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📌 防疫天、下雨天☔️，讀書天‼️
✍🏿 從這兩本書的時間段，可以發現「加速去中國」勢在必行，說明網際網路等科技帶來全球化下的「時空壓縮」，去中國也從「來生」壓縮到「今生」就必須完成✅
👉🏽 「來生」是2007出版，「今生」是2019出版。前後相差12年。換言之，這12年就是中國的惡夢，已經從境內外溢到全球的加速過程‼️
👉 前中國人在加速度的去中國，「滯台中國人」迫不及待想要把台灣再中國。其實我對在台灣要當中國人的沒意見，有意見的是，牠們要當中國人不要過去好好當，整天在台灣當中國人，然後把台灣跟變成中國。這種扭曲變態的品格與心理，是最要不得的。關於意識形態領域的職業類別，這種人很多，因為牠們的職業領域本來就是「黨國的」一部份啊—黨國意識形態國家機器。有誰？演藝圈的、教書的，這類很多啊🙅🏻
✅ 今天來翻這兩本書😂😂😂
近來香港的反送中抗議事件之中，「暴力」成為一個關注的要點。而在世界眾多的政治抗爭之中，我們也可以看到執法者、抗議者往往也都在「誰是施暴者？」、「誰有爆使用暴力的合法權利？」等爭議。
這篇來自【虛詞】上的文章，摘錄簡介了日前香港中文大學舉辦的「以人類學角度看『暴力』」講座，從中可以反思了暴力在人類文化歷史之中的角色，也從中看到當代政治發展之中暴力所帶來的挑戰與思考。
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人類學家 Nancy Scheper-Hughes 及 Philippe Bourgois 因此提出暴力的連續體（continuum of violence）這個概念，把「暴力」的定義涵蓋至「所有侵犯人們的自由以至整體生存的控制的過程」；有形、無形的暴力在社會裡更是環環相扣，「言語上的種族歧視、種族隔離、奴隸制度、種族殲滅，其實都是同出一轍，不能獨立地看待。」鄭說，而暴力總是體現在個人到結構的層面，「我們所謂的正常，所謂的日常生活，本身已經充斥著暴力，and we’re part of it。」
由 2014 年的和平佔領，到 2019 年「和勇不分」，不少人都說香港人「進化」了，對不同的抗爭手法有著更大的接受程度。只是，政府還是會聲言這是「暴動」，你們是「暴徒」，「不合法」的示威遊行擾亂了公眾秩序。另一位講者，人類學畢業生鍾浩浲說：「從歷史的角度看，只要你動搖到政府的管治威信，動搖到所謂的『秩序』，就會被說成暴力。」
所謂的「秩序」，實際上是指甚麼？鍾浩浲提到，我們的社會關係，是透過資本和生產來維持的，不只是「每天都要上班」，而是如何在不同機構再生產出來的政治、社會土壤底下，維持著既有的生活模式。這些機構包括看得見的國家機器，如政府、警察、監獄，也有意識形態國家機器，包括法律、宗教、學校、傳媒，由此建構生活當中「理當如此」的價值和秩序。
「我們很少想過，現在的生活其實是被人迫出來的。」鍾浩浲說。不是誰正拿著槍威迫你，而是以為生活是由一個又一個個人選擇堆積出來，「讀書不好是因為不才」、「沒辦法脫貧是因為不懂投資」；鍾認為，這致使我們忘記了自己信仰的價值和秩序，本來就是暴力底下的產物：「我們的生活其實鑲嵌在更大的政治經濟土壤裡，無論五年前還是現在，我們都在面對同一個政治經濟問題。」
(以上引用網頁原文)
虎山行？
Non-Phixon 2002的歌Black Helicopters有用過非常類似的取樣，雖然聽起來像是日文歌謠，但其實是中文老歌（李雅芳《溫柔鄉的吉他》），這首那卡西有不少歌手唱過，音樂上各有些許差異。
除了取樣的音樂，三位MC在這首的歌詞一再提醒聽眾國家機器的監視與政府的陰謀論，很難不聯想到傅柯或阿圖塞談論意識形態國家機器的運作。
可能扯太遠😅總之這樣濃濃東瀛味的嘻哈音樂還有不少可以挖掘啦
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#兩岸問題 #台派 #獨派
法國經濟家Thomas Piketty的《21世紀資本論》（Capital in the Twenty-First Century）在2013年面世後好評如潮。諾貝爾經濟學獎得主Paul Krugman推崇此書是近十年最重要的經濟學著作。這本批判歐美資本主義的作品在內地出版後也大行其道，暢銷全國，由官方到知識界均奉為馬克思再生。Piketty分析資本主義國家貧富差距擴大，致富靠資本報酬好過靠打工儲錢，這道理香港人最明白，炒股炒樓好過打工，上車才是王道。這本「唱衰」資本主義的巨著，也引起好學的習主席注意，在2016年內部工作會議時提及此書。
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