終於來到山下，現代文明聞起來沒有炭火的味道。
從11月中到昨天，我一共在山上待了16天。先是8天天天豔陽高照的南二段縱走，和7位好友度過了人生排名前幾的快樂山行，竭力地在每一個舒服的草地打滾、在空無一人的山屋裡大聲歡笑，觥籌交錯。而緊接著未來大人物發表會後的，是一趟超乎我預期的，如夢似幻的山行。
—— 布農丹社傳統領域守衛行動
「我們現在是吃同一鍋飯的家人了。」有著大大眼睛的阿布思是這支13人隊伍裡唯一的女生，當我們在海拔2650公尺的倫太文前鞍營地晚餐時，這樣說道。不知她當時是對誰說，這句話在這隊伍裡也不止一次從不同人口中說出來，但就是她的那一句，在那淒風苦雨寒冷的第三晚，深刻印在我的心中。
這八天以來，我有幸受台灣山林史權威鄭安睎教授邀請，加入了由 馬詠恩領軍，花蓮馬遠布農族丹社群（Takivatan）青年組成的尋根隊伍，沿著清代闢建的關門古道，跟著老人家們的腳步，一步一步往族群的根邁進。我們的任務是搭建工寮，透過一次次的尋根行動，讓路更加清晰、停宿點更加完整，讓Takivatan的族人們都能有機會沿著這條路走進古老的記憶中。
但老天並沒有給這樣一支懷抱憧憬的隊伍好臉色，花蓮的中級山太過嚴酷冷峻，從第一天下車開始就凌虐著我們——低溫、大雨、泥濘，以及往後整整一週完全沒有停過，下雨般的樹冠層滴水。這一切讓所有人都吃足了苦頭，鞋襪衣褲盡濕，每天的藍白帆布下總是掛滿了待烘烤的衣物，把塑膠繩壓得又低又彎。抹得到處都是的泥巴，讓所有人的裝備都綴上了天然的塗鴉。
雖然身為隊伍中唯一穿著登山鞋加綁腿的歐式登山風格（其他全員雨鞋），只有我八天以來腳都是乾的（我現役鞋是Hanwag Alaska＋OR鱷魚綁腿），但代價是穿鞋子多人家十分鐘，而且外觀全是泥巴，反倒有點羨慕大家能自由地穿脫鞋子進進出出。一直到今天，我身上被兇狠的光復林道螞蝗吸食的傷口，還在隱隱發癢。
但唯有最艱苦的環境，才會凝聚最緊密的情感。這一起共患難的13位青年們，馬詠恩、蔡昇達、強哥、虹元哥、志豪、俊傑、大頭、阿布思、阿頓、雲揚、理博、Ian、我，在這條不可思議的道路上，用傳承自布農族老人家的方式、語言、歌唱與價值觀，度過了與山林融為一體的八天。
這八天，也深深震撼著我的心，原來這就是Bunun，原來「我們仍走在這條路上」，才是傳統領域精神的核心。當我們抵達中央山脈主脊腳下的馬太鞍溪營地（Tongqolan）與鄭老師帶領的西段隊伍會師時，一聲槍響拉開序幕，詠恩帶頭領唱的《Macilumah（負重歸鄉）》，也清晰了我的布農族，或者說原住民族視野。
「文化是活在人身上，透過土地傳承的。」
那渾厚嘹亮的歌聲，悠遠的迴盪在馬太鞍溪巨大的紅檜與台灣杉之間，和寄宿在巨木年輪裡，百年前走過的老人家們的嗓音共鳴，譜出了我聽過最美的旋律。網路上有許多Macilumah的YouTube，但都無法真正傳達那源於山林的感動。
只有當原住民回到自己的土地上，用屬於自己的方式有尊嚴的生活、實踐時，那些世界上獨一無二的珍貴文化資產，才能發光發熱。他們可以到國家音樂廳獻唱，但在那之前，仍須有親身與土地合奏的記憶，才能重現十分之一的震撼，而不流於找不到靈魂的描摹。
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那天搭完Tongqolan的工寮，象徵著關門古道東線已經完成三座尋根小屋，我們在工寮與神木的跟前留下這張照片。我們知道這行動會一直下去，直到有一天，Takivatan（丹社群）的族人們都能用自己的雙腳，去看一看屬於自己家族的老屋、獵場，繼續用這片土地傳承屬於Bunun的文化。
這一趟下山，我又重溫了一次久違的不捨感，因為跟部落上山是回家，回到那種獨特的生活方式，和平常的「上山玩累了回家洗澡睡覺」完全不同。雖然和「舒適」完全扯不上邊，但聞著炭火的味道、聽著族語的精妙與老人家的智慧，讓我深刻的感受到，這就是屬於台灣、屬於原住民族，源於土地的「登山」，不，「在山上生活」。我們透過這種團體生活、細膩的分工、共享、高歌、大笑，成為了靈魂交織的家人，成為一族。
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在台灣，如果喜歡山，卻沒有跟部落一起上山過，那真是太可惜了。唯有在山上交心，以雙腳跋涉，你才有機會感受台灣山林最珍貴的內在美——那傳奇博物學家鹿野忠雄癡迷不已的文化寶藏。
我想繼續跟著馬遠的家人們上山，向他們學習屬於Bunun的點點滴滴。也希望有機會，能逐漸的和其他族的朋友們，回到自己的老家，聽聽屬於他們自己的故事與驕傲。
爬山嗎...
讓我們打開心眼，感受山，感受屬於台灣的自然吧！
Kamisama, Uninang!
#布農丹社傳統領域守衛行動
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