他站上舞台，全身上下都散發著才華的光。
我坐在舞台下，仰望著那道光，直至今日，仍是如此。
我非常愛慕他，以及他身上散發出來的光芒。
不過，愛慕歸愛慕，把有才華的男人搬回家當先生，這兩者是完全不同級別的，就像愛因斯坦的太太嫁給愛因斯坦後，才是考驗的開始，因為生活本身就是碎夢的利器。
但不管生活如何催折理想的愛情，我始終記得站在舞台上的那道光，我一直珍惜著當初讓我著迷的畫面，不管生活的風雨如何，我總不忘將那個從演講台上射向我心窩的光，一遍又一遍的反覆擦拭。
那是我與他最初萌芽的愛情，也是往後當衝突瀰漫生活時，宛若燈塔牽引船隻回航的方向，我始終知道自己該將心弦停泊於何處。
我與他的性格南轅北轍，除了喜愛創作之外，我們一點也不相同，他個性不拘小節，而我嚴謹剛毅；他喜歡大膽冒險，而我擅長小心翼翼；他演講熱血，而我演說喜歡情感涓流。
記得初相戀時，我們有機會一起工作，他承接文學營隊的工作，總是他主外發想冒進，我則陪伴左右，歡喜的看著他追夢的側臉。我們個性雖然彼此互補，但一起共事過程，卻也深陷關係的雷區，工作是親密關係最殘忍的考驗。
記得剛開始一起工作時，他位居營隊總幹事，底下有六位他找來一起輔助營隊運轉的輔導員，其中也包括我。當時彼此都年輕，他待人和善，不好意思開口指揮他人工作，盡數的工作責任落在我肩頭，性格剛烈又追求公平正義的我，委實與他發生嚴重的爭執。
我：我手上工作很多，忙不過來，為什麼你又把其他工作都交給我做？其他人為什麼都不用做？
我的憤恨與不滿，還交雜著失望，彼此是親密關係，不僅沒有得到公平的工作對待，還變本加厲的得到堆積如山的工作，為什麼？就因為我是他最親近的人？
他：就因為你是我最親近的人，我只有你，沒有別人可以信賴！
這是他當時的言語，而我卻牢牢記住了，並且深深體會我們是一共同體。
我沒有氣惱，有的只是心疼，對親密關係也更有體會。所謂親密關係，何嘗不是生活、工作、家庭上的夥伴？所要面對的每一件事， 何嘗不是一場場牽涉關係和諧親密關係的華麗的冒險？
我們如同乘坐一艘船只的旅人，若遇深水急流，我們畢竟也只有彼此，萬一兩人志不在同一方向，豈不執意鑿破船底，撕裂彼此關係的基礎？
認清彼此的關係後，我才明白，兩人個性的天差地遠，實際上也是一種互補的完整。
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心窩意思 在 [資訊] 真氣運行法功法輔導說明- 看板soul 的推薦與評價
二、真氣運行法五步靜功輔導
真氣運行法以功法簡便易懂、收效卓著而為練功者所稱頌,為氣功愛好者、病患者所歡迎.
學練真法,只要按照書中的功法要領,認真鍛煉,是很容易成功的.自學練功者開始練功時,
一定要把書中的有關功法實踐內容反覆閱讀學習,仔細琢磨體會,暫時不要把論述功理部分
的內容深加細究,以免給練功帶來過多的思慮,帶來雜念.開始只要老老實實,依"法"行事就
是.為了給更多的真法練習者提供正確的輔導,經李少波老教授同意,現將"五步功成"的有
關重點要求公佈如下:
第一節 真法一步功輔導
1、呼氣注意心窩部:心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍實(護心骨)下正中凹陷處,實
際上就是胃的位置所在.這是一個部位,而不是指某一點.
2、注意:就是意念想著,也就是意守.
3、呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節律,順其自然
.關鍵是在呼氣時意念想到心窩這個地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意
心窩部.
4、練氣功、練真法開始時往往雜念都較多,未能靜下來,因此呼氣時也就不那麼容易守得
住心窩部,不容易次次呼氣都有注意及到心窩部.可以採用數息法來幫助,即每呼氣一次,數
一個數,從一數到十,回頭再從一開始數.這樣比較容易到心窩部去,
這也是誘導入靜的一個辦法.
5、強調注意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因為他不僅是注意呼
氣,而且是有意識地延長呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識地延長呼氣或延長吸
氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應該提醒注意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就
絕不會有憋氣的現象.
6、第一步功練成的標誌是心窩部有溫熱感,或有飽滿感,重壓感,就可以轉入練第二步功.
有的胃病或體質虛寒型的人不容易得溫熱感,一步功可多練一段時間,但只要有飽滿感或重
壓感,也是得氣的徵象,也可以轉入第二步功法的鍛煉.
第二節 真法二步功輔導
第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點應該掌握的:
1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫熱感),
相依相隨.
2、丹田趨:就是呼氣時意念心窩部的溫熱感一步一步向丹田下.因為真氣在體內運行的規
律是呼氣時真氣向下向外運行,吸氣時真氣向上向內運動的.這一步的目的就是將心窩部集
聚的真氣沿中線任脈下達丹田,以打通任脈.
3、這一步功最常見的反應是腸鳴矢氣,這是真氣加強了腸道的功能,正氣排驅腸道濁氣的
正常現象,應順其自然,無須控制,到一定時候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出
濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁洩盡自然痊癒.
4、腹部有過手術的患者,因為有疤痕,阻滯了經絡之氣,真氣不易下去,有時還會出現手術
疤痕剌痛,這是真氣疏通經絡的反應,氣趨丹田也許會慢一些.加強練功,多練一些時間就是
了.有的人有氣往上湧的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應注意呼氣,使氣
機往下去;三焦氣機通暢了真氣也就容易下沉丹田.
第三節 真法三步功輔導
經過第一二兩步的練習，已經有了初步的實踐體驗。當第二步功練到每次呼氣有氣流直達
丹田時，即進入第三步，可練習第三步功「調息凝神守丹田」了。
第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養真氣，通達任脈，使上中
二焦真氣趨向丹田，並在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎，如果丹田真
氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做「築基」。由於培養丹田實力的重
要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進入第三步以後，往往會出現以下情況。
1、在第二步功氣入丹田時，丹田內尚未有明顯感覺，俟後幾天中反而感覺不明顯了。有
人為此著急，不知是怎麼一回事，或者認為功法練跑了。這裡有兩個原因：一是第三步功
重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放鬆了一些，所以氣沉丹田的力量也就比
較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有衝動感覺，
但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續練功過幾天丹田內充實起來，自然
會有感覺，這是進步過程中一個必然的現象。
2、隨著功夫的進展，丹田真氣不斷充實，因此表現出各種不同的現象，當以「丹田溫熱
」最為相宜。如發生大熱，是「火候」太過，可放鬆呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；
「丹田飽滿」是真氣充實的現象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會陰）、向後（命門
）等處活動，要任其自然，不可過早意領；「丹田開闔」，感到丹田內如有一物在運動，
或感丹田內一開一闔或左右，或上下，此種景像過去叫做「胎息」，這是真氣在丹田中旺
盛的表現，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；「丹田蘊珠」，丹田內如有雞
卵、有如兒拳大小不等一個固態的東西，古人把這叫做「丹」，是真氣高度凝聚的一種表
現。這都是在通關前後經常遇到的一些內景，是非常可喜的徵兆，應當謹慎的保持它的常
在。但這些現象因人而異，也不可能每個人、每種現象都遇到：沒有，也不可妄想追求。
3、由於練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環腰
一周，前經肚臍，後經命門，在不斷地轉動，這是帶脈通了，對通關很有幫助。全身溫熱
也是常有現象，此是熱能提高，能增強抵抗力；但有的人發熱過高，感到心煩不適，可採
用六字訣中「呵」字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這
是由於胃體機能基本恢復，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現，是治癒胃下垂的基本
因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬於一般情況，不必太在意；若氣感下流力太
過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向後轉而久不得
過者，可以提肛吸氣導之；有因真氣充足致性神經興奮而遺精者，在這一階段最易發生，
應嚴加注意，及時採用「吸（吸氣）、抵（舌抵上顎）、攝（提肛）、閉（閉目）」採藥
四字訣方法防治。
4、達到第四步順利通督，必須依靠第三步功的積累真氣，所謂「積氣沖關」。如果一旦
走洩真氣，通關就要推遲，因此要求練功者在築基階段睡前清心寡慾，睡眠姿勢要側臥卷
足，即所謂「臥如弓」：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性
衝動即起勿睡。能關不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應是能夠堅持和必須
堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，並應考慮平時多在什麼時間遺精，即在那個
時間起來練功，以改正其習慣。很多人都依此法治癒。素有患腸炎，在三步中出現大便膿
血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用於丹田周圍臟器，發生
良好的生理變化，推陳出新，因此不採用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經絡觸
動現象逐漸增多，各處有不定點的跳動，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅逐邪氣的表現，
不作治療，邪盡也自愈。三步功後各種觸動現象越來越多，詳於
第四步功輔導。
第四節 真法四步功輔導
第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未
經會陰即到命門，以後才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求一致。在四步功中，由
於生理變化很多。茲將易出現的問題分述指導如下：
1、呼氣太重，容易使丹田發生高熱，如覺有發燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的
注意，自然糾正；一般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈
產生恐懼心理，認為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應就更強烈，以致終日憂心忡忡，導
致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣
時微微提肛，慢慢調治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲
橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學者
宜加注意。
2、有人急於通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導引
的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，
繼續培養真氣，待真氣充足後，自行沖關，千萬不要再導引，「通督勿忘勿助」，就是這
個意思。
3、第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為「脫胎換骨」。由
於生理變化特別明顯並有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發生動搖，求人
救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有
不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現，等真氣通過之後自愈，不必找人糾偏，
或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數增多，時間延長，待通關後全部緩解，切勿鬆
懈自誤。
4、李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應用八句加以概括，名日「周天歌」。練
功者須細細體味，方能領會。
第五節 真法五步功輔導
通督之後，即進入第五步，這在周天功中算是已經達到目的往往有人問，通關後如何練法
？真氣運行法有進一步提高的內容和階段，這裡概要地提出應該注意的幾個方面，作為繼
續鍛煉的要求：
1、真氣運行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關後，只要按照練功形成的
條件，經常加功練習就成了。書中有持之以恆，循乎自然「的要求，功夫越深，效果越好
。通關只是完成了基礎階段，以後堅持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關前
即能改善體質，提高身體素質，一些輕淺的功能性疾病也能治癒，嚴重、頑固的器質性疾
病就需要累以時日，不斷旺盛真氣，積氣驅病。不能以為通關了，就大功告成，百病皆愈
。但只要堅持煉下去，各種病疾都有會慢慢地好起來。
2、通關後體內還會有很多氣攻病灶的反應，練功者就不知怎麼辦好。如初通關時氣在頭
上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會（泥丸宮，此
處為百脈之會），則百脈扳依，其他亂行亂竄的現象就減少了，
不過需要較長的時間。長守此竅還可以開發智慧，使人聰明。如果通關後反而感到真氣不
足或胃消化功能不如以前好，那麼可以意守中丹田，再培補中氣，則下丹田真氣也就更加
旺盛起來。下丹田是長期意守之處，什麼時候守這一部位都是對的。
3、以靜為務，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內生理功能就恢復越好，這
是靜極生動的自然規律，過去叫做「道」，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的
始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進入門，慢慢達到入靜。所以五步功以後就
再不要求用這個方法，那種方法，實際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會到
三田成一體，繼而無物無我進入虛無境界，還有什麼方法可追求呢？當然真法的高級境界
也是分層次、分階段一步一步達到的，這些就屬於真法提高班的內容，可以在以後深造、
提高。
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