【報復性登山一次八座之叛逆南二段】
山頂的大木椿及三角點的意義你怎麼看?
有人說我們應該愛惜公物, 大木椿每人踩一下很快就壞了, 有人說三角點很神聖, 踩了山神會生氣,
所以我默默在心裡做了一個實驗, 如果這一次的逆南二順利, 就代表山神沒有森氣氣😌
#結論是山神不會森七七但村民及村姑們會
#我踩的根本不是三角點
八通關登頂後很快就白牆了，心中又在小劇場, 糟了忘了帶著幸運物神神一起登頂了, 趕快kuso的拍了幾張照, 今天還要趕到白洋金, 並未在山頂久留, 白洋金的門口有活水所以一早換上比基尼打算擦個澡, 但水太冷又要趕往秀大所以拍拍照就準備出發嘍。
秀姑巒山的原本名字是稱作「馬霍拉斯山」。在布農語意指「白髮蒼蒼的老人」，形容馬霍拉斯山在冬季時分的積雪山頂有如白髮老人。
加碼的秀姑巒天氣大好，但中午前登頂天氣好也是很合理的吧, 秀姑巒的大木椿，直立式又穩固的設計, 讓大家不約而同的想爬上去, 然候又會有人拿合歡北西的45度立牌來批判, 就是很多人站上去所以立牌才壞掉der, 如果是以前我一定非常支持這種愛惜公物的說法, 但想想這些不就是人造物嗎, 因為45度角斜面的設計, 並不適合支撐重量, 所以容易損毀, 這不是設計不良自然的結果嗎?這柱子牌子唯一的功用也就是讓我們拍照罷了
要說毀損公物比起直向站立或坐姿, 倚在木椿上拍照才更容易破壞他的結構, 沒有力學的概念嗎，作用力反作用力合力為零, 看到黑影就開槍, 等不及潑一桶髒水到別人身上, 你有多高尚? 你走上山的每一步都是踩在山上, 沒有思考的能力無法打破的框架, 你真的更了解山嗎?
大木椿的設計是我最喜歡的, 除了秀姑巒在南湖群峰也可以看到, 不知為何南二只有秀姑巒有大木椿呢, 我們可以看到大木椿的底下還有水泥石板的基座, 而原本一旁原始的三角點已經連根拔起了,大木椿上刻有秀麗的書法字, 左右輔助的短木椿像是凸台的階梯可以輕易的踩上去, 建議如果設計不想讓登山客踩踏以後可以設計為金字尖塔形/椎形或是加裝倒刺以避免我們情不自禁的想踩上去🧐。
於是正義魔人又要說怎麼可以穿比基尼呢, 這是對山神不敬! 我想說我的山神不是你的山神, 你不是山神怎麼知道山神不喜歡呢? 這次我一路帶著濕婆神的佛牌, 如有神助, 心中的小劇場已經把這次的幸運都當作是神蹟了, 離開秀姑巒才下山山頂已被白牆包圍, 接著趕往大水窟山, 天氣雖然炎熱但上山前, 整座山也已被雲霧包圍, 心中想, 難道是我太皮了不可以這樣玩嗎? 有點擔心失落的上山卻沒想到一登頂又出現一角藍天, 心中又覺山神對我真好, 幫我遮蔽烈日卻在我登頂時散開雲霧, 難道是佛牌的力量?
登山時心中真是小劇場不斷我相信每個人心中的os都不一樣, 無論是巧合或是迷信, 都是不同的信仰, 濕婆神來自印度婆羅門教為三大主神之一, 也是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的卡拉薩山修煉苦行, 其妻是雪山神女, 因此我奉他們為我的山神, 濕婆神是慾望之神，又象徵離群索居的苦行者；祂既冷漠卻又熱情無比。濕婆神是宇宙毀滅之神，而毀滅之後則有再生與新生，所以濕婆神也是創造者。因此表示生殖能力的男性生器靈迦(Linga)是他創造力的象徵。認為裸露就是不敬的你可以告訴我你的山神是誰嗎? 我想是孔子吧(酸)
聽說在印度
濕婆神廟前的石碑這麼寫著：
如果你膜拜我，是為了祈求世界的和平，那麼別來膜拜我，因為我是帶著衝突與毀壞，來到這個世界上的。
如果你膜拜我，是為了祈求心靈的平靜，那麼別來膜拜我，因為我會帶給你的，只有惶恐與顫慄。
如果你膜拜我，是為了祈求無窮的財富，那麼別來膜拜我，因為我只會唾罵與懲罰。
衝突才能進步；毀壞才能帶來養份。
惶恐驅逐懈怠；顫慄帶來覺知。
唾罵壓制罪惡；懲罰產生公理。
我是破壞之神、死亡之神、肅殺之神。
我叫濕婆。
不帶任何目的而來膜拜我，你就能夠安然與衝突、毀壞、惶恐、顫慄、唾罵、懲罰為伍。
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