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小貝貝昨天到寶雅看到角落生物暖暖包，堅持要拿一包...
我說「她不熱喔！」怎麼說都沒用...
讓她試試好了！
她今天打開用，馬上說：「馬麻你幫我買小白兔暖暖包好了，這個為什麼一點都不熱？....」
🤷♀️！
只好藉機教育跟她說：「有時候好看的東西是不好用的...」「同理可證，好看的男生不見得是好人（用）....」
這樣講到底有用嗎？！
#裝可愛是沒用的 #媽媽用心良苦
#我們要的是內涵
#教育意義好深的暖暖包啊
#楊世光 #楊世光在金錢爆
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上個月底和大家宣佈 #國中生理用品試辦計畫，開學之後，已經正式在台北市的五所國中同步上線了。
這個禮拜四的行程中，我到木柵和古亭國中看看「月光寶盒」設置情形，也和校方溝通，關心他們在推動性別教育的過程順不順利，很開心同學和老師們都給予很正向的回饋。
另外，也聽到一個好消息，有許多老師投入性別教育的培訓，希望可以教導孩子們認識兩性之間的生理差異，以及尊重彼此的同理心，我相信透過這個政策，市府與民間一起努力，可以帶給下一代更健康、更進步的性別觀念。
這項政策的內涵不只是為了要彌足女性在先天條件中，因為必須購買生理用品而造成的額外花費，更重要的是配合在學校的 #性平教育，讓同學們認識到生理現象的平常性，讓這件事變得像陽光、空氣、水一樣的自然！也希望在明年二月，我們可以把這項計畫擴展到全台北市，讓更多的同學都能享受到這項福利！
我們儀式＆我們走過：
台灣不同的族群，自然各有其對生活的態度；年復一年自然重複的季節更替、24節氣，是老祖宗的智慧，不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船，還是婚喪喜慶，迎神廟會和建醮，時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變，我們在不同族群，且又重複發生的儀式裡面，看到文化傳承的過程；既有不變的理念堅持，也有順變時代的妥協。
百年來，我們走過日據時代、太平洋戰爭，也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程，並因追求經濟發展而傷害了自然環境，遭受時常來襲的颱風、水患和地震，還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇，我們應變，我們曾經失敗，我們也學著反省。
展覽介紹：
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎？
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中，不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面，堆疊出臺灣的文化紋理，協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思：什麼是「臺灣的吾土」？誰是「臺灣的吾民」？等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」（孕育我們的母地），策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中，個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位，優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素，作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合，橫向交織出一個更龐大綿密的，所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席，我們有必要透過這樣統整的過程，先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考，來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的，梳理出臺灣文化脈動的基調：臺灣的文化脈動，是由在地的原住民族，面對外來的過客與移民，歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」，而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源，荷蘭西班牙文化的刺激，深層中華文化的延續，日本文化擁抱現代化的刻痕，還有歐美當代文化的移植，新住民文化的加成，這些多元觀點的交融並列，形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇（1869-1949）」以臺灣攝影史的理論研究為架構，本展以視覺影像為梳理的脈絡，嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限，整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應，也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影／鄭宇辰、余志偉
剪接／余志偉
文字提供／國家攝影文化中心台北館
■完整報導：https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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