關於 1-8這條通道
我有好幾個朋友都具備這條通道
這是一條由喉嚨接往G中心的通道
我總是聽他們說他們的狀態
他們說..
不是真心話 說不出
感受到環境中不能說 他不說
感受到對方狀態不對 他不說
太包裝的話 他不說.....
有些話,他說不能說...😱
有時候又會說出 連自己都感動到心裡 眼眶濕濕的話....
你有1-8 這條通道嗎?
你想說說看嗎?
什麼是環境中不能說?
什麼是對方狀態不能說?
不是真心話 要說的時候 你的感覺又是什麼呢?
感動的時刻 對你來說 那又是什麼呢?
#說說真心話感覺難
#說出心裡也開花
#投射者通道
#人類圖中文化好棒
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我是Jessica Chang
亞洲人類圖學院一階引導師
2/4 直覺權威投射者 右角度輪迴交叉解釋
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Jessica
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同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Perry 菜浿梨子 ඦ,也在其Youtube影片中提到,0:56 [19-49]多愁善感的通道 2:51 [23-43]架構的通道 5:33 [18-58]批判的通道 6:14 [20-57]衝動的通道 8:12 [63- 4]邏輯的通道 想知道更多關於人類圖➡️ 狸貓老師IG: kikiwaii77 梨子粉專很熱鬧 👍 https://www.fa...
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• 轉載 | #人類圖 的異端本質
#thecultishnatureofhumandesign
#本文為翻譯文
#文末註明出處
#已徵得作者同意
• 說明:本文之產生乃作者貼了此圖片後產生的討論。該圖片帶調侃意味(我認為啦)地表達,有些人們認為人類圖是一個信仰體系。
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這個主題在過去幾天出現了好幾輪,而且是蠻棘手的主題,因為這當中有好些面向,是我們得好好思考的。
人類圖的基本規則是有邏輯性的,因為這是一個 #器械式系統(mechanical system,一種透過主導能量來完成各種涉及到力量和運動方向的系統,mechanical也有刻板的意思,括弧內的說明是菜菜子自己的理解,原文沒有說明)。
這些規則是不能被改變的。
當一個人開始了 #去制約 過程(deconditioning process),逐漸回歸他自身的振動頻率;基本規則就不再是主軸了。整個重心會轉移至 #察覺(awareness)這部分(相對於其他元素而言)。在此,這個人以真我(True Self)的狀態運作著。在這個階段,他們「看到」(Seeing)的一切都是在軌道上的。當他們的所見所聞處於回歸自己的狀態中,他們的外在權威會展現出截然不同的觀點 – 這特別能反映在 #投射者通道 的規則裏。在理想狀態下,這是整個“實驗” 最終將引導你所至的領域。
要讓整個過程行得通,人們必須力所能及地遵守「#回到內在權威與策略 」個基本規則。這意味著,你會盡妳所能去執行,在「知」和「行」上合一,直到人生的局面有所轉變。如果你企圖加速整個過程,或者你基於任何原因「相信」你已經回到你的軌道上了,那麽你的心智(mind)會創造一個去制約狀態的錯誤敘事(false narrative),導致各種各樣的精神暴亂(mental mayhem)。這種行為對外人來說無所遁形,當事人卻毫無察覺,畢竟整個故事是心智所打造的。
為了讓「實驗」有機會能被執行,個體必須謹遵一切的基本規則,直到整個過程自行內化為真我 – 這個過程,在我目前的認知中,並非一種「作為」(doing),而是一種「成為」 (becoming)。當你回到內在權威與策略,這個過程會自然成型。
我不確定各位如何定義異端的本質(cultish nature)。但在我來看,這些「異端」明白基本規則是不容被操弄的。
那些對規則頗有微言的人們,通常有不少的「靈性」制約,想要自行調整投入程度的規則,好讓整個(去制約)過程更秀色可餐。他們以「這是我的實相」、「我覺得這才是對的」或「我的心這麽告訴我的」等原因,打著自由的旗幟,來為自己的需求據理力爭。
對我來說,我是沒什麽意見的,因為在這件事情上,不論人們對於人類圖核心要點有共鳴與否,我們都是沒有真實選擇的。
關鍵在於,處於灰色地帶的人們,他們選擇了適合他們的面向,然後開始對那些我認為是人類圖原教旨主義者(fundamentalist)的人們指指點點。原因在於後者奉行了基本規則,且不喜歡Ra的教導在任何方式上被改變。
你又是怎麽看待人類圖的異端本質的呢?
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1 據目前所讀資料,Ra其實沒有說過“True Self”。他說過的是,回到內在權威與策略,因為我們“沒有選擇”,一切都是luck。(no choice & luck)
2 Ra是5/1顯示者。人生角色5在人類圖中被稱為異端。
原文出自此文章回應:
https://www.facebook.com/100004650245526/posts/1554624191369241/?d=n
投射者通道 在 路希恩的人類圖碎碎唸 Facebook 的精選貼文
這一刻,我明白去制約對我的意義
我有一個喜歡很久的對象,不管是開玩笑的、還是認真的,我其實都說過我喜歡他,但就是沒有很正式的說出這件事,從第一次見面到現在,378天。
有時候我覺得自己是一個很笨的學生,聽了老師教的東西,我就想認真地學起來,不僅學、我還要用,我要用在生活中。所以當我來到人類圖的四階課,我學習認識甚麼是非自己、知道每個人的類型及運作、明白環境與我的關係,我想知道的其實是如何在混亂中,好好地守住我自己這一顆心。
我是顯示者,我多明白同為顯示者的鄭捷為什麼會去殺人。在身體裡,我知道我能讓這個世界有多好,就能毀壞這個世界到多糟的境地。我知道放棄自己辛苦的生活是多麼無力的一件事,更討厭活在自我放棄的糟糕世界的自己,我死過,卻沒真的死成,既然死不到我就要好好的活,所以我想盡各種方法,不願意讓自己跟身邊的人再回到錯誤的狀態。
我的喜歡,一直沒有任何動力推我去說出口,我其實並不清楚為什麼我不做。頭腦的分析一直催促著我行動,朋友也一再鼓勵我向前,但我就是沒有動力去做。然後今天,或許是歡樂的氣氛讓事情到了必須清楚的時候了吧,各種具刺激性的言語在朋友們的Facebook來去,然後,我喜歡的對象很認真地主動問了關於我喜歡他的事。我真的不喜歡說謊,所以我就很誠實地回覆了,而在被問之前,我其實已經私訊告知其他朋友這樣的行為可能會激起我的憤怒。我不明白為什麼我覺得自己會憤怒,但我就是說了,只是為時已晚。
我喜歡的對象很體貼的、也很清楚地回覆我他沒有辦法回應我喜歡他這件事,其實在他第一則訊息「睡了嗎?」傳來的時候,我就已經知道結果。我是直覺權威又滲透輪迴交叉有腦波通道的顯示者,我知道遠比我意識到的多、並且我意識到的比我說出的更多,這一切的運作,似乎每個人都不在自己的內在權威及策略中啊!生產者主動提問,顯示者被動告知,錯誤的模式怎麼會有正確的結果?流著淚的當下,我還在抽離的想著課本上的知識。
好吧!既然內在權威及策略已經錯誤,那代表接下來要運作的就是非自己了吧?接下來這個朋友群還有好多活動,我要怎麼做?我該怎麼做?
第一個念頭其實是想逃離這些人的,在想這些事的時候,我無法克制地想睡,身體也異常覺得冷,蓋了被子開了暖氣還是在發抖。頭腦的好用在於他協助我觀察自己的身體狀態,我知道這不是我正常的身體運作模式,我也不喜歡,於是頭腦分析的結果告訴我:「我在非自己」。
我真的是蠻笨的一個學生,這時候竟然開始練習串連自己的壓力點及非自己,解自己圖,並聯想學習到關於這些非自己狀態的內容,就像是在跟自己對抗一樣,一有甚麼念頭出現,我就先提醒自己情緒空白的人不要因為情緒的關係而做決定,所以我一直默念「不要做決定、停住、不要做決定」。
所以我並沒有衝動講出甚麼決絕的話,否則說到做到的我,就可能因為這些話決定以兩倍斷裂的六爻模式運作,你們大概就看不到這篇有趣的文章了。
接下來我糾結的是:「我明明就沒有要發起,為什麼要我說?難道大家不是在學習如何讓每個人做自己嗎?你們的內在權威及策略難道會指揮你們來逼迫我發起?」,課本上並沒有說到這樣的運作是正確的,再說一次,頭腦並不完全是壞事,因為在這一關,即便這些想法都是頭腦的產物,但它又幫我辨認出這些問題是頭腦的想法,我還是不做決定。
其實到這裡,我的情緒就平穩許多了。
然後我開始想:「我為什麼喜歡這個對象?」。
我的通道全都是投射者通道,在沒有得到被邀請我發揮才能時,我若貿然發起是不會得到正確的效果的。所以一直以來,我都把自己當成投射者一樣運作。我很少主動想做甚麼,我告訴自己:盡可能做自己快樂的事。
喜歡一個人這件事本身快樂的,我喜歡的對象很好,我也很好,如果說每個人回到自己的內在權威及策略做決定,那麼,我應該只能做我的決定,他也只能做他的決定。而這件事的發生,並無損於「喜歡」這件事情本身的美好,當然更沒有因此損及我跟他的價值,那麼會不美好的是甚麼?如果我的喜歡只是我的決定,那麼我的喜歡就不會變成他必須因應配合著決定甚麼;相同的,他的決定也只是他的運作,我若回到我自己的內在權威及策略,應該是不受外在影響而做新的決定。
我這麼理智的分析這件這麼具情感糾結的事,很可怕吧?但是我一直相信,要愛其他人,我必須在混亂中快點回到自己正確的位置,只有我穩住了,別人也才能正確地回到他自己。如果我說的是喜歡、是愛,我更應該明白糾結於當下的混亂會使我變得難堪,我回不到自己的狀態,也不會具有甚麼值得別人喜歡的特色,更何況,我心中尚有不捨,我不希望我的朋友及我喜歡的人處在混亂中,畢竟這整件事情,沒有人是惡意的。
我選擇看到世界的美好,是因為我曾在這樣的美好中找回自己內心的安穩,我不願意讓非自己帶走我看世界的角度,就如同這件事情,我可以感到受傷,可是會讓我對一切的印象變成負面評價,這一點,我不願意讓混亂帶走我的心。
從事情發生到我現在打完這篇文字,大概經過五個小時,如果問我接下來的活動及接觸該怎麼辦?我想,我不願意修改我在快樂時為自己做的決定,因為快樂時做決定的我、及所做的決定,於我而言都是完美無缺的。
若成為一個分析師不能用所學知識穩定自己,我實在不覺得他有什麼立場可以讓別人相信。
至於喜歡這件事,我想跩跩的用我有定義的G中心跟意志力跟我喜歡的人說:「我喜歡你是我的事,你要不要回應我不會干涉你,我做我快樂的決定,你也好好做你的決定,我還是沒有動能推動我要改變原來的甚麼,一個生產者是不用來干涉顯示者要如何做決定。」
這是我的世界,這是我看世界的視角。
圖文/路希恩
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投射者通道 在 偽學術 Youtube 的最讚貼文
【魔界京都】 京都裡的地獄:「#釘拔地藏」的心靈療遇 / 李長潔
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我們來看看一個普通冷門景點:「釘拔地藏」,也就是「#石像寺」。光聽其稱號,就已能領略此景點的神秘,「#釘拔」,是指拔出鐵釘的動作,而這位地藏則專門替世人拔出惡釘,療癒身心。這其實指涉著京都的聖地治療傳統,人們透過「#空間」、「#神話」、「#心理」的多重實踐,達到紓解世俗身心苦難的作用。
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▓ #靈場強大的療遇空間
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心理學家 #河合俊雄 與民俗學家 #鎌田東二(2008)發現,京都作為一個充滿傳奇與傳統的旅遊城市,有許多遊玩體驗,尤其是與寺廟神設相關的故事、儀式,都提供安定療遇的功能作用。河合俊雄找出京都裏的療遇空間,像是:
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1. 狸谷山不動院
2. 釘抜地蔵
3. 赤山禅院
4. 御蔭神社
5. 六道の辻
6. 伏見稲荷大社
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這些空間幾乎都號稱靈場強大、靈力無敵。釘拔地藏石像寺,就是其中一個鮮明的案例。
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千本通的石像寺,大致位於西陣西方,周遭是低矮的典型京都住屋,沒有太多的商業或觀光活動。經過短小參道進入寺內,可以見到庭院中央有座鉗子形狀的拔釘象徵,主殿幽暗地祭祀著地藏,一旁還有整面由八寸釘與鉗子製成的繪馬牆,我到石像寺時正逢傍晚,神秘、神聖的氣氛壟罩境內,崇敬感油然而生。
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回到寺門口,可以見到不少長者進入寺中參拜,或者,經過時特地停下來面向寺內敬拜。由此可見,釘拔地藏石像寺應是特別「#靈驗」,才能受到如此的關注與敬仰。
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▓ #聖地或異地:來自於葬地的力量
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不過,釘拔地藏石像寺的「#靈驗」源自何處呢?河合俊雄認為,來自其「閻魔」的性質。許多地藏信仰都依附著墓地的地緣關係,古時石像寺周邊為京都三大風葬地之一「#蓮台野」,人們會將京都城內過身後的遺體送至千本通東側的風化場待其自然消逝。
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所以,蓮台野一帶在後世整建時,挖出許多屍骨遺物,在室町時代便立地藏尊供養,以保孤魂安平。從空間的規劃來看,釘拔地藏石像寺是一個特殊的「#境界」,象徵著擾亂世俗的異界,帶有無法掌握的神聖性。
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▓#釘拔的故事
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而對鎌田東二而言,不只是生理感官上所產生的異質感,一個異境的生產條件還必須包含「場所的記憶」。一個空間在經過時間歷史的過程後,所累積的故事與敘事,將會發動感覺的增幅,認同的感召,彷彿是聖地地靈的觸動。
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原本建立在此的地藏,稱為「#苦拔地藏」,有渡化眾生苦難之意。但因為一個靈驗事跡的流傳,賦予此空間更豐富的義涵:
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在室町時期,有個商人叫紀之国屋道林,在40歲時突然雙手劇痛,無論用任何方式都無法治療,有一天道林來到石像寺向地藏祈願,回家後在睡夢中地藏告訴他,因為道林前世因私怨釘稻草人詛咒他人,因此今生受此惡業果報,現在將此釘拔除。道林醒來後發現自己的手竟然不痛了,跑去石像寺發現在地藏像前竟然放著兩支沾血的鐵釘。從此石像寺能夠為人拔苦除厄的信仰就廣為流傳。
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▓ #從苦到釘和容器隱喻: 符號的隱密轉換
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河合隼雄認為,這類「靈驗」的故事(#不可思義的感動),以模糊又容易類比的陳述,成功地剝離日常因果關係,成功地將聖地空間與私人經驗融合。加上釘拔地藏石像寺內的空間配置,如參道的狹小、主境的神秘感、拔除鐵釘的象徵物、滿牆的釘拔繪馬、幽暗的本殿,信眾們可以在參拜的過程中,無意識地將自我投入到聖地的意義中。
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這無意識過程是一系列符號隱密的轉換、對比、移位。信眾在「非日常、曖昧不明、邊緣」的空間想像裏,接受了從「苦」到「釘」的符號轉換,透過象徵性地拔除鐵釘,將抽象的、人類命運的、較難領悟的「苦難」,過渡到具體的、身體性的、有痛感的、可以表述的「釘」、「血」、「痛」,暗示自我生命可以很容易地得到地藏菩薩救苦。
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而地藏的「大地」意涵,也隱含著無盡藏性的母性意識,學者加藤廣隆便形容石像寺的參道與主境有如胎盤容器,從產道到子宮,投射著日本文化心靈中的地母原型。諸般隱密的符號轉換,在無意識間達成了宗教意義上療遇的功能。
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▓ #不能言語的片刻
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聖地治療在日本並不少見,也總是包含著歷史空間的累積、神聖空間的經營、神話故事、特殊的儀式、夢境、靈驗故事等元素,這類民俗事務儘管看起來像是迷信或娛樂,但底蘊裏卻蘊藏著宗教性、社會性與人類主體的基本關係,是靈魂與精神隱密的交接。
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這讓我想到余德慧曾經說的,返身回到處境未言之時,每個人都有自己心靈療遇的通道。
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#參考書目:
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1. 河合俊雄(2008):京都「癒しの道」案内,朝日新書。
2. 加藤廣隆. (2011). カウンセリングにおけるトポスのもつ意味: 釘抜地蔵石像寺のトポスについての一考察. 佛教大学大学院紀要. 教育学研究科篇, 39, 85-102。
3. 余德慧. (2001). 詮釋現象心理學. 心靈工坊文化事業股份有限公司.
投射者通道 在 Perry 菜浿梨子 ඦ Youtube 的精選貼文
1:46 顯示者與生產者的差別
2:02 顯示生產者的策略說明
2:21 顯生與純生的差別
3:04 投射者的策略說明
3:27 主動追求是顯示者的特權?
4:20 投射者策略實戰分享
4:48 反映者的策略說明
5:51 反映者的奇妙特質
想知道更多關於自己的人類圖➡️
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