四十三年前的今天,四月五日,深夜的台北忽然雷霆大作,狂風暴雨,翌日報紙頭版頭條,「總統蔣公崩殂」,全台陷入一片哀戚之中。
如今,「蔣公」被打回了原本的名字蔣介石,身後四十三年卻不得安寧,靈柩被汙,遺體暫厝處就這樣任台獨屁孩登堂入室,然後國防部再順勢宣布,為了維安考量,慈湖陵寢從此封閉,開放之日遙遙無期,一切就像套好一樣,藉由「事故」達到「去蔣」的目的。
但更離譜的是中國國民黨的反應。無論如何,「蔣公」仍是該黨黨章明定的總裁,可中國國民黨卻對蔣公被辱置若罔聞,黨主席說不要追究,該黨頂著蔣姓的明星立委,也表現得像一個第三者的名嘴而非當事人,繼續「客觀評論」的形象表演,反而是高舉五星旗的統派人士,以行動到蔡英文祖墳「堪輿」,達到實際嚇阻的效果。
這就像去年二二八當天,就在中正紀念堂,竟是一群穿著五星旗制服的統派人士,用疊羅漢的方式將被降半旗的青天白日滿地紅升回去。蔣公和青天白日滿地紅,中華民國的先烈先賢與尊嚴,如今只能靠被認為「親共」的統派來捍衛,你覺得錯亂嗎?
其實隨著大陸的崛起和國民黨的迷失,就勢必是這個結果。當年大陸文革,深陷各種內鬥,台灣成為中華文化復興基地,更是亞洲四小龍之首。但大陸走向改革開放,世界格局也在改變,蔣經國喊「革新保台」,又以「三民主義統一中國」回應大陸的和統呼喚,結果卻在宣布解嚴及開放兩岸交流後隨即去世。面對兩岸新局,動員戡亂時期結束,反攻大陸早在蔣經國時就已知道不可能,那此後該如何面對中共?怎麼定位?如要統一,能不和中共和談?如要獨立,和民進黨有何差異?何況隨著兩岸分隔日久,台灣教科書還被去中國化,中國國民黨不積極談統,年輕人自然愈來愈獨,最後國民黨為了迎合民意,也只敢不統不獨,想和民進黨比「愛台灣」比不過,這就成了中國國民黨失去中心思想的關鍵。
由於中國國民黨向來不強調思想論述,過去的文化就是強人說了算,因此兩蔣走後,就又服膺於強人李登輝,最後竟把中國國民黨表成了外來政權,而海峽兩岸中華民國政府與中共政權的關係,也成了特殊的國與國,亦即所謂「獨台」的徹底展露。但隨著大陸日益強大,就算要「獨台」,還是得應付好中共,國民黨在民進黨催化台獨的壓力下,只好回過來抱緊「九二共識」,但又不敢大大方方地說一個中國、終極統一,也毋怪乎民進黨很容易就告訴年輕人,九二共識根本就沒有共識,因為國民黨自己也不相信,為什麼要我們台灣人認呢?
中國國民黨喪失中心思想的結果,面對總裁蔣介石,只覺得是負債而非資產,最好能夠避談就避談。對於蔣介石當年的反共、反攻大陸、白色恐怖……國民黨完全不知如何解釋。相比之下,中共在處理毛澤東時,就正式通過〈關於建國以來黨的若干歷史問題的決議〉,對毛做了明確的功過定調。也只有在明確統一思想後,一個黨才能不忘初心,與時俱進。
中國國民黨的朋友們,莫忘中國國民黨與中華民國創立的初衷,本是要振興中華民族!當年黃埔軍校在國共兩黨合作下興辦,而後國共分家,乃至內戰,但反共畢竟只是當時振興中華的手段而非目標。如今中國國民黨也早不反共,今天還得靠共產黨給予其對抗民進黨的能量,卻仍不敢大方說出統一。至於一些老國民黨人,則跳不出反共思維,直到眼睜睜看著蔣公要靠「五星旗」統派捍衛,看著台獨捧著蔣公抗議馬習會,然後再把蔣公銅像打倒,放火燒了青天白日滿地紅……
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丁守中說台灣人不該忘恩負義,事實上這是多慮了。台灣人對兩蔣怎麼會忘恩負義?難道過去不是利用國家機器、教育、宣傳單位將兩蔣「建設台灣」的功績牢牢灌輸給每個人?蔣公四歲看魚兒逆流而上的故事至今大家不都還是耳熟能詳嗎?民主的燈塔、民族的救星?怎麼會忘呢。會被遺忘的恐怕只有眾多在白色恐怖中消失了的人們而已。
不過丁守中說應將兩蔣遺體移出慈湖,及早下葬,這我倒是贊成,去除領袖崇拜式的「陵寢」,交予蔣家後人處理後事,這符合轉型正義的精神,對國民黨來說,如果現今仍要依靠兩蔣來進行政治動員,也只是加速透支國民黨所剩不多的政治基礎,對這個政黨而言是沒有未來性的。
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【中正獨裁佗位去 完】 慈湖陵寢
這是中正獨裁佗位去系列的完結篇了,大家還記得當初是什麼原因,才開始有系列文的嗎?在台灣轉型正義的浪潮下,中正紀念堂的轉型問題又再次浮上檯面,即便支持轉型正義的,也對該如何轉型,重塑中正紀念堂的意義,有著不同的意見。藉由其他國家的經驗,我們能夠去思考台灣在轉型過程中,如何去賦予這些不義象徵新的歷史意義。
系列文由中正開始,也將由中正結束。在我們討論中正紀念堂的轉型時,大家反而會遺忘另一個更具威權性的存在,就是目前仍由後備指揮部管理的慈湖陵寢。作為蔣的安息之地,慈湖在政治上的敏感度相當高,歷任國民黨主席都會去慈湖謁陵,這位「民族救星」在國民黨內部及少部分民眾中仍是精神領袖,因此,很少人願意主動去處理慈湖陵寢問題,它是轉型正義之路上最大的結。
慈湖陵寢在桃園市大溪區與復興區交界。1955年,由板橋林家無償捐予政府作為軍事用地,實際上則興建成蔣中正的行館,於1959年落成。蔣於1975年4月5日逝世後,靈柩就一直停放在慈湖賓館正廳,供人「瞻仰」,同樣地,他的繼任者蔣經國,遺體也安厝在附近的大溪陵寢,父子倆直到現在都未曾下葬。即便今天已經現代化,台灣多數人仍有「死者為大」的觀念,對兩蔣移靈不敢表達關心,認為這是蔣家自己的「家務事」,但事實上國家是否有義務維持獨裁者陵寢,一向是公共事務的討論範圍。
台灣首度政黨輪替後,民進黨曾將駐慈湖的三軍儀隊裁撤,馬英九上任後又隨即回復。不過,台灣去蔣化的運動依然持續延燒,幾乎每年都抗議蔣中正銅像的行動,反對者不滿公共場合、校園仍有紀念獨裁者的雕像,紛紛要求拆除、撤離。時任桃園縣長的朱立倫,在慈湖附近開闢了「慈湖紀念雕塑公園」,用來安置那些落難的蔣公銅像,其中最著名的是原本在高雄文化中心,被市長陳菊下令拆解的蔣公銅像,經過搶救死而復生。多數人怒罵這是讓轉型正義倒退的舉動,也有支持者認為,這不過是保存「歷史文物」,無關乎正義。慈湖、大溪也因為蔣的關係吸引很多中國觀光客,這又掀起一波適不適合把蔣文創、商品化的論戰。
轉型正義在其他國家依然是進行式,其幾年烏克蘭強力地去共化,到最近奧地利的地方政府決定拆除希特勒故居,都是為了彰顯轉型後的新價值。台灣許多公家機構、軍事設施、學校、地名、路名等,依然延用中正當名稱。政府身為國家公權力之體現,卻還維護著供奉獨裁者之廟堂、紀念獨裁者之體系,而最近因為七天假,許多人赫然發現蔣公誕辰紀念日(10月31日)是國定假日之一,足見台灣轉型正義之落後,民主根基之不穩固。
中正獨裁佗位去完結了,但台灣的轉型正義才剛開始。希望這一系列文章能對正在閱讀的你有幫助,持續關心這議題。
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