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#弟弟的壺切御劍 🇯🇵
「這把劍，聯繫著天皇的萬世一系...」日本皇室在11月8日舉行「立皇嗣之禮」，正式將現任的德仁天皇之弟——秋篠宮文仁親王——訂立為繼承天皇皇位第一順位的皇嗣。因應新型冠狀病毒（COVID-19，俗稱武漢肺炎）的防疫措施，儀式從本來預定的4月延後到11月之外，也減縮了流程規模。在立皇嗣之禮上，秋篠宮傳承了象徵皇太子地位的「壺切御劍」，與哥哥德仁天皇即位時獲得的「天叢雲劍」彼此呼應，作為天皇血脈傳遞的連結之劍。隨著立皇嗣之禮的落幕，新任天皇一系的儀式總算告一段落，而太子的繼承順位，也讓過去始終沒有進度的女系天皇繼承問題再次掀起討論。
立皇嗣之禮是日本皇室確立皇太子繼承順位的儀式，由現任的第126代天皇德仁主持。按照本來父傳子的傳統，典禮應該是稱為「立太子之儀」，但因為德仁只有獨生女愛子一人，才改傳給德仁的弟弟秋篠宮文仁親王，所以儀式才跟著改稱作「立皇嗣之禮」。
日本上一次的繼承典禮，是明仁天皇即位後的1991年（平成3年）2月，由當時31歲的德仁確立為皇太子，也就是下一任天皇的繼承者。而德仁在2019年正式即位後，本來預定在今年4月19日舉行的立皇嗣，因為遭逢疫情肆虐的衝擊，推遲延到11月8日進行；系列儀式也縮減若干流程、取消了祝宴「宮中饗宴」，典禮過程除了天皇與秋篠宮夫婦之外，參加的皇族和政府官員全都配戴口罩出席，就皇室典禮而言，也是日本堪稱古來第一次的景象。
和德仁天皇身穿的專用裝備「黃櫨染御袍」（色碼：#D74B22）不同，秋篠宮身著的是皇太子專用「束帶黃丹袍」，但同樣都以顏色區別階級的皇族專用色。
立皇嗣之禮的重要象徵，是皇太子要承繼一把古劍——壺切御劍——又稱為太子守護刀，是作為皇位繼承者的權力象徵物。有史可徵的壺切御劍，目前最早可以追溯到西元893年的醍醐天皇，相關史料記載其外形是仿造天皇的神器天叢雲劍（又名草薙劍，儘管現今仍無公開神器的真面目），不過現存的壺切御劍已非初代，在而是在平安時代宮廷火災付之一炬後，重新打造的二代目。
相較於天皇持有、充滿神秘色彩的天叢雲劍，壺切御劍就沒有太多神話故事的加持；但還是受惠於近幾年來日本掀起的一股刀劍癡迷旋風，壺切御劍作為一把「皇太子守護者」的設定，還是吸引不少刀劍迷（特別是《刀劍亂舞》系列粉絲）的注意。
「無論是天叢雲劍還是壺切御劍，終究是男人的世界...？」立皇嗣之禮後，另一個社會關注議題，是女系天皇的繼承。
由於2004年時德仁和秋篠宮都只有女兒，在沒有男性可以繼承之下，當時日本政壇與皇室就掀起了是否修改《皇室典範》、承認女性繼承皇位、以及進一步的女系天皇傳承系統。不過等到2006年秋篠宮夫婦生下了悠仁之後，皇族的「香火危機」得以暫緩，有關《皇室典範》的修正案也就擱置至今，仍無明確解答。
這也就是近幾年當中一度引起日本社會熱議的女天皇爭議；儘管已經有不少輿論認為可以因時制宜、承認女性天皇和皇位繼承，一來解決皇室的後繼者困境、二來也能彰顯性別平權的進步。然而包括前首相安倍晉三在內的保守派，仍在皇室議題上堅持全力守護「萬世一系」的男系繼承傳統。
實際上日本古代先後出過8位女性天皇，例如推古天皇、皇極天皇、乃至江戶時代的明正天皇與後櫻町天皇。但反對女性天皇系統的意見認為，這些女天皇多半是權力過渡期、其後代也沒有再繼承天皇，所以古來並不存在女系直傳的女系天皇。然而有關皇位繼承資格與順位的明文，最遲要到明治時代訂立的《皇室典範》才確立，而正式規定「只能有皇統男系男子繼承」，其實是在1947年戰後的《皇室典範》修訂才出現。這也是種下日後男女皇位紛爭的前因之一。
「現在討論這個...是不是有點太早呢？」儘管作為自民黨執政實力的保守派，堅持擁護男系傳承，但面對牽涉傳統與歷史的改革，自民黨也仍舊抱著維持現狀的態度面對。有內閣官員向日本媒體透露，避免爭議之下「當前這個問題，就算再過數十年來討論也可以。」只是這樣的想法是否符合日本民意的、或能回應社會的期待？
photo credit：AP／立皇嗣之禮，秋篠宮文仁親王與壺切御劍。
#天照大神是女神 #審神者 #日本 #天皇 #立皇嗣の礼 #壺切御剣 #皇太子 #皇室 #歷史 #菅義偉 #新型コロナウイルス #神話 #萬世一系 #秋篠宮 #japan #Akishino #Naruhito #Tokyo #國際新聞 #udnglobal #轉角國際
日本皇室舉辦"立皇嗣"之禮! 天皇弟弟"秋篠宮"確定接任成日本憲史首例愛子公主無緣"繼任"引發爭議...│記者簡雪慧│【國際大現場】20201108│三立新聞 ... ... <看更多>
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悠仁親王爭議 在 [分析] 許仁碩：望之不似人君——日本皇室婚姻如- 看板IA 的推薦與評價
標題:
許仁碩：望之不似人君日本皇室婚姻如何被右翼焦慮箝制？
新聞來源: (須有正確連結)
https://reurl.cc/52Vlzq
日本皇室的真子公主，日前正式與大學同學小室圭登記結婚，預計前往紐約生活。這段皇
室婚姻走來相當坎坷，在2017年宣布婚事後，小室被媒體爆料其母尚有約400萬日幣的債
務糾紛，婚事被迫延後，小室則赴美留學。今年小室從紐約的福坦莫法學院（Fordham
Law School）畢業，並於紐約的律師事務所找到工作後，方返日結婚。
幾年來這對準夫妻在媒體與網路上受到各式攻擊，先是就債務一事，懷疑小室與公主交往
是別有所圖，而留學也被認為是「逃避」。而最近從小室的頭髮長度、西裝顏色、學校排
名、就職的事務所等等，都成為媒體批判材料，認為他「無禮」、「走後門」。近日小室
在紐約律師考試落榜，又引來嘲笑。日本主要新聞網站Yahoo新聞的該則報導底下，瞬間
湧進上萬則留言，而後Yahoo以「惡意誹謗留言過多」為由，暫時關閉了留言區。
而真子公主為了反駁「小室為錢高攀」的說法，先是表示會婉拒失去皇籍時的補助金（約
一億日幣），但此舉又被批評作秀、破壞制度。近日真子透過宮內廳表示，幾年來的批判
令其罹患了創傷後壓力症候群（PTSD），仍被批評是「裝病」、「拿疾病當擋箭牌」。而
在宣布婚事的記者會上，真子表示是她拜託小室解決母親債務，並提早前往美國留學、就
業，並非如外傳是小室的逃避與獨斷。這番澄清仍被反對者解讀為「皇室違憲介入平民糾
紛」、「怠忽皇室職守」，記者會後甚至有民眾走上街頭抗議。可說是父子騎驢，動輒得
咎。
除了關心名人八卦的大眾心理，以及日本性別不平等的長年沉痾之外，日本右翼政治勢力
將自身政治議程的焦慮，投射至日本皇室成員身上，應也是帶起這股批判潮的重要原因之
一。
但平心而論，批評者認為美國法學院與律師事務所為小室開後門的說法，並無任何根據，
留學生未能在紐約律師考試一次及格，也並非罕見。日本一橋大學法學碩士，同時也是小
室碩士班同窗的吳采模律師對筆者表示：「我還記得在一堂全英文的企業併購專題上，小
室所展現的流暢英語與敏銳思路，都令人印象非常深刻。就算第一次沒考上，我認為他依
舊前程無量」、「當時沒人知道他與公主交往，所以我想課堂上看到的，應該就是真實的
小室。」
而根據十月的讀賣新聞民調，「願意祝福」小室夫妻的比例為53%，「無法祝福」的則為
33%，而ANN類似的民調結果，支持與反對則為61%對24%。顯然大部分的日本民眾，仍舊願
意祝福這對新人。那為何仍舊有如此浩大的批判聲浪？除了關心名人八卦的大眾心理，以
及日本性別不平等的長年沉痾之外，日本右翼政治勢力將自身政治議程的焦慮，投射至日
本皇室成員身上，應也是帶起這股批判潮的重要原因之一。
戰後日本天皇與右翼政治
戰後仍深植日本人心中的「天皇」，是右翼重塑戰後政治認同，發展政治動員的重要基礎
。
日本在二戰後經歷了民主化改革，昭和天皇發表了「凡人宣言」，從此走下神壇，僅具象
徵性的元首地位，嚴禁實質參與政治。而當時與戰前天皇制一起落幕的，還有被稱為「宮
家」的皇族們。除了屬於昭和天皇直系的三宮家之外，旁系的十一宮家共五十一人，一夕
失去了皇族地位。雖然有支付一定的補助金，但皇族因缺乏社會經驗與專業技能，大多只
好靠變賣財產維生，就此淹沒於滾滾紅塵之中，至今僅有極少數後裔仍為公眾所知。
但即便天皇不再親政，皇族勢力大減，也並不代表日本政治就此與皇室無涉。日本的右翼
勢力，在戰後面對主張民主人權、左翼思想的革新派時，也不得不自問，在甘為美國附庸
或是邁向社會主義改革之外，作為右翼，究竟能提出什麼樣的國家願景，作為「日本」，
該「保守」的對象又是什麼。特別當日本的左翼學運抗爭在70年代轉向衰微後，右翼亟須
確立「反共」以外的政治議程。對此，在戰後仍深植日本人心中的「天皇」，就成為右翼
重塑戰後政治認同，發展政治動員的重要基礎。
由於每個國家有不同的歷史脈絡，因此「右翼」的政治主張，亦即主張應「保守」的對象
，也會隨著國家或時代不同而轉變。本文所指的日本右翼，採用安田浩一「『右翼』的戰
後史」一書中的定義，為以「天皇絕對不可侵」、「反對大幅改革」、「重視國家與民族
尊嚴」以及「守護日本固有傳統風俗」作為主要政治主張的勢力。
在右翼的主張當中，日本天皇的「萬世一系」繼承體系，既是日本作為單一民族的基礎，
也是日本獨步全球的驕傲。日本人的心中必有天皇，反之心中無天皇者，如反對天皇制的
左翼勢力，則不配稱為日本人。凡是日本人，均應力抗「反日」份子，進而支持右翼政治
勢力。
被視為重要里程碑的，就是1979年通過的「元號法」。目前當新天皇即位就要制定新的元
號，現任德仁天皇的元號則為「令和」，但這並非理所當然。戰後「元號」被視為戰前天
皇權威的遺緒，相當有爭議，而持續使用「昭和」元號，只是政府與民間的「慣例」，並
無法源依據。到了70年代，因昭和天皇年事已高，日本社會開始討論若昭和天皇過世，日
本究竟應否訂定下一個元號。當時的主要在野黨日本社會黨，就主張在昭和後應廢止元號
。
為了對抗革新勢力，進而在廣義的保守勢力中，擴大右翼的政治影響力，許多右翼政治團
體以「反廢元號」、「制定元號法」為主軸集結。當時自民黨政府，擔心立法過程中產生
衝突，原本打算採取內閣公告的形式處理。但在右翼積極運作下，最後仍通過了元號法，
自此制定元號成為了法定義務，使用元號也有了法律依據。對右翼而言，則是以「保衛元
號」為名捍衛了「日本傳統」，成功說服保守政黨，擊退革新政黨，最終擴大了自身政治
影響力的重大勝利。
日本的右翼政治勢力反覆操作上述動員策略，不斷尋找新的目標，在設定對立主軸後，展
開綿密的草根動員、政治遊說與宣傳，激發一般民眾對「日本崩壞」的焦慮，以維持右翼
的政治影響力。
此後，日本的右翼政治勢力反覆操作上述動員策略，不斷尋找新的目標，在設定對立主軸
後，展開綿密的草根動員、政治遊說與宣傳，激發一般民眾對「日本崩壞」的焦慮，以維
持右翼的政治影響力。例如「新歷史教科書運動」、「反男女平等法運動」等等。其雖然
並未全面性地就國防、外交、經濟等主流政治議題提出主張，也並非社會多數。但透過主
打特定議題，持續扮演保守政黨的側翼與後援會的角色，得以擁有高於其群眾基礎的政治
影響力。
例如在1996年的「新歷史教科書」運動中，右翼並未成功令其主導的「新教科書」，實際
上普及至教育現場。但有數本相關著作成為暢銷書，成功將右翼的歷史主張推向輿論市場
。而主流的出版社在編篡教科書時，也確實開始顧慮來自右翼的批判，而更加謹慎。就在
今年的教科書審定上，各出版社應日本政府要求，再次修改了關於慰安婦的相關內容，也
可視為該運動在多年後的成果之一。
而在2000年後，傳統右翼政治團體的規模開始縮小，但同時網路右翼社群興起，並從網路
走向實體，甚至在近年開始組黨。例如在2010年以「反外國人特權」為名的「反在日韓僑
」運動，進而組成「日本第一黨」，就是其中著例。
2000年後，傳統右翼政治團體的規模開始縮小，但同時網路右翼社群興起，並從網路走向
實體，甚至在近年開始組黨。
根據2019年「何謂網路右翼」（ネット右翼とは何か）一書的實證研究，若以「外交上反
對中國、韓國」、「內政上保守」與「積極發表政治意見」三個要件定義網路右翼，其實
際僅佔網路使用者中的1.5%，即便加上光譜相近者，廣義而言也僅有5%左右。但其網路聲
量則遠遠超過了人口比例。例如積極批判小室夫妻的雜誌「女性自身」，其網路民調結果
為支持25.2%、反對74.8%，前述Yahoo新聞留言區也是一面倒向批判。網路輿論與傳統民
調的落差，也可以說是體現出了前述網路右翼「人數少，聲量大」的特性。
婚姻自由、夫妻同姓與皇室
近年在日本自民黨的修憲倡議中，雖然憲法九條的非戰條文一直都是注目的焦點，但憲法
二十四條的「婚姻」，其實也是修憲的重點之一。現行日本憲法第二十四條，明定了婚姻
自由與夫妻權利平等（第一項），以及擇偶、財產、繼承、選定住居與離婚等事務之立法
，須遵守人性尊嚴與兩性平等原則（第二項）。這是戰後為了扭轉過往家父長制的改革產
物。
而在自民黨的修憲草案中，加了第一項「家庭為社會自然且基礎之構成單位，須尊重之。
家人間有互助義務」，而在原本的第二項，刪除了「擇偶」與「選定住居」，改為「家庭
、扶養與監護」。
新舊條文乍看之下，似乎變化不大，但實際上蘊含著將戰後憲法二十四條在婚姻上採取的
「個人自由」立場，向戰前「家庭主義」靠攏的思維。戰前日本民法有「家」制度，「戶
主」對家族成員有扶養義務，同時也擁有對家族成員的婚姻、收養、住居、入/除戶籍的
同意權。在日本右翼的論述當中，戰後民主化所帶來的「個人自由」，提倡婚姻自由與兩
性平等，是破壞了日本傳統的「家」制度，亟待撥亂反正。
在日本右翼的論述當中，戰後民主化所帶來的「個人自由」，提倡婚姻自由與兩性平等，
是破壞了日本傳統的「家」制度，亟待撥亂反正。
例如以右翼立場聞名的自民黨眾議院議員杉田水脈，在2017年的「我為何與左翼奮戰」一
書中，即主張在日本倡導尊重個人自由、男女平等的婚姻制度，是導致「日本崩壞」的根
源，也是不切實際的妄想。日本在傳統上，男主外，女主內，遵守這樣的傳統，各有其分
際而不踰矩，才是真正的「男女平等」。若盲目地倡導女性在政治、社會與經濟上也要向
男性看齊，反而會導致了「家庭崩壞」，進而導致「日本崩壞」。
除了第二十四條的修憲案之外，關於「傳統家庭制度」的論爭，還體現在「夫妻強制同姓
」制度上。目前日本民法規定，夫妻婚後必須改為同一姓氏，是主要民主國家中僅存的強
制同姓制度。根據日本內閣府在2017年的調查，實際上97.1%都是妻子改為丈夫的姓氏。
近年相關案件以違反平等原則為由，兩度叩關日本最高法院，但都以合憲作收。
日本主流民意其實是支持修改為不須強制同姓的，在前述2017年的內閣府調查中，支持修
法的比例為42.5%，反對則為29.3%。而在剛落幕的眾議院大選中，除了自民黨之外，其他
八個主要政黨，包括執政聯盟的公明黨，都支持不須強制同姓。
就連自民黨內亦非一致。在九月的總裁選舉時，野田聖子與河野太郎都支持修法，後來當
選的岸田文雄則持保留態度。而代表黨內右翼勢力，也在網路右翼間享有高人氣的高市早
苗則堅決反對。而後岸田得高市之助，擊敗了原本呼聲最高的河野太郎，高市在選後則接
任自民黨政務調查會長，亦即主導政策路線的要職。這次選舉結果也顯示出自民黨內的右
翼勢力，在與民意有一定距離，也非黨內主流之下，仍能透過製造議題聲量，扮演關鍵少
數，進而發揮人數以上的影響力。
這也讓眾議院選舉時，自民黨為顧及黨內右翼，在夫妻姓氏議題上，仍秉持夫妻若不同姓
，則會因爭執子女姓氏、導致子女認同錯亂等問題，令家庭失去凝聚力，進而導致日本社
會崩解的右翼論述。不惜違反主流民意，也要反對。
在右翼將婚姻相關的修憲與堅持夫妻強制同姓，作為主要政治議程之一，並設定了「個人
自由VS. 家庭價值」以及「西方民主 VS. 日本傳統」的對立軸線之下，小室夫妻的舉動
就顯得相當刺眼。
然而，在右翼將婚姻相關的修憲與堅持夫妻強制同姓，作為主要政治議程之一，並設定了
「個人自由VS. 家庭價值」以及「西方民主 VS. 日本傳統」的對立軸線之下，小室夫妻
的舉動就顯得相當刺眼。兩人在男方家庭傳出財務糾紛，「門不當戶不對」之下，仍執意
結褵，顯然是將婚姻視為個人自由選擇，而非兩「家」之事。而在面對批判時，真子聲明
拒領補助金，小室則將留學提前，擺出不惜一切遠走海外的態度，顯然是在「西方民主
VS. 日本傳統」中選擇了前者。而海外媒體在相關報導中，紛紛批判日本的守舊風氣，更
是讓「西方民主 VS. 日本傳統」的對立更加明顯。
在右翼眼中，在相關民調顯示「世風日下」之中，作為理應以身作則，親身實踐日本傳統
家庭價值的皇族，竟然仗恃著「個人自由」與「西方民主」，與（右翼理想中的）「日本
傳統」為敵。皇族如此離經叛道，更是不可原諒，自是必須鳴鼓而攻之。
性別平等與皇室繼承論爭
除了前述右翼對皇室並未作為日本傳統表率的反彈之外，還與日本皇位繼承的問題有關。
其實真子並非唯一被右翼砲轟的皇族。其妹佳子原本就讀於被認為是皇族御用學校的學習
院大學，但後來轉學至國際基督教大學，被認為其實是不滿學習院的傳統校風。而後無論
是燙髮、露腿、露手臂等日常打扮、參加熱舞表演、或是表明支持姊姊真子的婚事，都引
來「有失皇族格調」、「任性妄為」的抨擊。今年十月在日本女童軍一百週年紀念儀式上
，佳子一席支持性別平等的致詞，也被批評「皇族不應干政」。
但佳子之所以動見觀瞻，除了前述右翼對皇室並未作為日本傳統表率的反彈之外，還與日
本皇位繼承的問題有關。如前面所介紹的，日本皇室在戰後僅剩下昭和天皇的直系宮家，
但皇室在近幾十年來，卻苦於男丁單薄。現任天皇德仁只有一個女兒愛子，第一順位繼承
人秋篠宮文仁親王則育有真子與佳子兩女，以及今年十五歲的悠仁王子。目前的皇室繼承
順位，依序是①秋篠宮（天皇之弟）、②悠仁（秋篠宮長子、天皇之侄子）、③常陸宮（
天皇之叔）。
在2006年悠仁出生前，第三代皇族全數為女性的日本皇室，一直面臨著絕嗣危機。日本政
府曾在2005年，提出過讓女性皇族在婚後保留皇族身份，進而承認「女性天皇」與「女系
天皇」的解決方案。「女性天皇」即是由女性皇族繼任皇位，在日本歷史上曾經出過八位
女性天皇，主要是因為政爭或沒有適齡男性皇族而繼位，嗣後都再傳位給男性皇族。
而「女系天皇」則是指天皇的皇室血統僅來自於母親，父親並非皇族，這在日本歷史上並
未出現過。但這是因為根據西元757年頒布的「繼嗣令」，女性皇族須與男性皇族結婚，
因此不會出現僅有母方有皇室血統的皇族。再加上「繼嗣令」中規定「女帝之子」亦有皇
位繼承權，因此傳統日本法上是否有明確否定「女系天皇」，並未有定論。
舉例來說，現任天皇的女兒愛子如果繼位，則成為「女性天皇」，但並非「女系天皇」，
因為其皇室血統仍來自父親。但若天皇愛子與平民結婚後，再由其子女繼位，無論性別為
何，就成為了史無前例的「女系天皇」。
如果按照2005年的專家會議報告書，承認「女性天皇」與「女系天皇」，並以長子女優先
，則在真子結婚脫離皇籍之後的天皇繼承順位，則會變成①愛子（天皇之女）、②秋篠宮
（天皇之弟）、③佳子（秋篠宮次女、天皇之侄女）、④悠仁（秋篠宮長子、天皇之侄子
）、⑤常陸宮（天皇之叔）。
雖然當時的會議結論，因隔年悠仁的出生而被暫時束之高閣，但並不代表皇室繼承就此高
枕無憂。秋篠宮與今年61歲的天皇只差五歲，常陸宮更已高齡86歲，未來可以想見只剩悠
仁能繼承皇位。但若悠仁沒有兒子，日本皇嗣就此絕後了。
因此當公主們紛紛成年，可能因為婚姻而脫離皇室時，2011年的民主黨政府就曾重啟修法
。據傳秋篠宮也希望兩個女兒就算不繼位，至少能以皇族身份輔佐幼弟悠仁。但因政黨輪
替後，自民黨安倍晉三首相堅決反對，而胎死腹中。一直到去年菅義偉首相上台，又重啟
了修改皇室繼承法規的專家會議，接下來岸田首相的態度如何，將會非常關鍵。
站在右翼的立場，向來是反對「女性天皇」與「女系天皇」的。雖然與史實不符，但部分
右翼仍堅持「男性天皇」與「男系天皇」，是萬世一系，神聖不可侵的「皇室傳統」。甚
至有論者認為「女性」與「女系」，是所謂「左翼」引進西方性別平等觀念，意圖破壞日
本皇室傳統的陰謀。
對於迫在眉睫的繼承問題，因此部分右翼團體與政治人物開始鼓吹「恢復舊宮家」。亦即
尋訪在戰後成為平民的舊宮家，令其「男性、男系」成員成為皇族養子，或是與女性皇族
結婚，生下更多「男性、男系」的皇族。
但若強迫與女性皇族婚配，顯然違反婚姻自由。至於養子，NHK曾對相關人士進行問卷調
查，是否有意願恢復皇族身份，所有人均表示沒有意願或拒答。因此至今的政府會議，均
未將此一選項列入，但這仍成為右翼運動的主張。而「守護皇室傳統」運動的大老，前自
民黨眾議員平沼赳夫，在NHK告知問卷結果時，仍堅持修法不可行，並表示：「最好還是
希望悠仁殿下多生幾個兒子」、「誰都不知道會如何，但我們惟有相信與等待。」
基於嚴峻的現實問題，檯面上的保守派政治人物，例如前述的高市早苗，則表示不反對「
女性天皇」，但反對「女系天皇」，因為「承繼了125代的初代天皇Y1染色體，正是『萬
世一系』皇室傳統的本質，也是『天皇權威』的前提。」
但實際上，以日本皇族的現有人數與家庭狀況，若不承認女性皇族的子嗣有繼承權，那麼
在無法強迫女性皇族與男性皇族婚配產子之下，就算承認「女性天皇」，恐怕也不過是延
後一代絕嗣罷了。因此高市同時也主張應該收養舊宮家子嗣，以維繫皇族的「男系」血統
。
在皇室繼承議題上，日本右翼設定了「男性、男系 VS.女性、女系」做為主要對決軸線，
並從2005年起就持續展開相關政治運動，也成功讓安倍首相在任內凍結修法。
在皇室繼承議題上，日本右翼設定了「男性、男系 VS.女性、女系」做為主要對決軸線，
並從2005年起就持續展開相關政治運動，也成功讓安倍首相在任內凍結修法。而當去年菅
首相重啟審議，而真子與小室的婚事仍懸而未決時，「修法會讓離經叛道的真子、佳子擁
有皇位繼承權！」、「怎麼能容忍小室這種男人，在婚後成為皇室成員！」就成為了右翼
反修法的宣傳說詞之一。透過引發民眾對相關皇室成員的反感，進而激起對「皇室傳統」
的危機感，無論結果為何，右翼在保守派內都站穩了「堅持守護傳統」的道德高地。
民主、自由與皇室
在本次風波中，許多批評者都很「民主」地聲稱：「以稅金生活的皇族，公私均應受公眾
監督，不應違逆民意」。確實在民主體制下的皇族，除了在制度上不干政外，實際上也須
隨時體察並適度回應民意，以維繫皇室的正當性。但既然領稅金的公務員有婚姻自由，那
皇族亦不例外。更何況，若主張應根本解決「皇族花費稅金卻不受民意監督」的問題，那
應該是要廢除皇室，而非以民意之名，干預皇室成員的婚事。
雖然受到媒體矚目與放大檢視，幾乎是各國皇族的宿命，但比起其他公主，真子與小室的
婚事之所以如此坎坷，也應是受到近年日本政治環境的影響。對正透過主打修憲、堅持夫
妻同姓等「反性平」議題來擴大勢力的右翼而言，兩人雖然沒有明確的政治發言，但可說
是以行動肯定了與右翼所謂「日本傳統」相對立的「婚姻自由」、「兩性平等」與「西方
民主」，自然成為投射不滿的最佳箭靶。
而懸置多年的皇室繼承問題，眼看已到了不得不解決的地步，但右翼所主張的「恢復舊宮
家」，在現實上又無可行性，眼看「女性」、「女系」天皇，說不定就要成真。此時真子
與小室所承受的劇烈人身攻擊，也應與右翼「守護皇室傳統」的政治動員，以及面對繼承
問題的廣泛焦慮有關。
因門第、身份、政治等外在因素而無法結褵的戀人，如何突破萬難永結同心，在無論在任
何文化，都是歷久不衰的創作題材。但在現實中，正因人類社會中已經累積了太多的苦難
與悲劇，婚姻自由才會被寫進憲法當中。畢竟任何一份愛情，都沒有義務成為供人觀賞的
悲喜劇。正如小室在記者會上所言：「人生不能重來，我只希望能與所愛之人共同度過。
」
至於日本是否要將「日本之所以為日本」的本質，建立在「Y1染色體」之上，則是日本人
要繼續煩惱的事了。
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