其實你最需要的就是練習,從練習當中才會獲得體驗。
(辨喜大師*談瑜伽與宗教)
在行銷資訊爆炸的時代, 許多瑜珈練習者, 總覺得自己缺少了什麼 ,一直要去哪裡進修什麼課程?!。
當然行銷的目的,就是那要讓你覺得缺乏。
讓你覺得餓,你才會買東西吃;
讓你覺得不夠漂亮,才會去做醫美;
讓你覺得學的不夠, 才會想要進修。
其實,如果你會基本的自我練習(體位法,呼吸及冥想) 你最需要的其實就是不斷的練習。
辨喜大師* (Swami Vivekananda 1863~1902) 在他的名著勝王瑜伽裡面,超過100年前就有以下的見解:
" 如果你分析世界上各種不同的宗教 你會發現他分為兩類:
有書的跟沒有書的。通常哪些有書的宗教都是比較強 有很多的追隨者。那些沒有書的 大多數都消失不見了或者是有非常少的信徒。
在不同的宗教,我們可以發現一個共同點 就是他們所教導的真理,都是某些人的直接經驗的結果。 基督徒叫你相信他的宗教 相信耶穌, 相信耶穌是神的兒子, 要相信靈魂, 讓靈魂處於更好的狀態。
如果我問一個基督徒更多細節,原因或理由, 他會說"不! 這是我的信仰(Belief)"。
但是 如果你找到基督教的源頭,你就會發現這是根據直接體驗; 耶穌說他看到上帝。
同樣的佛教, 也是佛陀的經驗, 他體悟到了某種真裡,看到他們,接觸他們了,因此傳給全世界。
印度教也是 我們稱它為祭司(Rishi), 他們聲稱體驗到某種真相,所以他們教給世人。
非常清楚的,世界上所有的宗教都是建築在同一個如金剛不壞的知識源頭-\-\-直接體驗 。這些宗教的源頭都說他們看到神的,感受到他們的靈魂,感受到永恆,所以他們才會傳教。 不同的地方在於,特別是一些新興的宗教, 有一種奇怪的說法,就是這些體驗, 無法發生在現代 ,且只能發生在特定人身上( 宗教才會取他們的名字), 這是這些神奇的體驗已經絕種了, 無法再發生, 因此我們必須依賴在信仰上。
這我就完全無法苟同, 這些所謂發生一次神奇特別的, 之前一定發生幾千萬次, 也會毫無止境的永遠發生下去。 大自然有這一致的規律 ” 發生過的,就是會再發生”
因此,教導瑜珈科學的大師們,宣稱宗教不應該只是根據古時候的經驗, 沒有一個人可以成為真正的教徒 ,除非他得到真正的體驗。 放在嘴巴講沒有用,要直接去感受體驗 ;如果有神,他必須看到祂。如果有靈魂,他必須感受到。不然,最好不要相信,最好去當個無神論者,寧願去當無神論者也不要當一個虛假的人。
”勝王瑜珈的科學就是給人類一個實際的 ,可以重複被體驗 的方式,方法來體悟真相。"
人們想要真相, 要親身體驗真相,去抓住它,去理解它,在自己的內心感受到他它,只有這樣子作,吠陀文化的智慧說 " 所有的疑惑會消失,所有的黑暗會退散,所有混亂,才會變得有條有理。
************************
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七月14, 15, 16,17, 21,22, 23,24, 28, 29 ,30,31
八月 4,5,6,7, 11,12,13,14
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*辨喜大師,英文名:Swami Vivekananda 斯瓦米·維韋卡南達(1863~1902),從1893年在美國芝加哥參加世界宗教議會到1902離世(享年39歲)辨喜的生命旅程就像一顆流星,短暫,卻發出耀眼的光芒。他是第一個把印度傳統哲學思想和瑜伽修行介紹到西方的先驅者,其著作已被翻譯成十幾種語言,在西方世界廣受尊崇。
辨喜之於瑜珈就如孔子之於儒學,沒有辨喜,就沒有現代瑜伽的誕生。
Swami Vivekananda《勝王瑜伽禪定之道》
一書名人評論:
你能到哪裡找到像他這樣的一個人?學習他所寫的作品,領會他的教導,如果你這麼做,你將獲得無限的力量。要充分利用通過他而噴涌的智慧、精神和激情之火的源泉!
——印度獨立後第一任總理 尼赫魯
他體現了這個國家的精神。他是它的崇高理想及其實現的象徵。這種精神通過我們信眾的聖歌、我們智者的哲學和我們普通民眾的祈禱表達出來。他是印度永恆精神的表達者和代言人。
——印度前總統 拉達克裡希南
辨喜的福音標誌著人類在他的完滿方面的覺醒……如果你想要了解印度,那就研究辨喜。
——著名詩人 泰戈爾
他的話語是偉大的音樂,其語言氣氛仿佛是貝多芬的風格,激起的韻律又像亨德爾的進行曲。三十年來,每當我接觸到他的這話語時,我的身心像觸電那樣震顫。
——法國作家 羅曼·羅蘭
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4,310的網紅伊格言Egoyan Zheng,也在其Youtube影片中提到,☞艾莉絲‧孟若作品 https://rebrand.ly/d93a7 ☞伊格言作品 https://rebrand.ly/rg2brg ───── ☞〈與上帝討價還價的後果──艾莉絲‧孟若〈柱和樑〉〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2020/...
戈爾孔達分析 在 Corey The Man Yoga Facebook 的最佳解答
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辨喜大師* (Swami Vivekananda 1863~1902) 在他的名著勝王瑜伽裡面,超過100年前就有以下的見解:
" 如果你分析世界上各種不同的宗教 你會發現他分為兩類:
有書的跟沒有書的。通常哪些有書的宗教都是比較強 有很多的追隨者。那些沒有書的 大多數都消失不見了或者是有非常少的信徒。
在不同的宗教,我們可以發現一個共同點 就是他們所教導的真理,都是某些人的直接經驗的結果。 基督徒叫你相信他的宗教 相信耶穌, 相信耶穌是神的兒子, 要相信靈魂, 讓靈魂處於更好的狀態。
如果我問一個基督徒更多細節,原因或理由, 他會說"不! 這是我的信仰(Belief)"。
但是 如果你找到基督教的源頭,你就會發現這是根據直接體驗; 耶穌說他看到上帝。
同樣的佛教, 也是佛陀的經驗, 他體悟到了某種真裡,看到他們,接觸他們了,因此傳給全世界。
印度教也是 我們稱它為祭司(Rishi), 他們聲稱體驗到某種真相,所以他們教給世人。
非常清楚的,世界上所有的宗教都是建築在同一個如金剛不壞的知識源頭---直接體驗 。這些宗教的源頭都說他們看到神的,感受到他們的靈魂,感受到永恆,所以他們才會傳教。 不同的地方在於,特別是一些新興的宗教, 有一種奇怪的說法,就是這些體驗, 無法發生在現代 ,且只能發生在特定人身上( 宗教才會取他們的名字), 這是這些神奇的體驗已經絕種了, 無法再發生, 因此我們必須依賴在信仰上。
這我就完全無法苟同, 這些所謂發生一次神奇特別的, 之前一定發生幾千萬次, 也會毫無止境的永遠發生下去。 大自然有這一致的規律 ” 發生過的,就是會再發生”
因此,教導瑜珈科學的大師們,宣稱宗教不應該只是根據古時候的經驗, 沒有一個人可以成為真正的教徒 ,除非他得到真正的體驗。 放在嘴巴講沒有用,要直接去感受體驗 ;如果有神,他必須看到祂。如果有靈魂,他必須感受到。不然,最好不要相信,最好去當個無神論者,寧願去當無神論者也不要當一個虛假的人。
”勝王瑜珈的科學就是給人類一個實際的 ,可以重複被體驗 的方式,方法來體悟真相。"
人們想要真相, 要親身體驗真相,去抓住它,去理解它,在自己的內心感受到他它,只有這樣子作,吠陀文化的智慧說 " 所有的疑惑會消失,所有的黑暗會退散,所有混亂,才會變得有條有理。
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辨喜之於瑜珈就如孔子之於儒學,沒有辨喜,就沒有現代瑜伽的誕生。
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——法國作家 羅曼·羅蘭
戈爾孔達分析 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最佳解答
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#孟若 #小說 #諾貝爾文學獎
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在上一集中,我們講述了艾莉絲.孟若的小說〈浮橋〉:
金妮的丈夫獲邀至屋內參與社交,但屋外卻秘密展開了一場命定的邂逅──在沼澤上,在晃動的水面和群星之間,金妮和瑞克這對臨時的姊弟戀,在浮橋上接吻了。
這是一個晃蕩不安的吻。
他們的腳下並非堅實之地,而是浮橋,是水面。
這當然是個隱喻:這場相遇超脫於原本的日常生活之外。
太陽已然隱沒,所有可見、可預測的個人歷史(那些屬於堅實的、屬於日常生活的「地面」)亦隨之消逝,唯有浮動不定的星光存留於水中,存留於空間之中。
一個秘密而懷抱著背德的刺激與快樂的吻。
伊格言說,這是生命中一扇「偶然敞開的窗口」。
像是一段時光的逆反:
年輕的金妮曾經嫁給比她大許多歲的社運狂熱分子,如今,金妮老了些,卻吸引了比她小許多歲的少年瑞克。
金妮是個重症病人,剛做完化療,病體虛弱;她與瑞克的邂逅彷彿一項神賜之禮。
孟若的小說原文如下:
「真可惜月亮還沒出來。」瑞克說:「月亮出來時這裡真是好。」「現在也好。」他手臂溜過來環住他,好似他這樣做一點問題也沒有,並且要多久就多久。他親她的嘴。對她來說,她似乎生平第一次參與一個**本身就是件大事**的親吻。完整的故事,單單就事件自己。一首溫柔的序曲,足夠的壓力,全新的探求和接受,持留的感謝,和滿足的分開。
什麼叫做「第一次參與一個本身就是件大事的親吻」呢?這什麼意思?
伊格言說,是的,如果你接受了你男友或女友的吻,那是因為你們是情侶。
你們的吻可能用以表達愛意,或者,其實是更親密的做愛的前奏。
一個吻總是隸屬於某段關係,它往往是某件「更大的事情」裡的一個環節,所以,它並不是「本身就是一件大事」。
但在這裡,金妮和瑞克的吻並非如此。
此事純屬意外;然而在那一刻,那「本身就是件大事」,
或者那大事突然幻化其身形,變成了「全部的事」──偶然的窗口擴大了,張開了。
整個世界被窗口溢出邊界的光所籠罩。
而原本的生命主體(一位社運份子的妻子、一場意外疾病的襲擊、一段尚可接受卻又有些食之無味的婚姻)則逆反成為殘餘,成為贅物,成為幻影。
事情顛倒過來了。
那是人類無可窮盡的深邃與神秘,生命本身如流體般變幻不定的可能性。天啟。
這是作者獻給書中人的禮物──或者反過來說:書中角色獻給作者的禮物......
─────
伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
Readmoo專訪1:如果在YouTube,一個小說家
https://news.readmoo.com/2020/01/07/200107-interview-with-egoyan/
Readmoo專訪2:那些關於孤寂的問題,以及......
https://news.readmoo.com/2019/03/21/190321-lonelieness/
────
小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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