20200915 黃偉民易經講堂
時代在變，但價值是永恆不變的。
智慧的人，歸納了變化的規律，就成為知識了。
香港人沒有不接受時代變化，我們傷感的，是價值的剝落淪喪。
林鄭帶頭否定專業。
她膜拜那批大陸來，穿著紙底褲，沒有註冊的，幫大眾採樣本的國內人員；但輕蔑的說香港，「那些所謂醫生、專家，反中央，抹黑中央和香港的關係。」
有特首擔大旗，其他政府部門都覺得專業人士很麻煩。
操弄股價，舞高弄低，然後從中取利，全世界的大鱷就是如此運作。以往要由證監會立案調查，牽涉複雜的技術和舉證，動輒調查四、五年。
現在簡單得多了，由警隊的毒品調查課，當洗黑錢處理，一個月時間，拉人封艇。什麼紐倫港，國際金融中心的招牌不要了。
是否只為買賣282壹傳媒的股票而特事特辦？那位被問到口啞啞的總警司也不知道吧！
總之，遠離毒品……和壹傳媒，你才安全！
唔尊重醫護專業，又唔尊重金融專業，連巴士司機專業也不尊重。
巴士途經旺角，響號嚇驚警察，又有手掌大調較後鏡的士巴拿，又超速——原來巴士有紀錄儀，得35公里車速以下……都唔知拉他告什麼好？終於諗到，告他當時單手揸車，不小心駕駛吧！
十二名港人逃離香港，企圖去台灣，在公海被大陸截停，目前被拘留，林鄭政府竟然可以不聞不問，聽其自生自滅，連美國國務卿蓬佩奧都看不過眼，說林鄭沒有履行特首要保護香港市民的承諾。
這是傷逝。
對曾經擁有過的美好，專業的一切消失而難過。
《周易》第二十三卦，剝卦，山地剝。
上卦艮為山，下卦坤為地。高山逐漸剝落的形象。
地勢因剝落的沙石而漸升高，終於將山頂埋沒。山崩土解。
剝卦卦象是一支陽爻在最上，下面五支都是陰爻，整個卦被淘空了。
剝卦之後，便是地雷復，復卦，五支陰爻下一支陽爻又出現了，新的生機又再來臨。
地上一棵小幼苗出現，得到陽光水份養料，會逐漸長大，枝葉繁盛。然後開花結果，果實在樹上成熟腐爛，掉下樹腳，化作春泥，但果實內的核，又是種子，入土後，又成樹苗，再作一次成長，開化結果。
這就是宇宙的規律。
所以，乾卦，代表宇宙運行的天下第一卦，卦辭就是四個字：
元、亨、利、貞。
元，善之長也。
亨，嘉之會也。
利，義之和也。
貞，事之幹也。
一切的開始，像樹苗一樣。有了因，就要看客觀的條件，緣。有了這個緣，因緣和合，開花結果，果實留下了種子，再等待另一次因緣。
所以《周易》說，貞下啟元。
卦序也是「剝極而復」，剝卦之後，復卦便來了。
《說文解字》：
剝，裂也。
從刀，從彔。
彔，刻割也。
剝字右邊是一把刀，左邊也是刻割，可見傷害很重。
從卦象睇，一陽之下五個陰，可見資源掏空，元氣喪盡，情勢岌岌可危。
剝卦之後是復卦，五陰在上，一陽在最底，培元固本的幼苗出現了。
復的左邊偏旁是「行」，一步步的走，重視基礎，腳踏實地，一步一腳印，幼苗長大，又再一次的開花結果。
剝卦二十三卦，復卦二十四卦，它是生命的核心創造根源，生命的內在主宰。亦即天地之心，彰顯人的創造價值。
這就是這幾年，香港人說的初心。
天地萬物，即便受到剝卦般的浩劫摧毀，還有重建再生的智慧和毅力，讓被剝的生命得以延續發展。
《繫辭》說：
生生之謂易。
它說，《易經》的定義，就是生生。生生就是易，生生不息，生完再生。
復卦，就是再生，靠人的智慧和創造力，讓剝落殆盡之後，再繼續下去。只要有「復」的核心創造力，又可以再來一次。人類由於有復的能力，所以，自己可以再造乾坤。這個能力，就叫「生生」。
香港在剝落，但不要怕。
因為剝，才能激發復的能量。佛教行人，修行究竟，就是探討生命的核心價值。用剝的手段，把世間假象剝除，顯現真相。
五支陰爻空掉，色受想行識，皆是虛妄，五蘊皆空，核心真相便自然呈現。剝盡復來，了悟貪嗔癡慢疑，便能度過一切苦厄。
所以，我們可以將今日香港的剝落，看成是空五蘊，探真心。
這個心，就是復卦說的天地之心。
《金剛經》說：
一切有為法，如夢幻泡影。
這也就是剝卦的過程吧。
《序卦傳》說：
賁者，飾也。致飾，然後亨則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也。物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。
復則不妄矣，故受之以無妄。
賁卦，是一種文飾，裝飾美化，也是泡沫。有外在的繁華，吸引，但如果只具形式，沒有扎實的本質，一定不能長久。
泡沫之後，接下來更是剝。
致飾，然後亨則盡矣。致飾即過度包裝，超過實際內涵，即使一時亨通，則盡了，亦會開始剝落。但《易經》的原則，物不可以終盡，宇宙規律是圓形的，生生不息的，即使剝盡浩劫，上面窮了，改府高官，都不堪用了，還有民眾，是生機勃發的。
在剝的時候，外表看似完蛋了，就逼著往下，往內心探尋。
生命內在是充滿力量的，那就是復的生機，所以，當前面無路時，就回頭深刻內省，尋找初心，本來面目。
不必擔心窮上，只要能反下，外面已窮盡，就返回內心，挖掘本來已有的潛在資源。
故受之以復，所以，剝卦雖然艱難，但藉著上面的窮，逼得我們返內做更新的創造。
復，是剝逼出來的。
復則不妄矣。一旦由復卦找回創造力，就沒有虛妄了。所以，復卦之後就是無妄卦。
也是六祖慧能說的：
自性生萬法。
近日，香港爭相改寫《木蘭辭》，這的確是一篇伴著我們這一代成長的名篇，人人都懂背誦。
我最愛它結尾的四句，生動也描繪了雌雄動物發情時的神態分別，是詩人神來之筆。
另一篇香港人耳熟能詳的，是蘇東坡的《赤壁賦》，也是中學課文，人人能念，文字書法都極優美的偉大作品。它借境言情，看著流水與明月，訴說人間的變與不變。
正值香港的剝落變化，這樣讀一次《赤壁賦》，看能否舒解我們的胸臆！
壬戌之秋，七月既望。蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
蘇東坡因為「烏臺詩案」，在宋神宗元豐二年，被貶黃州。元豐五年，他遊赤壁，雖然不是真正的古戰場赤壁，但這次遊覽，前後寫下了兩篇《赤壁賦》，震驚千古。
壬戌是年份，像今年是庚子年。中國以干支紀時，但很多人仍對天干地支有恐懼感。其實，稍稍接觸近代史，甲午戰爭、戊戌維新，辛亥革命……事件沿路走來，就是干支紀時。兩甲子前，120年前的庚子拳變，義和團要扶清滅洋，殺外國傳教士和領事，導致八國聯軍，攻陷北京，慈禧出走，翌年就有辛丑賠款。也是說，今年庚子，明年就是辛丑牛年了。
東坡在這年秋天，七月既望，即七月中左右，今天是七月廿八，是這段日子吧。和客泛舟遊湖，遊的是黃州赤鼻磯，不是當年赤壁古戰場。但看來蘇東坡是有意借景舒情，不是以確切地理來追尋史跡。
一開始他就借水和月來引伸世間的變與不變。
湖水不斷流逝，明月往復圓缺。表面是不斷的變，但水的流逝，月的虛盈，又沒有增損水月的本質，看似變的，其實細看又沒有變。
這時，誦起《詩經》的「月出」篇章。這詩內容借月亮說思念，思念什麼呢？往後才交待。
這裡先帶出月亮。
月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。《詩經》中古人見月而思念，東坡誦讀時，明月又「徘徊」登場。
為什麼「徘徊」？是天上明月，也是東坡的人生。人看景物，都是主觀感受出發，東坡看月，也似自己徘徊。
具體的寫景是「白露橫江，水光接天」轉折入寫情，「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」。
一葦，是他的小舟，對比江水的萬頃遼闊的空間。
在這環境下，帶出了羽化登仙的追求。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
白話文一樣，淺白易解，但文辭優美，不可方物。月光空明的照映水面，流光是水，也是飛逝的光陰。這時，帶出了「望美人兮天一方」，思慕美好之人。很多人解作君王，也許是「知音」吧。
朋友，隨歌而吹起哀怨的洞簫來，令東坡感到一股惆悵。
於是他問，為何悲傷呢？
朋友講起當年曹操、周瑜，這些千古風流人物，如今都隨時間消逝了，我們這等小人物，也有日消失於塵世。漁夫、斬柴佬，和英雄們，都一樣，無法抗逆歲月的流逝。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：何為其然也？客曰：月明星稀，烏鵲南飛。此出曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼。此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羡長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。
想望著夏口、武昌，這些方位，感受著歷史上年代，曾經戰火，曾經興衰。用漁夫、樵夫的凡人，對比曹操、周瑜等大人物，帶出人之於天地，無論富貴貧賤，功業高低，都只是過客，都是渺少。
除非成仙，長生不老。
長生不老，是應對人類抗拒萬物皆變的妄想。
跟著，帶出了蘇東坡對世間變與不變的領悟來。
蘇子曰：客亦知大水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又可羡乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子所共適。
客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
用江水流逝，月亮盈虛，表面變化不停，其實沒有增損水月本質來看，雖則天地萬物每一瞬都在變化，但其實，萬物與我都可以是永恆的。
人怕變化，因為怕失去曾經擁有過的東西。怕年華老去，因為你曾經年輕。
問題是，我們以為曾經擁有的，真的是屬於我們的嗎？
東坡悟到，天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。既然天地萬物，都有自己的主宰，不相從屬，所以，一毫都不能攞走。
也是說，我們生來，本來就一無所有。一毫莫取，不是不該取，而是取不得，不能取。
當理解到這一點，就能夠不再困於擁有與失去，可以放開胸懷去欣當這個世界。
江上清風，山間明月，我們任何人，任何階層，都可以任意享受，因為，我們本來，就不曾擁有它們，所以，才能隨意享用。
當我們執著擁有，反而終日擔心失去。不用擁有，原來，也可享用。
愛，和擁有，原來毫無關係。愛上什麼人和物，就只管愛著；計較擁有，就已經失去。
最後，所謂的愛，只會留下遺憾。
蘇東坡的領悟，是欣賞人生，無須用擁有與否將自己困住。
看完今日新聞，讀一次《赤壁賦》，心情是否好點？
https://youtu.be/svGtkHq-LNM20200915
我 自生 來 不 蔽 體 在 [心得] 霹靂儒家組織、團體總整理- 看板Palmar_Drama 的推薦與評價
應該有板友發現了
沒有人物總整理
沒有人物總整理
沒有人物總整理
因為我實在不知道我有沒有漏掉一些人囧
霹靂的儒家向來是以組織的方式出現，
很少像佛家道家一樣有散修、先天存在，
所以先入為主的觀念，就會讓人漏掉很多自己出師的儒家角色..
佛家很好寫，反正名號詩號稱號跟佛沾的上邊的都算
道家也很好寫，怎樣抓都一大把
儒家...超難寫!超難寫!模稜兩可的一大堆!
所以以下以目前已出場的儒家組織為主，
若有漏掉任何小兵雜魚還煩請告知...
苦境
學海無涯
前任最高主事 諸葛神機
最高主事 太學主
教統 雅僧佛公子-如今休去便休去，若覓了時無了時。
吾自生來不蔽體，摘下雲霓作僧衣。
禮部執令 刀筆刑儀太史侯-文章耀千古，道德宣乾坤，
天下滔滔論，為我儒者尊。
逸君辭
千羽寒
四儒官 笏少丞-正禮律，守一貫德仁。龍圖章，開百朝儒顯。
董孤筆，書千代丹心。太史典，錄萬世褒貶。
章少輔
筆少允
典少監
學員 楚狂歌
風雅頌
柳書言
杜君硯
樂部執令 月靈犀-雪堂紅萼向人愁，赤壁江深雨雪流，
天下悠悠兵馬裡，晚來煮酒上黃樓。
儒官 扶風
射部執令
風行百里東方羿
孤舟劍儒
御部執令 司徒偃
數部執令 饒悲風-一物從來有一身，一身還有一乾坤，
天向一中分造化，人於心上起經綸。
書部執令 洋博士央森
學員 墨磨人-古今閑事一紙輕，漫草行書筆通神，
何得此心如硯薄，非人磨墨墨磨人。
柳曲折
古今一闕 祭酒童子
學生 天涯倦客慕歸心-人言落日是天涯，望極天涯不是家，
已恨碧山相阻隔，碧山還被暮雲遮。
北窗伏龍曲懷觴-天涯無歲月，歧路有風塵，
百年渾似醉，是非一片雲。
留級生 玄無濤留萬年
退休老師 冕夫子
路人 秋水先生
隨口直斷一生懸命-機心爭似道心平，著眼閒中看世情，
人算不如天算巧，睡起今朝覺重生。
世外書香
儒教教主 隱丘聖夫子-半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，
問渠那得清如許？為有源頭活水來。
九代令公 廣文諸
風雅諸
聖賢諸
五儒生 八音才子南宮佈仁
上官知禮
長樂居士歐陽勝天-醉臥美人懷，醒嘗帝王宴，
談笑破千軍，腦智稱勝天。
十車書百里抱信-借問江潮與海水，何似君情與妾心？
相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
骨董司徒守義-磨刀恨不利，刀利傷人指，
金銀錫銅鐵，件件都喜歡。
傳人 劍君十二恨-一恨才人無行、二恨紅顏薄命、
三恨江浪不息、四恨世態炎冷、
五恨月台易漏、六恨蘭葉多焦、
七恨河豚甚毒、八恨架花生刺、
九恨夏夜有蚊、十恨薜蘿藏虺、
十一恨未食敗果、
十二恨天下無敵！
路人 三教怪人聖不賢
儒教舊脈
儒教老 疾松夫子
儒教執 天卷無雙唐聖笈-卸卷完儒承萬典，從戎百賦立君風。
儒門天下
龍首 華麗無雙疏樓龍宿-華陽初上鴻門紅，
疏樓更迭，龍鱗不減風采；
紫金簫，白玉琴，宮燈夜明曇華正盛，
共飲逍遙一世悠然。
護法 穆仙鳳
應無憂
默言歆
武官 桐文劍儒-桐陰月簾棲鳳客，西風鳴人睡；
更翻淒涼樂府曲，醉裡挑燈，
臥劍人！到底意難遂。
蒙山飛燕
獨步尋花
文官 少陵御史
中書客
陸華娥
琨玉商
三監司 南風輕挽花伴月-道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備；
分爭辨訟，非禮不決，有禮則安，無禮則危。
夕陽湖映魚游水
九宵拔揚雁穿雲
-六庭館
儒門教母 秋庭午月楚君儀-四書五經入庭訓，儒行月令記燕居；
所謂禮儀者，學之端也。
-天章古聖閣
前任聖儒 百里雲生
聖儒 儒流座天章聖儒-千古傳薪火，儒輝點華光；
天章開至聖，葦冊百世堂。
文儒修 顏貫丘
武儒修 賀衛宇
仲裁 法朝官-天章傳至理，古聖映今賢。
三儒生 尊維生
虛靜生
禮道生
持劍武生 封淮雨
步微霜
飛雪白
-江東儒林
掌閣 羽文千釋易伯書-自古聖賢盡貧賤，何況我輩孤且直；
江東弟子多才俊，卷土重來未可知。
-三槐城
三儒輔 鶉衣陌上塵
點岳筆徐行
筆刀硯城冷非顏
三儒生 夏平陽
落秋心
妙丹手
武聯會儒門
長老 病梅先生-傲骨嶙峋，一片丹心；暗香遠送，百世流芳。
天朝署
署長 九錫君
總管 鳳昭容
監督生 白文泰
成員 洛陽丹客宋餘暉
君子聯盟
六大掌門 六君子(好像是六個人?)
門生 奚東城
至聖聯盟
三盟主 伊祁先生
賽文命
顧重陽
尊禮書院
夫子 樂仲道
孔魚丘
門生 龍沐聖(截顱)
志書
志賢
晏海城樓
主事 蘭藪宴風歌
共仰瞻風
首任風闕 潑墨山人
第二任風闕 皓眉仙藏
第三任風闕 玄祿貂冠襲九鼎
第四任風闕 天仰后無封-德海茫茫，到無邊無岸，觀於天，天高在上；
飆風發發，正可危可懼，徯吾后，后來其穌。
第二主事 韶言大雅思無邪-瞻卬昊天，有嘒其星，大夫君子，昭假無贏，
大何近止，無棄爾成，何求為我，以戾庶正。
第三主事 警世寒鐘亮如霆-寒鐘自有山濤聲，警世渾似怒雷霆，
不向人間姑息語，敢作九州震聾聽。
執道令使 沐賢風
成員 修峰劍履行-道海無涯，無輩期負完人骨。
德山有本，蒼生共仰君子風。
道山古德顏-同上
丹青元鶴舞
空宿泊含虛
祝華岳
守墓人 大風鑑-蚕頭燕額是青龍，兩筆交加朱雀凶，
玄武怕他枯筆斷，勾陳回筆怕乾宮。
螣邪草筆重重帶，白虎原來坤位逢，
六神占運玄有數，禍福靈通載無窮。
散儒
海枯石沉憂患深-生於憂患，老於淡薄，
病於痴迷，死於安樂。
合與眾業苦，六凡寓諸惡。
封川硯莫何-竹杖芒鞋輕勝馬，不聞誰道怕江湖。
大隻魚靖滄浪-風橫萬里狼煙，塵囂怒捲，世路茫然。
終歸古道沉眠，雲波浩瀚，洗越蒼天。
流川飄渺-流川水，飄渺刀，十方情，十全義
秋水滎滎，刀芒亦熒熒。
腐儒文不通
大餅前世文淵先生
酸儒太瘦生-平生識字憂患始，落拓倉皇早自知，
留得累人身外物，半肩行李半肩書。
雲州大儒俠史艷文
集境
-暫缺
滅境
儒教
六聖子
邪儒宗
邪說淪語-忠義蕩然，儒溺千古。
道境
-暫缺
註1:汗青編的色彩真的太雜，誰是儒誰是道我真的搞不清楚，暫不列入，有賴板友補充
註2:龠勝明巒更是亂七八糟，一個人就同時有儒道佛，來亂的喔
註3:合修會是三教共修，沒有明確分職，暫不列入
註4:滅境"儒聖"是佛教
註5:並非"文生"就是儒家，所以很多小雜魚可以放掉
整理到最後會發現幾件事
1.儒家角色詩號不多
不知道是不好寫還是怎樣，總之跟佛道比起來真的很少
2.儒家都是以組織方式出現，
而且組織分工嚴謹，各有各的職位，
這也是我在考慮要不要把汗青編列入的原因
3.儒家散修很少，除了四鋒外都是雜魚
只能說霹靂儒家算是小眾吧，不是被滅就是被打壓就是被共修..
儒門神兵已經夠少了，還會被人家撿去當劍陣..
其實可以整理的東西有很多，
因為霹靂的組織團體常常都是這個劇集出兩隻、下個劇集出兩隻、過五個劇集再出兩隻
如果能夠有篇文章把所有成套的團體\武學\兵器等等通通做個歸納，
那真是再好不過了
前篇文章有提過，編劇很努力在把一些舊設定補完，
這是好事，
但是要編得合理、牛頭就要對牛尾巴，
這樣戲迷看戲也有動力，也有很大的討論空間
像是觀心六隱到底有誰啦、忠烈王府留名者總共有誰啦..之類的
等有空我再總整理吧XD
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◆ From: 1.34.86.39
連是不是都很難判斷XD
但是佛家更麻煩，人超多..
※ 編輯: skyjazz 來自: 1.34.86.39 (10/07 21:10)
腐儒文不通，他的劇情還算不錯!
※ 編輯: skyjazz 來自: 1.34.86.39 (10/08 12:22)
※ 編輯: skyjazz 來自: 1.34.86.39 (10/08 12:22)
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