4/8 #單親媽媽早餐日記
昨天是週二,生母固定的放風日,由於武漢肺炎因素現在與 楊梅香吉士 的約會都改在家裡面自主居家防疫。前幾天去二手店購買的假掰下午茶餐具組合終於可以拿出來使用了,貼心的香吉士為了滿足我扮家家酒的少女心,特地早起花了兩三個小時的時間做了浮誇的三明治來讓我拍照。
從早上十點到下午三點,是我一整週當中可以放鬆自在當一個小廢物的時間,雖然只有短短的五個小時就要收假,但也因為現在相聚的時刻特別少,因此才會格外珍惜這短短的幾個鐘頭,在這段時間當中毫無保留地去陪伴彼此。
下午回到了家中,尚宇又去水果攤買水果,我覺得再過ㄧ陣子說不定水果攤老闆就會邀請尚宇去打工了。只要身上有錢,尚宇就會拿去買大量水果,然後自己洗、自己切,再分享給哥哥一起吃。即便切水果時不慎切到手指,仍然沒有讓他畏懼這件事,也印證了個體心理學中的目的論: #你決定要做一件事情的時候是會排除萬難的
香吉士有稍微聽了我週一時發生的狀況(為了讓尚謙開口說話花了一小時在開導),早餐日記中無法鉅細靡遺地描述與尚謙整個對話過程,但那對我們雙方來說都不是個愉快的對話,我感受得到尚謙的憤怒以及他試圖使用力量來反抗我的那份壓抑。
暴力,是支配對方、令對方服從最快的方式。
這是他在屏東那五年所學到的人生觀,然而我不似他的父親或者其他家人,我不會對他大吼大叫或是出手打他,我只是像隻九官鳥似的不斷重複著洗腦他的言語。他雖然感到憤怒,卻沒有足夠的理由來讓他對我動手,因此只能夠緊握雙拳看向他方,不斷深呼吸並且渾身顫抖著。
昨晚香吉士買了我很愛吃的中壢某一家腿庫飯來給我們全家當晚餐,藉著回車上拿書的名義讓尚謙陪他下樓,期間他們講了什麼我不清楚,不過昨晚尚謙明顯比較願意聽我說話了。
尚謙告訴我,香吉士跟他說他不會去動手打他或者是弟弟,因為力量相差太過懸殊;若是他對他們兄弟動手了,那不能稱之為教育,那只是在霸凌。
「如果要幹架,我會找個體型實力都跟我差不多的對手,這樣打起來才有意思啊。」
然後兩個男人就聊起了香吉士一直很希望能夠同台對戰的對手,尚謙講起香吉士時的表情是非常複雜的,是那種帶有點畏懼卻崇拜、排斥卻又忍不住被吸引的矛盾。佛洛伊德曾說男孩都有一定程度的戀母情結,可能是因為香吉士是我的伴侶,因此尚謙才會如此困惑吧?
搞定了尚謙,緊接著得陪尚宇寫作業了,翻開聯絡簿又是滿滿導師的無奈留言。相較於之前屏東的導師,尚宇現在的導師真的對他已經非常包容與寬待了,然而在生活常規上,尚宇依然還是無法跟上同儕的腳步,他非常的......做自己。
昨晚的尚謙非常黏我,所以我就乾脆一起講給他們兩人聽,我告訴他們生存於這個世界,逼自己社會化是必要的課題。至少在學校或是其他人面前,扮演好這個世界想看到的角色,會省去非常多不必要的麻煩。例如乖乖地把聯絡簿抄完,老師就不會一直把焦點放在自己身上。
:「我可以接受你們兩個原本的模樣,但很遺憾不是整個世界都能夠認同,而我有一天會老、會死,或者發生什麼意外而提前離開這個世界。當某天我不在了,假如你們還沒有學會讓自己社會化,你們會過得很痛苦。」
:「但你們要相信,在這個世界上除了我之外,一定還會遇到某個人或者某些人,會像我一樣無條件地接受你們。你們在那個人或者那群人的面前,可以安心的做你們自己;那不見得會是你們將來的伴侶,也可能只是你的國中、高中同學或是線上遊戲認識的朋友。」
:「在遇到這個人之前,你們要學習逼自己社會化,然後找到適合自己的生存方式。例如我知道自己非常厭惡人群,那麼我就想辦法提升自己的能力,好讓自己即使不用實際跟人群接觸,我也有能力能夠照顧好我自己;而在不得已的情況下必須與他人接觸時,我也能夠擠出我那社會化的微笑去面對。」
:「上學不是件有趣的事情,我懂我也經歷過,然而學校所教的知識仍然是你們非常重要的根基。你們未來的能力會奠定在這些基礎上,將來你們要如何運用自己的能力、成為一個什麼樣的人,這些基礎將會提供給你們更多的方向。」
:「當然,知識不見得只能夠從學校獲取,你們還是可以透過許多不同的管道來獲得知識,我自己小時候上學時也是從沒有認真聽課過,但在課後我會花非常多的時間去探索、累積自己的知識。」
:「上學、聽課、交作業,這是生存於這個世界的某一項規則,也是社會化的門檻;這無關喜不喜歡的問題,而是非做不可。你不用去欺騙自己或者逼自己喜歡這樣的制度,但你必須配合。每個地方都有那個地方的規則,就像你們住在我這裡,就得依照家規做好自己該做的事,學校或是這十二年的義務教育也是一樣的。」
然後,我讓他們看辯論金字塔的圖(附在圖二),要他們去思考過去與他人意見相左時通常都是什麼樣的狀況,我得到的回答是:全部都是在反對以下。為反對而反對卻提不出為何反對的論點與自己支持的理由,更多的時候得到的,都只有人身攻擊。
:「知識就是用在這裡,你現在覺得無趣的一切,將來都會成為你的武器;你必須懂得夠多,才有能力去爭取自己想要的並且說服他人接受你的想法,同時不再讓他人來干涉你的人生。」
不知不覺又對他們講了快一小時,不過昨晚的對話過程是輕鬆的,尚謙跟尚宇過程中都有持續表達自己的疑惑與看法,相較於前天晚上我單方面對尚謙的碎念,昨晚的對話非常正面且讓我們母子三人都有滿滿的收穫。
:「我還想繼續聽妳的看法。」
自覺到講太多所以想幫自己下一個句點,意外得到了尚謙表示希望我能再講更多這樣的回饋。然而這就跟釀酒一樣適當即可,給他們時間去發酵,並且期待下一次我還會再跟他們說什麼。
然後昨晚兩個男孩都吵著要進我房間睡覺,殊不知,生母只想跟香吉士睡覺啊(菸
那我們明天見啦~
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戀兄情結心理學 在 Happy Kongner 快活角落頭 Facebook 的精選貼文
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某位FRIDAY:由LADY FIRST至天照大明神—淺論「意識/愛情」以及「罪與罰」(一)
「童の時は、語ることも童のごとく、思うことも童のごとく、論ずることも童のごとく也しが、人となりては、童のことを捨てたり。」
“When I was a child, I spoke as a child, I understood as a child, I thought as a child: but when I became a man, I put away childish things.”
「我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。」
來自哥林多前書13:11的這段引用,或許是在描述「意識及無意識」或是「現實和夢境」之間的一句十分精妙的引言。本人會有這樣的解讀,主要原因本人認為1995年押井守版本的《攻殼機動隊》其中賦予此段話一種獨有深刻的意義。 順帶一提,在素⼦配⾳員的演出之下,這句話充分反映了日本詩歌或日語本身的特色,而且這句話本身是用日本古文方式寫成,亦即是中文的文言文聖經。 若比之此段之日文當代譯法, 就如同中文若完全拋棄文言文後喪失了美感的情況一樣。
(1995年押井守版本《攻殼機動隊》預告:https://youtu.be/YbbQ2SLKWj0)
言語和意識的對偶性實在是難分難解,從科學的角度,可以參考美國生物人類學家Terrence W. Deacon 1997年嘅著作:The Symbolic Species,文筆有趣生動,可惜本人因為各種奇妙的原因至今仍未看完。
(The Symbolic Species: https://www.amazon.com/Symbolic-Species-Co-evo…/…/0393317544)
從宗教或神話來看,日本著名心理學者河合隼雄的著作《神話心理學》裡的第二章第三節《「光」的出現》中講到:「如果把光的出現帶來的光與暗的區別, 看成是人類意識的起源,並且把這個起源想成來自『神的言語』, 而其『言語【言葉 ことば】』是人類可以理解的語言, 就會發現沒有其他神話能如此明確地顯示出『言語【言葉 ことば】』在意識成立時的重要性。」
若果人要界定青年和成年,最大的分野線應該不是在於那張身份證或投票權,而是何時認識到自己,是那個獨一無二同時也可能是無藥可救的自己。 某些人有機會同時亦意識到這個世界和自己的區別 ,這種事情在他們身上可能發生得特別早,那麼這些人就是比較早完成他們的成年禮。相反若果有些⼈,哪怕他們/她們的生理年齡十分高或是已擁有財富、地位、權力、⾝份證、投票權等等各種各樣的社會經濟地位也好,這些人都依然未能察覺到⾃⼰和這個社會之間的關係,依然未能夠擁有自我意識 。他們/她們就只是隨波逐流,隨著⾃己或他⼈的情感以⾏使其⼒量,哪怕這些人的⼒量多強大,他們/她們還是需要抱住心理上的玩具熊來生活。
一個人的初戀之所以令人難忘,其中和初次與意識及自我擦身而過有相當大的關係 。當然有些人接觸到這禁忌的境界線就會轉身而去,永遠都不成為冒險者或情願不升級安安全全地打打史萊姆打打哥布林過一生;有些人卻會一躍而下,直探這個深淵。
無論是《你的名字》中的「驚天動地拯救世界/城市以便順手救助自己」的那一個人,或是《天氣之子》中「背離整個東京/世界都要挽回一個人」的那一個人,又或是輝夜姬想讓人告白的那種「看似無病呻吟自作自受」的戀愛頭腦戰,這些初戀都有各特徵,就是意識到「自己」,愛上他人的同時確立了「自己」的存在。(對動畫黨的劇透:會長在追求輝夜之前是條廢渣,並不是學霸)
這種愛情無論在社會評價如何,是否對社會造成公害,就本⼈的價值觀而言,這都是⼀種有益的愛情。因為只要能夠幫助人釐定界線,畫出彼方及此方,能確立自我存在以及如何應對面對他者,這種愛情皆是有益的。相反若果一些愛情會令人喪失自我,盲從對方或毀滅自我或他者意識,無論這些愛情結果如何是否百年好合或生下諸多偉大的小孩,我都會認為這些愛情是有害的。
簡單一點來說就是,有損個體的共同體是虛假,而且短暫的泡影,是「變易苦」。變易苦,即壞苦,糖衣毒藥是也。不過,若能像少數智者一樣,以毒入藥,合而求已,在群體中反而得知自我為何物,能看清個人意識為何物及關愛他者,不亦「美善哉」? 然則,眾生大部分正有如你我他,在心儀的對象面前能夠不神不守舍已經善哉善哉,更別提能維持「個人主權」而不引起「戰爭」。
「愛」在西方文化中意識是相對明確,可能是來自聖經善與惡,罪與罰的觀念,所以基本上有不少西方愛情故事重點都在:「他者」與「我」這個主角如何能夠理解對方心意,突破一些心理或物理上的障礙。 在此種意義上輝夜姬想讓人告白,則是此等的戀愛故事。 至少在校園祭告白篇之前皆為此種屬性。但之後明顯故事轉向輝夜姬(及會長...)內心的重新構築及整理。
本人認為在故事中重新建構自我的,無論於《新世紀福音戰士》或是《你的名字》,兩者之主角皆從愛情中獲得「染化/演化」與「自染及它染」。碇真嗣與立花瀧在此層面上都十分相似,他們一邊渴望和對方的「同化及同步」,另一方面又不停意識到「自己」的存在,由頭到尾重新認識了自己及對方。不過,也許是本人少讀西方故事書,因此在我的印象中類似的純愛故事相對少見,但仍可尋得在愛爾蘭大文豪James Joyce的作品《都柏林人》中, 一本本⼈少數有讀過的名作(我百分百理科仔)。其中例子莫如書中的一篇短篇故事《阿拉比》(Araby)。 其實關於意識確立或在台灣被污名化的「覺醒」,《都柏林人》之立論相當之⾼及舉重若輕地完成,實在值得⼀看。
(延伸閱讀—心懷感激的被壓迫者:https://kunliang2006.pixnet.net/blog/post/6211570)
[未完待續]
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期待收到大家嘅鴻文大作!
納稿標準:合乎邏輯,文句通順,言之成理即可,不過編輯部同事比較嚴謹,大家自己小心。
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