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《外婆傳說》公益出版嘖嘖平台募資中！https://www.zeczec.com/projects/grandma-tales
【感謝贊助】募款活動上線第三天，收到許多朋友的熱情贊助與額外加碼贊助，好感動～💕感謝大家的善心及對《外婆傳說》的支持🙏撰寫《外婆傳說》是我母親長久以來的心願，她希望透過這本書將她的人生故事來鼓勵大家之外，也希望能夠透過這些善有善報、惡有惡報的故事來勸人向善。本計畫所有的販書收益將全數捐出做公益，希望透過這個計劃集結你我的一點善念匯集成更大的力量，能幫助到更多有需要的人，期待大家的一同響應！
《外婆傳說》公益出版募資計畫2021/9/1~10/31「你購書，我捐款！跟著外婆一起做公益！」
#每本書贊助價300元
#捐款單位為計畫贊助者票選出之前三家公益團體（弱勢家庭、婦女及兒童）
#購買5本書1500方案的朋友可獲得外婆親筆簽名致謝書（含）
《外婆傳說》現在在嘖嘖平台募資中，所有的販書收益將全數捐出做公益，期待大家的一同響應！https://www.zeczec.com/projects/grandma-tales
【《外婆傳說》公益出版募資的緣由】
曾經看過一篇文章，對於年紀大的長者來說，能夠出本自傳和大家分享自己的人生故事，是很令人開心的一件事情，所以我才會決定幫我的母親—寶寶的外婆出版她的人生故事—《外婆傳說》。既然決定做這件事，我希望能把它變成一件更有意義的事，所以舉辦這個公益出版募資活動，並將所有的出版收益捐給公益團體，將外婆的善念延續下去。
撰寫《外婆傳說》是我母親長久以來的心願，她希望透過這本書將她的人生故事流傳後代之外，也希望能夠透過這些善有善報、惡有惡報的故事來勸人向善。我希望大家能用「聽老人家講傳奇故事」的角度來看待書中部分故事的神鬼之說，並能從中獲得正面和良善的力量，是我與母親最大的心願！
《外婆傳說》公益出版募資計畫2021/9/1~10/31「你購書，我捐款！歡迎一起來做公益☺️」
接受自己不能認同的，是成長的開始。
現實世界裡，有人喜歡你就有人討厭你，他人身上有你認同的就也有你不認同的點，這些不同的差異就是現實的基底。而一個人如何接納這些差異性，則是是否真正「長大」的評比關鍵。如若我們在他人身上找到認同處而接受他人，發現不同處而排斥他人，傾向對立的結構，那麼看世界的角度就會愈來愈狹隘，對待人的方式就會愈來愈扁平。
在精神病學術語中有一個字是「overdetermination」中文翻成多元決定論，我個人的理解是一個所謂的結論不會是單一現象所產生的，它可能是多元複雜的交錯而生的。因此不是因為A情境就一定會導致B結果，也不是有了C因素就一定會造成D人格。所以就如同上述所提，如果因為我認同你而喜歡你不認同你而討厭你，那我看到的只是很單一的面向。可是人很複雜，每個一體兩面中都帶有同質性卻有含著對立面，要該如何切割它去看一件事不是好就是壞呢？它有可能同時是好也是壞。
在心理發展上來看，這種「全有」或「全無」的二元化思維，實是母嬰分離階段的分化未整合。即使是生理年齡的增長，心理層面還是停留在童話故事裡人設鮮明的「好人」或「壞人」中，無法接受媽媽同時有好的一面也有壞的一面，也因此容易落入「加害-受害」的迴圈裡。
就像一個哲學性問題：「人性本善還是惡？」如果我們認為人性本惡，那麼即便他人真心的付出與關懷，但凡只要有一點不如期待，就會觸發辜負或羞辱感，而更加強化人性本惡的偏執觀點；反之亦然。而真實的世界中，有善就會有惡，有好就會有壞，缺一不可。一個一體兩面的結構，如果缺了一方，那麼另一方也會跟著消失不見。換句話說，一個認為自己總是受害的人，是一定會吸引一個加害者前來與自己配合演出的。
而成長在某程度上來看，就是接納世界的複雜及多元，也是接受人的豐富及深遂，而不去試圖改變他人與自己一樣。愈能覺察自己內在的解讀及感受，則愈能明白每個人都是從自己的角度形成自己的觀點及詮釋的，而這些都是個人化生長過程所累積的。我們看不慣他人的點，說穿了也只是不被接納的自我所投射出來的而已。
痛苦並非來自世界的惡，而是來自於需要證明自己的善。
#對深度自我探索有興趣的
#歡迎報名靈魂之旅課
#週日晚登記中
#一對一量身定製課程可安排
illustrator: simona bonafini
#印度神童 #阿南德 #吠陀占星術
最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題
因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化
呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand)
佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得碩士學位，精通6種語言，阿南德生于2006年。佢嘅父親係一位軟件工程師,媽媽係一位時裝設計師,曾經住過喺加拿大幾年,跟住回流返印度,阿南德从7岁起学习梵语。8岁起每天早上花半小时背诵印度教经典《薄伽梵歌》四节经文。10岁起开始接触并学习占星。14岁的阿南德还获得了草药微生物学——「阿育吠陀微生物学」（Ayurveda-Microbiology）研究生的文凭。阿南德现正攻读印度占星学院PhD-博士學位，专业是「金融占星学」（Financial Astrology）。
在阿育吠陀Ayurved a-Microbiology中，同樣認為五元素幫助構建了我們的身體，
土元素 | 構建了骨骼，骨骼的堅實和力量來源於土元素；
水元素 | 構建了肌肉和肌肉的運動；
火元素 | 構建了骨骼，神經系統。飢餓與口渴源自火元素，當火元素強烈，我們將感到饑渴；
風元素 | 促成所有四肢和身體的運動，內部器官的運動和代謝運行。擴張和擠壓也源自風元素；
空元素 | 構建了我們心意的慾望、憤怒、佔有、迷戀、恐懼等情緒；
阿南德（Abighya Anand）在2019年8月预言11月将有大灾难爆发，如今新冠状病毒，COVID-19全球大流行，病毒将在全球蔓延，全球紧张局势将加剧，正應驗咗佢嘅预言，非常之精准。
之前佢啲新聞大家都有聽過 ,早幾日佢就預咗 將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。
阿南德还强调，与瘟疫相比，饥荒和经济是更加严重的灾难。政府或者是个人应该提前做出准备。而这一切，阿南德认为是上天对人的一种严重的警示，如果不改过，饥荒与战争或者是大灾难会摧毁人类。
2月10號呢而家好近啫 ,究竟會唔會好似2008年雷曼咁樣嘅金融海嘯觸發全球呢 , 到時大家就可以拭目以待啦,
我除咗對佢個預言有興趣之外,我對佢個人以致佢所用嘅預測工具,更加感到興趣,原來佢係用印度占星術（Jyotish astrology）又稱之為「吠陀占星術」（Vedic Astrology），係一個發源於古印度的占星術系統。
佢通过使用占星术，正确地预测了黄金和白银的价格以及其他的股市經濟病毒流行等等嘅活动。
阿南德主要根据火星将与土星和木星相合，而月亮和行星拉胡（Rahu）也将相合。在印度占星术中，拉胡是九大主要的天体之一，被描述为引起日食的“影子实体”，是流星之王。
所以佢所講將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。
这是一种非常罕见的情况，因为在占星术中，火星、土星和木星被认为是最强大的行星，因为它们都位于太阳系的外圈。因此，当它们全部对齐时，它们在地球上产生的力量是巨大的。
佢所運用嘅預測方式,就係所謂「吠陀占星學」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學”在研究方面，主要強調個人命運裡的事態：比如是研究個人的名譽、運氣和財富等，而只有百分之五會提及個性和心理。印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。喺呢一樣係同西方嘅占星術有最大嘅分別 .西方嘅占星術最主要係好似星座咁樣分析每一個星座嘅性格同埋心理 .
【印度占星學特色】
˙奠基於吠陀文化，隱含「梵我不二」哲思與神思觀點,即係我哋中國嘅天人合一
˙預測事件、論斷時事為其精髓
˙採用恆星黃道
˙分宮圖：輔助判斷命主健康、財富、父母、婚姻等人生事項
˙行星組合：論斷命主先天格局
˙大運系統：預測命主人生各階段運勢
早期的天文觀察也許粗略，但隨著時代推演，變得越來越精密，甚至引進數理技巧、球面天文學；而上述活動所需預知的曆表編製方法，也更加精確。這種發展歷程，涉及了星象徵兆、氣候、地震、洪水、災變等占星預言，甚至其他神靈媒介、物候徵兆的預示，種類繁多。在占星學方面，為了爭取先機，或進行擇日，或解答心理疑惑，或以卜卦尋找失物，或論及命主生活境況和一生大運流年，也都有不同解讀方式。印度占星學將這些活動分門別類，以利區分。印度占星學可以分為三大類及六大支：
三大類 :
1. Ganita：天文學與占星學的計算。
2. Samhita：本集。日昝(盞)的觀測，包含徵兆、氣象、農作物的嗰年是否豐收、地震、洪水、大量人口的財富變化、經濟循環、房屋建築、流星及所有的自然現象。
3. Hora：命盤的解釋。
其中「Ganita」攸關天文學，如球面天文學、天文觀測記錄、行星位置的計算、順行、逆行、停滯、比太陽先出或後入、星體的顏色與大小、恆星位置等所有天文活動，尤其是與占星學有關的部分。
「Samhita」精細的處理自然現象的徵兆(Nimitta)。
「Hora」針對用事時刻、地點製作天宫圖(Horoscope)，包括本命(Jataka)、擇日(Muhurta)和卜卦(Prasna)
六大分支 :
1. Gola：球面天文學，直接觀測天文現象與記錄。
2. Ganita：天文學與占星學的計算。
3. Jataka：本命占星學。
4 Prasna：卜卦占星學，就尋問事項解答，不用本命天宮圖的內容。
5. Muhurta：選擇吉祥的天象時刻從事活動。
6. Nimitta：徵兆的解釋。
六大分支其實就是三大類的細分。喺應用方面亦都可以配合六大學科,衍生出世運占星學(MundaneAstrology)
－－主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象，以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。 流年預測(AnnualForecast)－－用來預測天氣和農作物的收成前景，視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。
本命占星學(GenethliacalorNatalAstrology)－－此種占星學是“吠陀占星學”的最重要部份，以個人出生的那一刻和地點來推算嗰個人嘅命運，強調的是出生時的浮升點(Lagna)、行星的格局以及其相位。[注：浮升點(Lagna)，洋人稱為“上升點”(Ascendant)，若撇開其度數不論，只論其所在之星座，則是洋人一般所稱的“上升星座”RisingSign)。]
過運(TransitSystem/Gochara)－－主要研究行星橫跨先天星圖時，與之形成之相位及關係，來推算某短暫時期的運勢和發生事件。
時局占星學(HorarySystem)－－以當事人問事的一刻來起出一張星圖，從而去問事情的吉凶，與中國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。
擇吉占星學(ElectionalSystem)－－用以選擇一個良辰吉日，開張做生意、簽署合約、結婚和見工面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響，所以這個學科的基本原則，是以開始進行某種活動的一刻，來決定行星與浮升點在天空的相對位置，以它們之間的互涉關係，從而選定一個良辰吉日。
需要注意的是，印度占星學家在前五個學科中，均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然，它與其他五個學科不同，認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功，提供了我們選擇吉時的自由。
學業力及轉化
吠陀占星學建立在兩項基礎原則之上：
1、我們都擁有永恆不朽的靈魂----在梵文(古代印度佛教經典語言)中被稱為”atmas”，(英語單詞“原子”-atom-即源自於此)。一個”atmas”是組成永恆而神聖生命的極限微小顆粒。以此而言，我們的靈魂無法逝去或被扼殺，因為它們來自於另一個非物質的世界。然而即使我們的靈魂永恆不朽，我們仍需親臨這個物質世界。換句話說，我們是體驗人類經歷的靈魂，而非感受精神體驗的人類。
2、世間萬物都遵循因果定律。這意味著“每一個作用力都會產生一個同等的反作用力”。當你把這兩條真理合二為一，所得到的結果就叫“業力”。業力的根源為“kri”，代表“行為”。所以我們靈魂在物質世界內的所作所為都會依據物理定律產生反作用力—它們並不是某種懲罰，而是長時間積累起來的因果關係的科學規律。古印度吠陀占星學是靈魂與自然界定律的結合體。隨著時間的推移，掌握了我們所做的一切。它的神秘之處就在於由自然界引發的反作用力不會立刻被體現出來。是在長時間後才會發生在你我身上，即 “善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到”。
這種思想引發了“輪回”的概念：永恆的靈魂將會不斷地轉換自己的凡身，一世又一世，並且每一個新的肉體都延續承載者前世過往的因果迴圈。形象地去理解，就是將你的自由意志比喻成聚集自己所有想法、言論和行為的財產投資。吠陀理念基於--無論你身在何處，自然界的內部體統會將你的全部“投資”轉化成為相應的回報。即使你換了新的肉身，大自然仍知該如何找到你並與你“續約”。
想像一下，在人生的終結之際，肉體死亡之後，你被聖靈帶到了“所用業力庫”裡，他們將會審計你的“業力帳戶“，計算你用了多少”業力幣“，然後通過複雜數學統計來算出你將被賦予的下一個凡身。你會被指定父母、家庭和兄弟姐妹，然後又成為了凡間中新的生命。而未回報或發生作用的業力，亦或是前生靈魂帶來的因果影響，將會被轉至新的生命，即凡身之上，仿佛我們出生時都拎著無形的業力行囊。
這就是“星座”的邏輯原理。星座是你出生時所在地(準確經度與緯度位置之上)的天空表像形態。在行星與恒星的位置背後隱藏著能夠揭露伴隨每個靈魂的因果秘密的圖表。吠陀占星學的星盤是一張照片---新生靈魂“(業力)投資檔案”的快照。因為星盤由光線格局組成，所以吠陀占星學也稱為“周諦士”，即研究出生時刻天空中光線格局的藝術。
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其實做人並不難：昧心事不做、昧心話不說、黑心錢不賺。
無論什麼時候都要記得；做個好人，修顆善心。
無論什麼時候都別忘了；善有善報，惡有惡果。
腳正不怕鞋歪，身正不怕影斜，心正不怕雷打，人正不怕亂世。
人不怕鬼，就怕心裡有鬼、心中有愧！
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