陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言：1927年6月2日，清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》，稱得上韻體文字的大著述，寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句，可謂觀堂（王國維）其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇，多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為，陳所撰《挽詞》的長序，闡述了作者的文化觀點及王之死因，不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解，同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念，實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語，對中國文化本身而言，是「他」者的概括。所以上一個百年，這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說，而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生，與來訪的學人開玩笑，說誰再是講東西方文化，我「槍斃」他（說的時候他拿起一支筆）。
陳《輓詞》序的過人之處，是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義，具有「抽象理想的之通性」，也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事，但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動，既是社會結構的變遷，又是文化思想的變遷。簡而言之，傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦，可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生，為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮，也不必即死。但陳寅恪先生認為，像王國維是以文化託命之人，「此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡」。因此，王國維之死，不是殉清，而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」，王國維先生曾說：「國家與學術為存亡，天而未厭中國也，必不亡其學術。天不欲亡中國之學術，則於學術所寄之人，必因而篤之。」九十年後再讀斯文，我輩學人，當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響，陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源：鳳凰網）
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王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪
或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義爲抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君爲李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均爲抽象理想之通性，而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物，然不能不有所依託，以爲具體表現之用；其所依託以表現者，實爲有形之社會制度，而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易，則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說，如釋迦牟尼外來之教者矣，然佛教流傳播衍盛昌於中土，而中土歷世遺留綱紀之說，曾不因之以動搖者，其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷，故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來，自道光之季，迄乎今日，社會經濟之制度，以外族之侵迫，致劇疾之變遷；綱紀之說，無所憑依，不待外來學說之掊擊，而已銷沈淪喪於不知覺之間；雖有人焉，強聒而力持，亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說，皆不足置辯，故亦不之及云。
漢家之厄今十世，不見中興傷老至。
一死從容殉大倫，千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時，興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語，竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣，猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮，京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗，南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷，中西體用資循誘。
總持學部攬名流，樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長，名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助，海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年，渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜，董白關王供討求。
剖別派流失品藻，宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年，廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城，倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜，遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆，孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣，遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳，詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞，豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣，波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世，去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺，避地相從勤講學。
島國風光換歲時，鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏，古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業，鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊，外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉，海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主，藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安，還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰，徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞，鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主，臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子，神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷，漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵，奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓，宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水，好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈，北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡，獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業，園林差喜適幽居。
清華學院多英傑，其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣，後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成，敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子，西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類，北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌，相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐，不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇，今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生，未應修短論優劣。
風義平生師友間，招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟，一弔前朝萬壽山。
王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷，猶餘賸水（昆明湖）殘山（萬壽山），留與纍臣供一死；五千卷牙籖新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
說明／1927年6月2日，王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云：「五十之年，只欠一死，當此事變，義無再辱。」清祚告終於宣統三年（西元1911年），距離王國維之死17年，「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖，「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出，時人紛紛贊之，被譽為挽聯中最佳之作，無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。
意軒邈 在 [霹靂] 編劇漫談雲天望垂墨傾池- 看板Palmar_Drama 的推薦與評價
編劇漫談 文/編劇組
常醉雪寒凋松冷，亦癡風清入古弦，縱歎重雲蔽霄處，朝雨暮晴總是天。便這麼
記錄一路寫他的心境吧，隨著他的戲心也真是七彎八拐，不過想想人還是一樣的，人
也是會變的，在各種料所未料的遭遇下，所以還是一樣的。
依舊從名字說起吧，墨傾池這名，其實是進公司後，第一個為會出的角色取的名
，只是他的出場被挪後，設定和現在也不同，唯一一樣的只有都是儒門，所以靠名字
猜測他會黑的實在想多了；墨傾池，就是取自墨池而已，那時只想畢竟是儒門人物。
號與詩號寫的是他的自信，或者說傲氣，和仁，至於究竟適不適合他，各自心思吧。
在談性格之前，想先把墨傾池的時間線厘清，或許便能比較容易知曉最後設定上
的他。最早自是入德風古道交識玉離經等人，有成後各自分別，及至墨傾池成了聖司
後，被請回德風古道並認識邃無端，但不多久不開心了離開，又因約定回來見無端，
接著追查單鋒罪者一案，無端因此案失蹤被定罪，墨傾池遇到應笑我、應無騫，接著
進入萬堺時期，封印幽都之事告一段落後抱回遠滄溟，撫養滄溟並邊找尋邃無端線索
無果，和滄溟建立文詣經緯，之後就如劇中發展。
到認識邃無端，二度離開德風古道之前，墨傾池還有著濟世之願，畢竟這是他一
直以來所學所思。然而，也因如此，才會使他失望。他的知，造成了他的高標準（當
然，他的標準有分層，強者有權者至弱者無權者遞減，長輩至晚輩遞減），他對世間
的要求，那般完美的理想，在外爭內鬥的塵世中，終究是不可能實現的。於是他厭棄
了，厭棄的同時，他也覺得自己達不到自己的標準了，所以他說自己冷淡薄情，並不
是不瞭解自己，而是真認為不夠；這源自他的傲，矛盾的是也因如此他不怎麼喜歡自
己；對自己的才識愈自傲，對自己的性與行愈厭惡。
於是，純善的、能修而至仁的，便成為他想顧守的。他知道自己偏了，但善者還
在正途上，還能達到他理想的至聖之地，還能守護又或治理盛世；那麼有什麼事，他
甘願為他們扛下；說是為誰或者天下，其實也是想見自己的心願完成而已；他沒那麼
大義凜然，卻也沒那麼自私自利。於是，在無端他心裡相護的那般清淨蒙受冤名
後，他真正捨棄掉原先大半的準則，只欲為他昭雪，一路遇到怎麼不合理想的要求，
也答應了。當然沒有哪個理由是能正化所行惡事的，即便是如何的無奈，也是衡量過
後的選擇，何況他可能還不那麼無奈；既然敢選，他有負起一切罪業的準備；因為都
是明白所行及後果下的決定，在承認罪狀時他自然不會有所謂聲淚俱下的悔悟。自然，
愧疚之心是有的，他坦誠錯誤並非理直氣壯，本來就不直，他只是在陳述事實。而唯
一讓他後悔的，只有他所造就卻是意料之外的滄溟的亡逝，也終成他的遺憾。
若要在善與惡之間選一個偏向，墨傾池還是偏於善，畢竟他遇事還是會主動施
仁，而沒有主動為惡的思想以及閒情；性是如此，行卻不是我說了算，便不表述了。
而性格上，大抵他算是個相當冷靜的人，大概天要塌了他也能說：不過便是撐著，有
時間著急不如過來幫忙撐。讓原先有點慌的無端覺得真有道理就一起過來了，他就是會
斷去人家下意識的情感反應。這樣的冷靜，是因除了死之外，他覺得沒什麼是無可轉
圜的，他還是挺自傲的，沒有解法也要弄出解法，所以他與眾多人周旋，期間對自己
的命，也沒那麼在乎；沒想尋死，但也沒那麼在乎。他對自己冷，對喜歡的人溫，不
過他喜歡的人少，看起來便還是偏冷的。
他的眾多人際關係，便從認識的時間先後說起吧。最早是離經，離經大約是唯一
真正算是他好友的人；無端雖然說摯友，其實是晚輩，大抵他能喜歡的那些人都是晚
輩，因為長輩和平輩間能符合他標準，又合他的性子的，實在，只有離經。離經和他
在才性上相合，他們都偏清冷，理性大半壓過感情，彼此瞭解足夠，能確信他心思正
向，又不會刺探的太深，可以完全交托信任。離經謙和而無畏真摯，偶爾還和他調笑
，相處起來特別沒壓力，屬於君子之交淡而深遠。他們對彼此的抱負都是祝福，然後
各自追尋，或許久久才想起對方一次，這是因為挺放心對方，雖不常提起卻又永遠記
著。至於這樣的好友為何還生疏的喚聖司，因為叫「傾池」實在太肉麻了我下不了筆
，估計離經就喝醉時會叫著玩。至離經接主事，由於職位的關係，離經的私人情感可
能又更淡了。墨傾池是沒有職位的，聖司不是職位，是個譽稱，編制外的好用人士，
所以他幾乎能想來便來想走便走；看個人，主事對他也可能禮讓。至於昊正五道，因
為算儒門權威，墨傾池即使不在德風古道編制下，也做恭禮。
無端，實在難說他是熱情還是冷淡，他就是個呆萌，純善、恭謹，因為耿直，完
全聽不出人家的諷刺調笑，必須說他大部分的停頓並不是猶疑，他只是再三想過，然
而還是沒懂。他身上有著墨傾池所想護下的那種不受塵染的純淨，所以墨傾池就去護
了。相比於離經、滄溟。無端原先並不是有什麼大志的人，這方面是由於他的身份，
導致他認為自己是不可能做什麼的；從前被允許習武、能隨千影等人為本門辦事，他
已經相當滿足了。當然，受過墨傾池指導的他，對於所謂的宏願還是有著憧憬；不過
他對自己的判斷實在沒什麼信心，他懂知識層面的東西，但不懂人心，他懂為何可以
如此，不懂為什麼要如此；所以要他像墨傾池或者離經、滄溟那般與人周旋懷濟天下
是不可能的，大概會被騙，他就是純粹出力行善。墨傾池也說他是摯友，心裡還是當
晚輩在護，他對晚輩就是特別包容。無端對他還是崇敬多一些，由於身份的差距，大
多時候比起自己，他更相信聖司的意見；畢竟他所知道的知識、仁與善，多是墨傾池
教他的，武功也有受他提點。墨傾池原來就對無端好，重逢後更甚，因為無端也算失
去了一次，也更因失去滄溟的痛的疊加作用。至於對待無端與滄溟的分別，大概是他
喜歡逗無端，卻喜歡等滄溟來逗他。
應笑我，那時他練魔單鋒只差一步便成，是墨傾池助他完成，兩人之間沒交情，
只是條件交換，順便做劍約。這戰約似乎會讓墨傾池被岔開路線，可他有時就這麼隨
性，偶爾就會突然起興致，比如去破無端的劍痕，過後又覺此世無聊，他有時真的很
謎。
應無騫，也是雙方理性合作，也沒感情。墨傾池的心思在單鋒劍（無端）上，應
無騫的心思在權柄上；因為彼此都很冷，也沒想多探問什麼，畢竟他們一點都不關心
，若不是因為滄溟的事，與心裡的抵觸感，墨傾池或許會認為這樣的合作特別輕鬆。
他們對彼此都算不喜的類型，大致那時墨傾池見慣這樣的人，無騫又覺得他挺好用，
才能維持平衡。
意軒邈，如前述，墨傾池是希望儒學的大願可以實現的，即便他不能做，但他還
能提點後輩，而且他還真喜歡提點後輩，文解字、付清商都算。於是當軒邈來與他論
述，他自然能與他交流，這時還是巧合，沒有什麼心思算計；當然，在應無騫告知他
此後欲如何如何，便是另一回事了。墨傾池說什麼也不在意，心裡還是有準則，有自
己輕重，其後做了什麼決定，我也不必多說了。至於歎希奇的部分其實另有編劇執筆
，我的看法可能不准，不過寫意軒邈對墨傾池，多半是有些欣賞，墨傾池也讚歎他的
才；彼此算好感吧，卻也完全可以為他者互相捨棄。
遠滄溟，乖巧伶俐的娃，對墨傾池來說，滄溟完全可以走上他理想的境地，滄溟理
智，也懂人心，心思又特別開闊。滄溟和離經相同，是外熱內冷的，大概不少人會質
疑這樣的說法，但他們的冷並不是不在乎，而是因為身世的原因，把自己當外人；也
是因為太在乎，必須要保持冷靜。他們始終沒法與人真正完全親近，沒辦法毫無顧忌
，總有保留，矛盾的是他們又想與人親，於是表現出的會特別和善；大概也是儒學仁
德恩義，加深這種點滴必報，也認為他人沒理由對自己好，但自己對人和善卻是理所
應當的，這是因何他們不會像墨傾池一樣厭棄此世；墨傾池認為在一定的知識基礎下
，所有人對所有人好（不是縱容）是理所應當的。至於滄溟的浮誇，其實是因為這樣
比較容易親近人。說到這，滄溟和離經這種心裡的保留，其實我感覺黑起來會特別可
愛，因為沒有人能夠真正篤定他是心向何方，曾經我想滄溟受打擊黑了（無論真假）
和大哥來一段，雖然也只是想。滄溟對大哥還是崇敬多一些，放心裡；大哥也差不多
知道他顧忌，對他挺放任。大哥其實從來就不會勉強人，他所做的多是引導，會成為
怎麼樣，多半還是看個人的意向，所以滄溟長成這樣，他其實挺高興寬慰。於是，當
縹緲月找來，他猶疑著與應無騫還未完全結束的條件交易，猶疑是否真讓滄溟捲入這
些，然而滄溟卻很想入世的模樣，他一邊高興一邊擔憂，而終究到了無法挽回的地步。
雪兒，其實設定上它不是月之熙的那一隻！為什麼會跟著大哥，可能覺得他長得
好看，還可能它當時餓了，大哥看起來就可以給它吃好的；大哥本身對於小動物，又
特別能包容，感覺還可以帶去給滄溟，處於很隨性的狀態。然後終究在他身上懷念著
滄溟；所以，當他瞭解滄溟的願望，始終可以依自己所行而得償，如同滄溟尚在，他
也可以放下雪兒了。只是可憐雪兒以後要吃素。
最後，似乎有些喜歡他的人難免可惜，可惜的點還都不一樣，我也可惜，不過可
惜從前和不愛現在是兩回事，感覺現在也挺好，若非如此就不會有離經和無端了。或
許難免會有得誰犧牲才有誰的說法跑出來，不過對我來說這已是既定的事實了，寶貝
他們如此善良，或許也不希望改變什麼。如此說服自己。
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文筆頗拗口的，寫的也偏也文讀，要看下去要耐著住性子.....
用第三人稱寫真的有種對角色疏離感，不知道是否只有我有這樣感覺?
雖然我蠻喜歡儒門線...
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.26.138.159
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Palmar_Drama/M.1491827532.A.408.html
※ 編輯: sam20135 (114.26.138.159), 04/10/2017 20:38:47
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