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錢仙、筆仙、碟仙是中小學生的主要通靈方法，但對台灣的大人來說，還有更多效果相近，威力卻更加強大的扶乩形式。雖然扶乩理應多人操作，但因其廣泛深入民間，因此在台灣也出現單人操作的形式。本期的主角朱老師，就是獨自鑽研扶乩技術的高手，他甚至在自家頂樓設了神壇以因應他「凡事皆扶，無時不乩」的需求；但他很早就決定不收費問事，只把這套技術用以處理他自身的疑問。在本期的內報中，我們就來看看這位快退休的國中老師，是如何把科技結合進這種古老的傳統之中。
https://www.pressplay.cc/project/vippPage/%E6%B8%A3%E5%A0%B1277%E5%A4%96%E5%A0%B1%E8%BF%B7%E4%BF%A1%E4%BA%8C%E5%8D%81~/434CEAC2EA5C299D6D2F3B5A45DBDBE8
世界上真的有鬼嗎？
世界上有許多的人，相信有鬼，相信扶乩，相信占卜，卻不信有真神。
其實如果世界上有鬼，反過來說一定有神，因為鬼就是假的神。
http://wwwhttp://www.luke54.org/view/1060/12013.html
各位魔粉，今天吐槽一個大陸的知識型網紅，流量會怎樣主導這些知識資訊網紅？同時我也會賣弄一下我對丹道修煉的一些資訊。
撇開那些胡鬧的網紅，就算看起來像是搞資訊型（講故事、講書），我覺得擔憂的地方是這些網紅和網民的互動，會主宰到提供內容的網紅，不斷的要找新的資訊來談。諸如羅胖、樊登、老高、Seeker之類的，會逼於要快，而隨便套些有的沒的來講。
其實，若只是講講故事，還好。
一旦涉及技術性、理論性的，往往是一盲引眾盲。
Seekers我之前批判過他是直接抄襲外國網紅的資訊，甚至連圖也抄。這一次他雖然說自己也只是剛看這本《太乙金華宗旨》，也說明了自己未必對完，只是憑他說了解的文字來講解這本修煉的道典，但擔憂的地方就是留言處一大票的人說被他點通了云云。
我憑記憶稍微的評論一下他講錯的部份：
1）他說外國人看了被翻譯的《太乙金華宗旨》，掀起靜坐的熱潮，很多大公司的負責人名人都靜坐。其實完全錯誤，西方的靜坐熱潮不是《太乙金華宗旨》所炒起的，而是佛教的正念禪功勞。
2）《太乙金華宗旨》其實是一本扶乩扶出來的作品，估計有後期製作和編輯，不是呂洞賓本人或其弟子寫的，這本作品是清朝的時候才出現。這本作品雖說是全真派有納入，但這本也是一本具爭議性的道典，就連全真派內對它也不完全認可。
3）當中這網紅引述了書中說靜坐是眼睛半開，精神集中體內，然後引述呂洞賓講眼睛往哪看，精神就會往那注，所以眼看外面，心往內收是有矛盾的，所以呂祖說把意念集中兩眼中間的部份。
其實，若說眼睛半開了，精神往內集中就有矛盾的話，那眼半開，精神往兩眼中間集中，也不是一樣矛盾嗎？
沒矛盾的做法就唯有精神往前方口中集中，才是沒矛盾啊？
實際上，眼睛半開，但眼神是沒有往外看，而是內斂。
就好像你發白日夢的時候，其實你的眼睛雖是開著，但精神上沒有往外，反而是往內在的白日夢專注，是沒有矛盾的。
丹道的修行眼睛的處理就是這樣，眼半開，眼神內斂。既然是內斂的話，要放丹田或眉間或其他部位都可以，沒有矛盾。
4）所以你若看原文的話，你就會以為集中精神在雙眼間，就是入手功夫。但你在看下去，文獻又說萬緣放下。好了，這才是矛盾。若集中眉間，就不是萬緣放下，因為你還有一緣啊！
若萬緣放下，集中眉間的話，就破功啦！
5）他引述靜坐會有妄念，所以要調整呼吸，呼吸少了，妄念就少。講到這裡，還算中規中矩，接下來他說「妄念少了，我們才能用更多的意念去聚集我們的真炁」。
先別說丹道修行的理念上他犯的錯，因為他不是專看這些文獻，他不懂這些理念是情有可原的。
但，說到「妄念少了」怎麼又可能那麼矛盾的又有「更多的意念去聚集真炁」？這是邏輯上也講不通的。
6）他開始說靜坐開始要眼半開，然後放下萬念，但因為萬念放不下，所以就要聽自己呼吸。大約是慢慢調，最後聽不到自己呼吸聲，他也強調不是不呼吸，因為呼吸停了，就會死。而是調到忘記了自己呼吸，真息就會出現。Seekers認為，這時候就會出現金華曼陀羅。
這裡他斷章取義，是逼不得已的。丹道典籍裡面，真息其實就是沒有了呼吸。
7）他引述呂祖說靜坐的人不是死氣沉沉，而要有一點大地陽春的氣象，Seekers 說打坐的時候，就要想像一片大地陽春的氣象，那麼這又和前面說要萬緣放下，又矛盾了。
而且你看到這裡，你會很煩躁，到底我們是要萬念放下？還是把意念集中眉間？還是把意念集中在呼吸聽息？還是要想像大地回春？
（呵呵，想像大地回春，原版文獻沒有寫到要想像，這是Seekers自己的創意。）
8）Seekers再引述文獻所靜坐出現雜念要怎麼辦？
根據呂洞賓的說法，雜念出現的時候，就要去追究念頭如何起？念頭如何滅？
這個是很典型佛家禪法。
現在問題又來了，靜坐的入手功夫到底我們是要萬念放下？
還是把意念集中眉間？
還是把意念集中在呼吸聽息？
還是追究念頭生起之處？
9）哈哈，其實大家不用怪Seekers為甚麼講得那麼亂，而是本來文獻就是那麼亂的。而且不只是《太乙金華宗旨》亂，很多丹道的文獻都是這樣，用很多奇奇怪怪的術語，五花八門的隱喻，多處講初修入手的功夫，但每一處說講的入手功夫都是不一樣的（《樂育堂語錄》也是一樣）。
其實我就假設Seekers初次閱讀這本書，為甚麼沒有留意到有這麼大的矛盾？
除非你是信徒粉絲，你心中迫切需要相信這本書是神級秘籍，不可能有錯。
不然的話，一個正常人看下去，他還是有辦法分別「甚麼是看不懂」和「甚麼是有矛盾的」。
而一個正常人看到文獻好像有很多矛盾之處，你認為這個人敢開堂說法，幫你解碼這本《太乙金華宗旨》嗎？
10）這些丹道文獻會寫得如此矛盾，我覺得有三個理由。
第一個就是其實當初編輯文獻的時候，大家就把不同的方法，有效的方法，炒在一起，然後託名是呂洞賓祖師傳授的。
第二個就是編寫文獻的人，故意把方法寫得矛盾，沒有師父給你解碼的鎖匙，你根本就會解不了，換句話說，這是古代的知識產權保護法。
第三個理由是編寫文獻的人，故意寫得很亂，用不同系統的術語隱喻寫出矛盾雜亂修行方法，但是你不一定要找師父，只要你讀過很多相關聯的文獻，你就逐步的有辦法破解。
特別是丹道文獻，你是要對道家儒家和禪宗的文獻很熟悉，你就有辦法破解的。
當中寫道隱藏這麼多線索的一個理由，就是阻止類似 Seekers這種人，只看一本還沒看懂的書，就拿出來講解。
不過，祖師們不了解現代的網絡風氣，不懂現代人的江湖習氣，比古代江湖中人更江湖！
換句話說，祖師可能也准許你自己詮釋，不過當你注意到有這麼多矛盾時，你會動用很多你看過的相關資訊，你這個江湖佬，還算是一個有讀書，有素質的江湖佬。
11）好了，那麼到底入手功夫是要萬念放下？
還是把意念集中眉間？
還是把意念集中在呼吸聽息？
還是追究念頭生起之處？
其實這四招都是有獨立系統的修煉方法，也都能夠次第的互相配搭。你只要這些系統的方法你都有深入研究過的話，又看過多個丹道文獻，要破解這種配搭的脈絡，是不難的。
12）聽說一些學丹道的，很重視學生要看很多典籍，老師也會傳授一些技術，不過很重要的是老師可能會傳一個口訣，那口訣可能只有八個字。然後你開始要用那一句口訣來套進你看過的經典來再看一次，那又是另一番風景了。
13）資訊型網紅雖說是資訊傳播者，這當中有泛和淵的分別，我覺得泛或淵，只是個人取向，沒甚麼問題。
問題是回歸到你剛剛看了一本著作寫得這麼亂和矛盾，為甚麼不直接分享你覺得矛盾和不明白之處？偏偏急著向眾人宣說你覺得你已經明白的地方？
跟人討論你不明白的地方，是有機會讓你更能反思你不明白的地方，而且我是看過這些丹道經典，你別告訴我你是初看，就能看明白！
而且肯定是整本書中，不明白的地方，遠遠多於明白。
你想向粉絲們證明些甚麼呢？
14）若你的目的只是看掛娛樂羊頭賣知識狗肉，那開心就好。若你的目的是追求真知灼見，很泛的網紅不應該是你的選擇。
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本集介紹歌曲
【敬保玄壇公】
塵封的過去
踮在笨港時機成熟時
踮在陳居士的厝內
託夢著發現土地埋著花蕊
一開始 無名無字 號稱內神
面烏 魁梧 昂首闊步
乩身指示玄壇降世縱行五路
照天地正氣
光線四射 金龍如意
明路指點武財神
天地正氣武威威
武德真經傳唱人間永留世
五路之首趙光明
騎著烏虎將軍下凡渡眾生
留下的傳奇 阮傳承
猶未寫完的傳記 阮完成
內神等待時日上扶乩
歷史一幕一幕現神跡
胡蠅通雨神熟內神 阻擋雨停
虔誠行前行 阮誠心行向光明
笨港雲林 百年香火拜玄壇
武德分靈 彰化溪湖敬保壇
拍造金身 玄壇元帥真身 開光點眼來精神
阮的精神 來自阮的神明
心靈寄託伊 心袂感覺虛 人攏講阮痴
祢的香火 由阮來傳承落去
祢的香火 就予阮來傳承落去啊
萬靈天尊 財神爺公啊
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參考資料｜北港武德宮官方網站、全國宗教資訊網、Wikipedia
特別感謝｜Achia Liu 、劉冠汶
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