【心】
人之思、言、行動，既皆由心所決定發動，而其成敗，即繫於其信心是否堅定，蓋由心之思維產生正確之思想，由正確之思想產生堅定之信仰，由堅定之信仰產生強大之力量，始能由知而行，由理論而付諸實踐。
大學曰：「欲修其身者，先正其心。」又曰：「心正而後身修。」
人之有心，如船之有舵，馬之有銜。船有正確航向，始能直達彼岸，馬有銜控，始能縱橫險阻而不失馳；人有平正之心，始能通達內聖外王之道，收到修齊治平之效。若心為外力所動、所移、所屈、則失其正而有所偏矣。
大學曰：「所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。」
忿懥、恐懼、好樂、憂患，此等心理，為人生尋常日用之間，不易避免，但其所發生之影響甚大。忿懥始人心狂，恐懼始人心痺，好樂使人心迷，憂患使人心碎。狂與迷為心理之極端膨脹作用，痹與碎為心理之極端消極作用；無論消縮或膨脹，皆屬心理之變態，可使人失其自主之力量與中心之心境。
大學曰：「所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：『人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。』此謂身不修不可以齊其家。」
愛、惡、哀、敬、敖為人類常有之表情，亦常能影響心理狀態，使偏而不正，多數人對其所親愛、所敬畏、所哀矜之人，無論如何醜拙惡劣，仍覺其美好，對其所賤惡、所敖情者之人，無論如何美好，仍覺其醜劣。此即所謂歪曲心理，凡歪曲心理者，即產生偏見，遂至矇混真理，顛倒事實，作不正確之判斷，或不正當之行為，於不知不覺中，自陷於不公正之錯誤。
心既易受外力之影響而有所改變，則當努力抗拒外在力量，使心不為所動、所移、所屈，保持平正無偏。然此事自非易易，故平時養心功夫最為重要。
孟子曰：「養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」
欲，可使人心失其正，故養心之要莫如寡欲。寡欲之結果，使人不見可欲，其心不受外力之引誘而失正。然欲望既去，必須有以替代，以免空虛徬徨，而最佳之替代者，莫如充實之以仁義。故寡欲為養心之消極方法，居仁由義為養心之積極方法。
孟子曰：「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。」
養心，求放心，以充實自我，本為一仁愛之心，緣於外來之誘力與壓力等影響而致奔放、迷失、隕越，故學問之目的，即在追求，尋回此一放失之仁心。使其操之在我，縱之在我，成為己身一切之主宰。
故人求學問需放心，求養心需寡欲，求正心需仁義，求信心需學問及正心。
