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<< 由伊麗莎白·泰勒所主演的「 Cleopatra 埃及豔后 」，光是她一人服裝就高達了65套，若以四小時片長計算，等於平均每四分鐘就另換新服，其中一套更由24克拉黃金布料製作，總共髮裝費用高達194,800美元......如此驚人鉅片，單看珠寶服飾便是一場奢侈享受 >>

電影對我而言，不只是心靈上的 comfort food、專業知識上的取材寶庫，更是滿足對於美的那股強烈渴望的絕佳管道，通常會愛到去收藏 DVD 等級的，往往都是那些場景和服裝極盡講究的經典電影，不只重複一看再看，更會不斷按下停格鍵，像是上癮般的.....貪婪低反覆細看每一位角色身上所穿所戴，甚至會依照場景細節去訂製傢俱。總覺得到位的服裝和考究且正確的場佈，能讓本是動人的腳本讓人回味再三

從來沒想過自己有天會以珠寶為職志，但小時候看電影時還真的總是對角色們所戴的各種配飾最感興趣，甚至連男角的袖扣、領夾、戒指....都能讓我目不轉睛直盯盯著瞧啊瞧

而在兒時記憶裡，第一次為我視覺上帶來重擊震撼的電影，是伊麗莎白·泰勒所主演的 << Cleopatra 埃及豔后 >>，主要是在描述克里奧佩特拉七世這位年輕皇后與羅馬帝國的故事。但這部電影在拍攝時盡是負面消息

主角伊莉莎白·泰勒和李察·波頓兩人醜聞不斷，拍攝成本一再超出預算，地點誇張的不斷更換。甚至還大興旗鼓的重新建造兩次，幾乎讓福斯公司瀕臨破產，雖然在1963當年稱霸美國電影票房冠軍，總收入相當於2017年4.61億美元，但成本卻高達相當於2017年3.52億美元，再加上宣傳等額外開銷，實質是一部賠錢電影，也是當時美史上前所未有最昂貴的影片，不過卻也贏得了四項奧斯卡金像獎其中包含了「彩色片最佳藝術指導和佈景」、「彩色片最佳服裝設計」、「最佳視覺效果」、「彩色片最佳攝影」

在二十世紀60年代，當時根本沒有電腦特效技術，足以想像片中雄偉的羅馬城以及埃及宮殿，全由人造搭景！而單是伊麗莎白·泰勒一人服裝就高達了65套，若以這樣的數量由四小時片長去平均計算，等於每四分鐘就得另換新服，其中一套更是由24克拉黃金布料製作，總共髮裝費用高達194,800美元！

當時小小年紀的我，一看完電影便飛奔去往圖書館查閱埃及服飾史，深信泰勒每一套服裝無論是頭髮、服飾、權仗、珠寶配飾.....，一定都有很重要的象徵意涵。果不其然，原來泰勒所穿一致的長筒裙，皆是用整塊布料披纏在身上，完全不靠縫合，自然垂落的褶皺便能隨在行走時產生流動之感，讓女人曲線表露無遺

而為什麼大多採用半透明質料再繡上珠子，為的是營造出接近裸露卻又不直接裸體的誘人效果，增強女性胴體的性感誘惑力。而長筒裙也是以單一片布料綁束而成，在接近胸口處打結固定，目的則是讓酥胸更豐滿、腰線更細...... 此外，斜肩也是一大特點，同樣也是為了性感。亞麻布料則在宗教含意上象徵著純潔，古埃及人認為亞麻是與大自然最直接的連結，而他們所最尊敬的便是「自然之神
」

在配飾上，幾乎清一色為金飾。。。。古埃及人崇拜太陽，深信一切會散發出光澤的都是美的化身，而世界任何萬物所散耀光芒，都遠遠不及太陽，也因如此，泰勒在劇中所穿戴配飾，多半具有太陽光芒般的線條，同時也象徵王權和神，紫水晶和青金石這樣半寶石則是最常見點綴。不過最有趣的部分則是埃及氣候酷熱，寄生蟲肆虐，於是無論男人或女人，幾乎是短髮甚至光頭，但為了搭配華麗服飾，古埃及人尤其愛戴假髮，更會添加植物纖維來贈加豐厚感，如此才足以撐起王族的尊貴地位，尤其王后一定編織無數小辮，再於末端纏繞上純金製作的絲線，尾端另外縫製上碩大的金珠，讓臉頰線條更細窄修長。而禿鷹、眼鏡蛇、獅子，則是古埃及人最崇拜的神獸，深信只要身上佩戴此三種動物金飾，就能備受神靈保護，因此當泰勒加冕時所戴帽飾和王冠，都能見完整的眼鏡蛇金飾縫製於其上

在古埃及文化當中，女性社會地位比男人更高，不但擁有和男人一樣的自由，更可以擁有土地甚至能繼承父母家產，而子女的地位則完全由母親的社會地位被分類等級是高或低，就連離婚都能由妻子提出，若教育程度夠高，還能進入宮廷擔任重要官職。。。但話雖如此，女人主導了社會地位，但主要的審美主體仍是男性，因此古埃及女人所有打扮，說穿了，還是為了吸引男人，所有審美觀念都是為了迎合男人的喜好，這也就是為什麼泰勒已是王后之尊，卻永遠以性感華服讓凱薩大帝與馬克安東尼屈服於她的美艷容顏

我並未認真數過究竟看了<< Cleopatra 埃及豔后 >>到底幾回了？但直至今日，每一次重新再看，兒時那股震撼從來不曾減退一絲一毫，尤其如今深足珠寶領域，嚴格說來，劇中主角所戴配飾並未有天價頂級寶石，但所有作品在整體視覺上卻格外華麗高貴。。。當然，貴重寶石的確是珠寶作品的價格衡量依據，但有時作品的整體美感，與是否蘊含有歷史意義和故事情感，那才是無形，卻最珍貴的價值意義

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【#影片：他們選擇離開，是不希望自己的孩子見到這樣的香港】
全文：https://bit.ly/31f9iPo

「我們當年的父母沒有做這個決定，到我們這一代，便要為子女做決定。」香港國際機場空蕩蕩，Apple和Keith帶著4歲的小女兒，一個個地向香港的親友輪番facetime道別。

他們很篤定，他日女兒一旦被拘捕，拿著特區護照是沒有用的。看著香港很多年輕人被捕，儘管女兒只有4歲，他們也開始擔心。Apple說，她不希望十多年後，等女兒在香港長大，又坐下來與另一半面對這個問題：走，還是留？

#延伸閲讀
一本護照與一座城：那些抓緊BNO的香港家庭
https://bit.ly/3kRJhO1
香港重傷：誰能接住經歷「戰爭」的人們？
https://bit.ly/2yVgp4b
戴耀廷解僱風暴：特首與建制之手如何伸入港大？
https://bit.ly/3afAdNW

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20200804 黃偉民易經講堂

林鄭終於找到她的治港利器———武漢肺炎。

有了這個瘟疫作行政工具，可以押後情況極不樂觀的立法會選舉一年。

強行引入大陸醫護，打開這條久攻不下的醫療防線。說是為香港人好，要為香港擴大檢測，甚至說是為全民測試。

不要說什麼示威遊行，為大家健康著想，全港禁堂食，二人限聚令。飯都唔俾你食，不但禁絕黑衣人，也趕絕了社會最弱勢的一群。朝令夕改，然後洋洋自得。

所以，絕不封關，便是整個政策的第一步，33種人可以豁免檢測，才能讓疫症在香港蔓延。

第一波，是因為拒絕封關，將矛頭反指向要求封關的罷工醫護。

第二波，是不嚴格隔離回港的人士，任由病毒入境。

第三波，是提出各式各樣，但主要是從大陸到港人士的入境檢測豁免。像剛剛到港的大陸醫護，是否有入境檢測？還是將檢測漏洞增大，帶入病毒？

當瘟疫令到人人自危，社會恐慌，為工作生活兩餐忙亂的時候，用操控的香港大學校委會，解僱戴耀廷。

國安辦人員，正式開工，拘捕幾個學生，說這幾個少年言論分裂國家。

大規模DQ立法會參選人，當中不乏是上屆的議員。有這一年的立法真空期，即使人大常委用臨立會形式橡皮圖章捱一年，也不准他們參與。

美國國務卿蓬佩奧說，恐怕香港人不再有真正的選舉了。他看穿了今次的粗暴動作，凡是以後不是政府必勝的選舉，根本不給你投票。

以國安法通緝多名海外港人，及外國公民，羅冠聰被逼寫下“與人家訣別書”。

在疫情高企，日日百多個確診市民，無法上班吃飯，人人為生活奔波的環境下，幾日間，林鄭政府就做了過去一年做不到的工作，香港沒有黑衣人，沒有了示威，沒有街頭衝突。大家飯都沒得吃了，林鄭的冷笑又掛上嘴角。

九七之後，香港人一直被視為好難搞，但瘟疫下，原來又好聽話溫馴。所以，武漢肺炎瘟疫，在港共行政需要下，看來會持續一段長日子了。

為政，單靠陰謀手段，就可以政通人和？

現在流行領袖學，帝王學，君王論，爭相研究權術陰謀，看人讀心的技術，大家又翻出《孫子兵法》、《老子》、《周易》、《資治通鑑》等書，尋找算無遺策的帝王技巧，期望將天下，玩弄於股掌之間。

中華文化，為政，重點不在於權謀，在於服務社會。

人為什麼要做學問？因為要服務社會，服務天下。

《大學》開宗明義的告訴你：
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

一個頂天立地的大丈夫，有責任彰顯人性的內在光輝，愛人，愛天下的人；和他們攜手，共同努力，做到最好為止。

《論語》二十篇，第一篇學而篇，解釋什麼是學問？

學問不是讀書，不是才華，不是寫作，不是知識淵博。

學問是做好人，行好事。將人的天性，發揮了最高的道德標準。學問是從人生經驗上來，每天生活，做人做事上體會得來，隨時學習，隨時體會，隨時反省，累積下來，就是學問。

第一篇學而篇是體，第二篇為政篇就是用。

人要做學問，因為要服務天下。

為政，從事政治，做一個領袖，無論宣家庭、企業，還是社會。重點，不是權力，是教化。

政治，是管理眾人之事；為政，一個政治領袖，如何教化百姓，帶領他們，安居樂業。

孔子身處春秋亂世，和今日香港好相似。社會秩序混亂，文化衰敗，貧富不均，資源和權力，集中一小撮人手上。為政者，特區政府，林鄭班子，心術不正，聰明取巧。所以今日香港之亂，不是偶然的。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。

社會風氣，是由為政者，政治領袖帶動的。

所以，《為政篇》第一章，清楚簡單的告訴你：

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

為政，不在於權力，一言生死，而在於人的內在德性。做領袖，做主管的，內心有道，表現出來的言行，就無懈可擊了。

一個領袖，能以身作則，做個榜樣，其他人，就會像天上的星辰，圍著北斗星而旋轉。

做父母，做主管，腳踏實地，凡事親力親為。子女下屬，也老實擔當。做父母，做主管的，見高拜，見低踩，做下面的，也投機取巧，見風駛舵。所謂領袖學，不外乎一句，以身作則。

第二章：
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

孔子刪詩書，定禮樂，他整理《詩經》的宗旨在那裡？一個標準，就是「思無邪」。

正，就是無邪。

在一條線前，懂得止，便是正。
不正，便是歪。

人人都有思想，但思想，不能走精面，走捷徑，走歪路，不能思歪。

這個編輯標準，放到為政篇，就是說，一切政治問題，社會問題，其實，只是人的思想問題。

只要做政治領袖的，思想正，社會上什麼問題，都迎刃而解了。

為政的第一原則是以身作則，第二，是思想要正。不要賣弄聰明，玩弄權術。否則，社會百病叢生了。

頭兩章，是對政治領袖的個人要求；第三章，是政府的施政信念：

子曰：
道之以政，齊之以刑，民免而無恥。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。

道，領導。領導一個國家，一個社會，如果只是倚靠政治體制來領導，再用法律來管理，犯法就拉，再判入獄。

這樣，民免而無恥，一般人會逃避，走法律漏洞，靠人事特權，逃避了法律責任，然後還會無恥的自鳴得意，因為他聰明，識人，有辦法，你奈不了他何！你看今日的中國大陸！

但如果以人格道德來領導，每個人都懂得尊重自己，都有羞恥心；再齊之以禮，人人都守規矩，自動自覺，有慚愧心，有恥且格，政府便達到政治目的了，且格，合格了。

跟著，孔子自述一生求學的歷程，但為什麼放在領袖學的《為政篇》內呢？

子曰：
吾十有五而志於學，
三十而立，
四十而不惑，
五十而知天命，
六十而耳順，
七十而從心所欲不踰矩。

孔子出生貧困，三歲喪父，母親帶著孔子移居山東曲阜，母子生活艱難。所以，他說，吾少也賤，故多能鄙事。由於父親曾當陬邑大夫，所以，孔子有資格進鄉學讀書。

家庭貧困的孔子，如何用一生，七十三年時間，成為中國的萬世師表呢？

孔子說，我十五歲時，就一心向學了。志，士之心。每個人的志不同，孔子的時代，不是每個人都可以受教育，士農工商，亦各有生活的追求。但孔子一心向學，朝這目標努力，到了三十歲，就能確立自我。進一步鑽研學問，到了四十歲，就擁有堅定不移的自信，對自己的生活方式不會感到迷惑。貫徹這個生活方式，到五十歲，就明白宇宙的規律，盛衰的法則，明白上天賦與我的使命，人生這一趟，有我的天命責任。

生活到六十歲，已經明白人生的多樣性，錯綜複雜，不會輕率地反對任何人和事了。

這樣，他希望到了生命的盡頭，七十，不是一個實數，是生命最終目標，即使隨心所欲的行動，也不會超出作為一個人的應有社會規範。

最後一句，是全章的重點。

春秋時代，離開三王之治的理想政治模式已遠，三王之治在道德，五霸之志在事功。王霸不同，就在於此，再低下些，像中國歷史發展到今日，只是偷雞摸狗的竊國而已。

在亂世，人人崇尚權力，一言生死，目的，也只不過是想點就點，為所欲為而已。

大陸人崇拜暴力，權勢，追求軍事力量，也是如此。

但孔子引這章，提示了我們終身學習的人生最終目標，即使任性而為，完全可以依循自己的欲望生活，也不會對其他人，造成困擾，影響了別人，騷擾了社會。

這一章放在為政篇，是說政治領袖應具備的修養。很多人追求權力，以為有了權力就可以為所欲為，但孔子用他一生的追求告訴大家，作為政治人物的追求，成功，是從心所欲不踰矩。

《論語．為政篇》首四章，好像跟領袖學無關，其實，原則性的點出了政治領袖的四大原則。

《為政篇》共有廿四章，最後的一章，是這樣的：

子曰：
非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。

首四章，講述政治領袖的幾個大原則，最後一章，提出了政治人物的通病。

從政，往往聰明過頭，見高就拜，非鬼而祭之，鬼，指自己的祖先。

中國文化以孝立國，要拜，就拜自己的祖先。別人的祖先，你卻煞有介事的去祭之，是有目的，是擦鞋，是弄手段。

跟著，見義不為，義者，宜也，應該做的，但不做，無勇也，不敢做，沒勇氣，怕後果，有鑊孭。

歷史衰世，很多人見義不為，明明知道應該做，但用種種藉口推說，沒辦法，不關我事，明哲保身，不敢做。

從政，不應用手段擦鞋討好，還要有種犧牲精神，看到要做的便做，不能計較後果得失。

將這篇放在《為政篇》的最後，就是為政，做一個政治領袖的基本精神，要有見義勇為，人溺己溺的抱負。

擦鞋與無勇，是一般人的通病，但從政，作為領袖，這兩個人性弱點，必須克服，否則，如何為政？

今日，有心服務社會，為政的年輕人，給打殺濫捕，政治逼害，以言入罪，DQ參選，或遠走天涯，其他的所謂建制派，甩皮甩骨，面目模糊，只餘下葛珮帆博士，學歷高，見識好，獨戰美帝新八國聯軍。

星期日大陸檢測先頭部隊甫到港，她立即瞄到，亞洲博覽館這隻方舟，竟然掛著美帝的自由神像壁畫，真是可怒也，要求政府立即拆下。

大陸人，對美帝，感情複雜，嘴巴憎厭，心又嚮往，邊罵邊攞簽證，夢在美國。他們將在這方舟工作，日日對著自由神像，會情緒失控的。

葛珮帆為政，非其鬼而祭之，知道大陸人的難堪尷尬；見義勇為，要林鄭政府除下自由神像壁畫，做俾大陸睇，真勇也。

https://youtu.be/bBSUJMlkrNw

今日有26個泛民第一次簽了承諾書。現在政改會拉倒的機會是大於一切，因為8月底北京會定框架，幾乎所有泛民都不會同意這框架，就會爆發嚴重的衝突。這件事我已預言了很多次。我當初也預言會拉倒，北京也預了會原地踏步，但後來我又有點懷疑，北京應該會夠票過的。但如果簽了政改承諾書，真的可能不過。因為不可能這樣衰，簽了承諾書還轉軚，那真的是「不用做人」了。這方面我可能有點不準確，因為北京未曾撬走票。不過有幾個人我已經有很大的懷疑，現在我要給回他們credit。最少在這一刻，我認為不會簽了承諾書，但會轉軚，特地搞到自己這麼樣衰。除非因為簽了這承諾書，要很大代價，從而要求更大的利益。
我讀一次那承諾書給大家聽。我們作為立法會議員、民意代表，向香港市民負責，決志追求真普選。若政府提出的政改方案不符合國際標準，我們莊嚴承諾，必定予以否決。這點我一早已提出了。不過我覺得應該去黃大仙斬雞頭，燒黃紙。誰人轉軚支持，將會天打雷劈，蛇咬鼠耗；有父母的，父母全部中風入院，有子女的，子女全部給車撞斷腳，世世代代男盜女娼。而這不是一個空泛的承諾，因為國際標準定了一條線，根據戴耀廷的國際專家評定的國際標準。大家聽完他們所講的。北京絕對不會提出一件事是符合國際標準。劉夢熊方案的選委會不變，只是把人數加倍組成，但八分一人提名就可以出閘普選，但這樣都不符合國際標準，那拉倒的機會大於一切。

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