#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間:1839年3月15日
地點:廣東省城
人物:林則徐
事件:
林則徐在所發佈的《曉諭粵省士商軍民人等速戒鴉片告示稿》中稱,「另刊章程十條」(註1)。其具體內容如下:
一、吸食者立限斷引[癮]。省城以二月為始,截至三月底止。外府州縣以奉文日為始,勒限兩月,一體戒斷。其有舊存煙土、煙膏、煙槍、煙斗及一切零星器具,一概准其繳官,不問姓名,但不得稍有隱匿。所繳煙槍,必須辨明真偽。外已純熟,中漬煙油者為真,以新竹灌煙油者為偽。至於窯口興販煙館等項人犯,若不將煙土煙膏首繳到官,及至被人告發,或線人引拿,搜獲真贓實據,定當盡法懲治,並以本犯財產籍沒變價,賞給首告及引拿之人。誣者反坐。
二、有人告發,或現犯供指,或線人密首,應行進屋搜查贓據者,其夾帶栽贓之弊,固不可不防,而謠言鼓惑之風,亦不可不戢。嗣後遇有應行入室搜查者,文武各官須親帶兵差,甫經進門,先將帶去兵差,逐一搜檢明白,仍于出門時,當眾照前搜檢,栽贓攫竊二弊,均無所藉口矣。
三、大小文武官員,許其所屬稟首,廣開指揭之門,非縱其淩長犯上也,直指告罪人耳。沿海營弁,更難保無得規、徇隱、售私,吸食諸弊。嗣後無論地方鹽務文武官員,其屬下有吸食或包私者,該管上司代為徇庇,一併嚴參。其上官有吸食或包私者,屬下果能切實稟揭,熬審不虛,分別記功獎勵拔補。
四、各州縣奉文之後,勒限兩月,收繳煙槍煙土器具。應責成該州縣分都分圖,由城及鄉,挨次編查保甲,以塞其流。敦請紳士為之綜理,再由紳士選舉各鄉公正衿耆分段編查,赴縣具領門牌底冊,詳細填注。其有不能相信者,許於該戶名下注明不敢保字樣。地方官即將各鄉不敢保結之人,另立一冊,限日搜查。無實據者,再責成該管族黨正副立限確查,切實保結。倘仍前不敢擔保,立即嚴拘訊究。
五、士為四民之首。文武生員有吸食鴉片者,予限兩月。若再觀望遷延,則其情罪實較齊民為重,即責成教官,逐一挨查,轉報地方,審明實據,立即詳革治罪。教官查核學冊,隨意撥派五人,互相聯保。各於冊內,詳注互保姓名。事竣,申繳備案。至捐職及貢監生,令各州縣細查擋[檔]冊,開明人數,造冊移送教官,諭令生員各保所知。倘生員未能盡悉,不肯據保,即責成已經保過之捐職貢監,保其同類。其無保之人,查訊熬驗。
六、兵丁吸食,精神筋力疲憊不堪。亟應明定章程,嚴加考驗以除積弊而肅戎行。每五人為一伍,令其互具連環保結呈送。所不敢保者,另立一冊,聽候委員熬試。
七、幕友官親長隨,統於兩月限內,將署中有無吸食之人,出具切結,屬員申送上司,同官互相諮送,以憑查考。經承小書、各班差役,亦應責成本官設法查禁,亦隨便指撥五人,互相派保。
八、粵東中、東、西三路口岸出洋之艚船、拖風渡船、泥船以及蝦笱等項,或攬載私貨,興販吸食,或貪圖微利,接濟奸夷。責令該口岸澳甲,編號造冊,呈送該管衙門。飭令五船互保,將無人保結之船,另造一冊,隨時挨次搜查究辦。即或查無實據,亦應編入岸地,交保約束,不准再令駕駛出洋。其內河大小船隻,以及旦家漁船,均責成地方官一體查辦。倘有客商違例夾帶吸食,許該船戶前赴沿途地方官密行首稟。一船有帆三扇,或一二扇,書寫大字三行,中一行寫某州縣某人姓名,左一行寫某字第幾號,右一行寫第幾甲第幾牌。
九、寄寓寺觀夥店,所有暫時寄寓之人,應由地方官責成廟祝店主,設立迴圈號簿,詰詢裡居姓名,詳細註冊,每五日送該管衙門考核。許該廟祝店主隨時密首。
十、各客商過關投稅,勢難一一打開盤驗。責成行戶經紀人等,逐一檢查。到關即將貨單保結呈繳,關口委員核對圖記相符,然後抽查貨物。
註1:林則徐全集編輯委員會編:《林則徐全集:第五冊文錄卷》(福建:海峽文藝出版社,2002年),頁109-111 / 2395-2397。
#知史討論:
林則徐頒發《禁煙章程》,鼓勵民眾舉報窩藏、銷售鴉片之人,以及揭發受賄包庇鴉片走私、銷售的官員。廣大老百姓是鴉片的受害者,對鴉片煙販深惡痛絕。通過發動民眾舉報,林則徐便能充分掌握鴉片存放處所、行銷路線和販賣鴉片的夷商情況,也明確知曉廣州、東莞、順德等地鴉片窯口以及勾結英人售賣鴉片的「沿海奸徒」「侵匿賄縱」的巡緝營員。
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(本文由「國史教育中心(香港)」授權「知史」發佈,特此鳴謝。)
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過5,110的網紅SKYLIFECHANNEL,也在其Youtube影片中提到,My Vlog – EP.12 Go Formosa 夢幻小溪露營區 來了~來了~ 第一次跟Go Formosa出去露營登山真的超開心的啦~ 全部都是熱血愛冒險的outdoor帥哥美女!! 覺得大家真的可以加入他們的粉專,嘗試一起加入他們的大家庭,一起出團冒險體驗大自然而且還可以認識新朋友唷(有...
拔一條河簡介 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文
南寮古道的手作工法 ◎曾元耀
文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點
為了一座古道,我們化為風、變成雨
在大肚山的日常,種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步
一棵樹幹倒下,仆在步道的邊坡
步道就有了肋骨
一塊砌石的嵌入,手作決定它的身世
芒草搖擺地說
我們會在土石上生兒育女
砌石的陰刻印模,藏著大肚山神的諭示
每條步道都有許多腳程
用來測試小徑的身世
從石頭的排列與安置
可以觀察先民手腳的進與退
石工與體力是步道流淌的血
山頂人用手撥開龍肚的毛髮
以卵石鋪出新生的小血管
讓步道緩緩路過三合院的古老
路過土角厝身上的泥濘
以西河移民手上的繭,新生土地的堂號
我們手中的鐵鍬,是步道歷史的基因
閃著雄性光澤,繼續在紅礫石的間隙
崁入風聲、雨聲的秘密
在大肚山斷層挖掘出
先民在砂岩的印模
有夯壓的手作內隱知識,以及
深埋在地底下的築路傳承
在殘存的保安相思林裡
可以看到時間的影子與線條
百年緬梔花倚在土地公廟的身上
以一種療癒的姿勢觀賞旅人
時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然
(本詩獲2019年第八屆臺中文學獎新詩首獎)
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◎作者簡介
70 歲。中山醫大醫學系畢。內科精神科醫師。鳳山信元診所執業。曾獲林榮三、鍾肇政、吳濁流、星雲等文學獎。(出自《第八屆臺中文學獎得獎作品集》)
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◎小編蕭宇翔賞析
「一位偉大的作家是一個能夠延長人類感受力之視角的人,能夠在一個人智窮計盡時為他指出一個好機會,一個可以追隨的模式。」——約瑟夫‧布羅茨基
我想將這首詩放置在藝術史的地基上審視。我想了解,在一個人智窮計盡時,它能夠或不能提供什麼;開通或者躲避了什麼。換言之,我也願意將自己置入文明史中自審,一個智窮計盡的人類所面對的困境。
「文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點」
這兩句詩讀起來頗為順理成章。「文明──盡頭」的句勢帶來一種悲劇的完結感,而「荒野──起點」則帶來創世紀的啟發。對比的淨結果就是,發出對古老、對自然的昇華與追崇,面向土地、反璞歸真,這是千古不變的道德傳統。但這直接無視了古道也是文明一部分這一歷史事實。這是抒情語氣的常見缺陷──無可自拔的概括。在接下來的三句中更為明顯。
「為了一座古道,我們化為風、變成雨
在大肚山的日常,種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步」
「為了」──這個句式飽富抒情野心。穿越到巫覡年代,賦形於萬物,呼風、喚雨、種樹──「用來觀察時間的腳步」。隱喻雖誇張,卻足夠明確。基於樹的生長的確就是時間的標記,在植物學上我們可以參照年輪;在過往文學中,〈項脊軒志〉曾寫過:「庭有枇杷樹,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如蓋矣。」但歸有光的文字之所以動人,因他提取的是「現實的質量」──妻子的死亡,她死前真的手植了一顆樹──而非提取抒情的氾濫。
至此,第一段至少揭示了一個形而上的主題,那就是對時間的觀察。
第二段,有趣而飽富創造性的意象出現了:肋骨。從作者論上,我可以輕易推斷這是因為其職業背景,但我不願這樣做,因為我相信任何創造性的東西,或許只是「物質」在試圖表達自己。因此我蹲下、細看,並有一些發現。
比起「倒下的樹幹」,芒草與「肋骨」還更加相稱。因為肋骨是骨骼的自然生長而非「破壞後」「倒下」的遺存;因為,為了保護臟器,人類的前三根肋骨在斷裂前能承受一百八十公斤,而相較倒下的樹幹之腐爛、脆化,芒草的繁茂與肋骨更加神似,況且,如果你拔折過芒草,會發現它強韌得不可思議。
還因為希伯來創世紀神話告訴我這樣一個故事:那時宇宙比現在輕盈八十億個靈魂,而一男一女將被放逐到大地上「生兒育女」。那男的叫做亞當,女的叫做夏娃,後者來自前者的肋骨。
或許正因受到「物質」的吸引,或者繆斯向他口述詩句的緣故,作者才會從樹幹寫到肋骨,再寫到芒草、生兒育女。無論如何,我感覺作者來到了一個強大象徵的邊緣,相當迫近了。
但它掉進了術語惰性的漩渦。若非如此,其後的「血」、「毛髮」、「小血管」、「基因」就不會蕈狀雲似地井噴。
它們都有同一傾向,那就是將物質一律等同為生物,並將自然現實完全客體化、外部化,為了描述、形容之用。此作詩法與解剖學無異。在此,作者幾乎不用形容詞,我們知道形容詞一向使人起疑,而當事人知其風險。他改以象徵體系的架構來規避其風險,同時增加了權威性、可信度、新鮮感──以生物學辭彙為素材。不用形容詞,但所作所為仍只為了「形容」這一效能。哪怕實際上,生物學與南寮古道一點干係也沒有。這僅僅因為作者的選擇:將自己的修辭凌駕一切,使自然現實變成客體,乃至附屬品。而這在邏輯上,與此詩開頭所展現的初衷相互違背。
正如我們不會為了找到鳥類歌聲的源頭而解剖一隻鳥:該解剖的是我們的耳朵。
如果讀過布羅茨基的名詩〈黑馬〉(Был черный небосвод светлей тех ног…),就會明白我為何反對這種姿態。如果自然真正昇華,真應受推崇,那麼也是因為它的吞噬與人的渺小。〈黑馬〉驚人的結尾正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇:「世界太新,很多事物還沒有名字,必須用手指頭伸手去指。」這首奇蹟之詩,其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉(Archaïscher Torso Apollos)能匹敵。因為它們做到了同一件事:提醒人類的被動地位。當我們以為是我們是主格,是觀察者,是生活的主宰,並因此可以置身事外。實際上,某種東西正在高處端詳、物色,手伸向我們。
同樣的術語漩渦存在於另一條路線,即「南寮古道的建成」作為一組套語。諸如:「一塊砌石的嵌入,手作決定它的身世」、「砌石的陰刻印模,藏著大肚山神的諭示」、「每條步道都有許多腳程/用來測試小徑的身世」、「夯壓的手作內隱知識」。它們的共同點即賦予這座先民的工程一種宗教的玄密、文明性,並融合自然。這種千古不變的道德傳統無法延展我的感受力,沒有將思想帶到所希求的更遠,但我也絕非期待它傲慢或絕望。情緒固可轉為空間與情境,但它仍指涉一個人的心靈。
最後一段投射了這心靈。
它最終回到了對時間的觀察,也是一開始所拋出的主題。這完全是意料中事,「時間──空間──時間」的夾心結構,肇因於對空間失去了耐心,或者智窮技盡。當我們窮盡空間,就只能走進純粹的時間,譬如天堂就是空間的盡頭,故而天堂順理成章「永恆」。此詩的開頭就已預示了這宿命的困境,直到詩的中段再也無法從空間(古道)中開挖出更多質量,就必然要面對:時間,作為一個觀察物的抽象龐然,探討的乏力感。最後寫:
「時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然」
它的結論是:時間並非理所當然。
我確信自己看見了一股不對勁。這形上學的抽高、迴避、虛擬、簡化、懸空──這面對「時間」的困窘、試圖但以失敗告終的概括、面對絕望的荒誕感。
「從來不是理所當然」這一格言式的句子,將自己趕入因和果之間的均勢──簡化,無疑是對「無限」的恐懼,但它給人一種太平盛世、自信、智慧的口氣。這句話暗含的潛臺詞是:「難道你以為時間是理所當然的嗎?」無形間凸顯自己在觀察層面上的高度。這距離「自詡掌握了時間奧秘」只有一步之遙──但仍讓你感覺在對時間謙恭。相比之下,布羅茨基在〈世紀末〉所寫的絕望,誠懇得多:
「誰能預見時間的獰笑
橡皮擦般抹拭掉一切
彷彿它們只是筆記本裡的
膽小塗鴉。不存在人,或靈魂
到那時,時間陰險的步伐
已走完了。」
同樣是登走古道,讓我們看看楊牧所譯的W.B.葉慈是怎麼寫的:
「每一個偶現的罅隙或凹痕,
依稀就是水流或雪崩紛杳,
或是仍然飄著白雪的高岡。
雖則無疑那梅花和櫻枝
正把小小的半山屋渲染薰香
那幾個中國人朝它登臨,而我
欣然想像他們終於就深坐其中:
從那裡,對高山與遠天
對著全部悲劇景觀,他們逼視。
一個點明要求些悲愴之曲;
精湛的十指於是乎開始調理。
他們的眼睛夾在皺紋里,眼睛,
他們古老發亮的眼睛精神奕奕。」──〈青金石雕〉(Lapis Lazuli)
其實這並非一首描寫登走古道的詩,青金石雕是葉慈七十歲所收到的生日禮物。這首詩的前三節全然不提石雕,寫的是彼時西方文明所面對的危機:二戰。而引文是詩的最後一節,是藝術史那滾動的捲軸所奔往之處,同時也是文明史所奔往。它試圖揭示:縱然腳下的現實痛苦無比,獨裁者、集中營、炮火重擊──仍然深信:純粹的物質能帶給我們慰藉的實感。
這與中國詩歌傳統「因物起情」完全不同,楊牧認為,它突破了「傳統的詠物詩」。「因物起情」並無不好,但一位偉大的詩人最終能使情「超越」物,發揮物質本身的極限,乃至加速度突破,帶來穎悟的震盪與實感。在真實世界的質量中提取出超現實,發現一個彷彿不屬於這個世界的回憶──發動抒情。最終,我們會感到自己的一種殊異性,一種自我專注,一種要完成自己、完美自己的努力。如同黑暗中的燈盞,如同沙漠中的珊瑚。
或者,在台灣,如果真的到了高山,我們會在大甲溪上游的河床上發現一截鯨魚肋骨的化石。如果你也渴望看它一眼,你就會明白我多麼渴望見識一首詩的誕生。這種殊異性就是文明的基礎。因此,不如讓我們推翻這首詩的開頭,那過於順理成章的對比句構,不如將悲劇與創世紀顛倒因果,張開精神奕奕的眼睛,推進步伐,並看到──當荒野來到盡頭,就是文明的起點。
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美編、圖片來源:Sorrow沙若
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|#關於文學獎的不重要冷知識|
2020臺北文學獎沒有多重身份的職業爸爸,但得獎四個有三個是東西南北飄飄飄飄到臺北的異鄉遊子,最好來一點城鄉差距。
——By 小編Y
#每天為你讀一首詩 #文學獎 #地方文學獎 #臺中文學獎 #曾元耀 #南寮古道的手作工法 #楊牧 #布羅茨基 #葉慈 #里爾克
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210305.html
拔一條河簡介 在 知史 Facebook 的最佳解答
雖是「三姓家奴」卻因勸蒙古放下屠刀,保留中華文明成了英雄
歷史春秋網
作者:陸棄
自古名相,秦之李斯,漢之張良、蕭何、曹參,蜀漢之諸葛亮,前秦之王猛,唐朝之房、杜,宋之趙普、寇准,元朝則非耶律楚材莫屬。耶律楚材乃遼人,先侍金,又奉元,典型的「三姓家奴」,然而他的思維超越了種族與國界,憑一張儒生之嘴與佛家之心,不知從蒙古人的屠刀下救下多少生靈,其胸懷不是一般人能體會得到的。
國破家亡,雖「三姓家奴」而不恥
耶律楚材是契丹人,皇家血統,遼太祖耶律阿保機的九世孫、東丹王耶律倍的八世孫。不過,耶律楚材生活的年代,遼國早已滅亡了,被金取代。耶律楚材的父親耶律履,做了金朝的尚書右丞。耶律履老年得子,花甲之年才生了耶律楚材,老人家非常高興,對人們說:「吾年六十而得此子,吾家千里駒也,他日必成偉器且當為異國用。」,前兩句沒問題,最後一句在那個時代就有點「大逆不道」了。預言孩子將來必定成材可以,但為異國用,就有了不效忠金朝的嫌疑。只不過,耶律履懂風水學,他的預測被時間證實是對的。而且,楚材這個名字,也有個典故:「雖楚有才,晉實用之」,楚國的人才被晉國使用。金國的人才最終被蒙古帝國使用。
耶律履預言了孩子的前程後不久就去世了,死時小楚材才兩歲。耶律楚材的幸運之處在於,他有一個好母親。楚材的母親楊氏是個有文化的人,對楚材進行了良好的教育。後來,楊氏又將楚材送到了顯州書院,經過系統的學習,耶律楚材「博及群書,旁通天文、地理、律歷、術數及釋老醫卜之說,下筆為文,若宿構著」,參加金國的科舉考試得到了第一名的好成績,被金章宗徵召授予掾職,接著擔任了開州同知的職務,後因為留守中都,被金朝丞相完顏承暉任命為左右司員外郎。成年後的耶律楚材「身長八尺,美髯宏聲」,成為顯赫一時的人才,乃至引起了成吉思汗的注意。
沒有成吉思汗的崛起,可能耶律楚材在金國會不斷得到陞遷
如果沒有成吉思汗的崛起,可能耶律楚材在金國會不斷得到陞遷,大有可能成為金國名將良相的可能。可惜,他遭遇到了亡國之恥。遼國在金國與南宋的夾擊下滅亡,這次不幸落到了金國的頭上,南宋又與蒙古人合作夾擊金國,成吉思汗的大軍攻破中都,金國滅亡了。才華橫溢的耶律楚材成了亡國奴,成吉思汗點名要見他,這讓耶律楚材很糾結。去見成吉思汗,他並不怕被處死,而是要擔「貳臣」之名;不見吧,惟死而已。南宋的文天祥不就是誓死不降,最終被殺的結局嗎?經過反覆考慮,耶律楚材決定投降成吉國汗,因為他認為,當今世界亂世,唯有成吉思汗的拳頭才是最硬的,唯有他才有能力實現統一。
耶律楚材背著「三姓家奴」的罵名,走馬上任了。
刀下留人,蒙人屠刀下誓救生靈
耶律楚材天生一副菩薩心腸,卻不得不跟著成吉思汗南征北戰。在遠征花剌子模的諸次戰役中,耶律楚材親眼看到大量城市被屠滅,無辜的百姓遭受兵火的洗禮。他在詩中寫道:「寂寞河中府,連甍及萬家。葡萄親釀酒,杷欖看開花。飽啖雞舌肉,分餐馬首瓜。人生唯口腹,何礙過流沙」。於是,他決定採用自己的辦法,勸說成吉思汗為首的蒙古人「好生止殺」。
第一次成功的止殺是在東印度,征伐途中遇到一隻不知名的瑞獸,成吉思汗問其名,耶律楚材藉機發揮:「此瑞獸也,其名角端,能言四方語,好生惡殺,此天降符以告陛下。陛下天之元子,天下之人,皆陛下之子,願承天心,以全民命。」,最後的結果,成吉思汗班師回國,戰爭在碰到一隻野獸後突然結束了。
耶律楚材死時,不管是蒙古人,還是金國人,還是宋朝人,都「哭之如喪其親戚」。
第二次成功的止戰止殺是成吉思汗去世以後,大汗窩闊台繼位,速不台攻滅了金國的開封,為了報復金人的抵抗,速不台打算按慣屠城。耶律楚台得知情況後,心急如焚,緊急向窩闊台諫言不要屠殺,如果不屠城,按他的辦法實行,每年可拿「銀五十萬兩、絹八萬匹、粟四十萬石。」作為交換條件。最終窩鍋台下令放了開封府的百姓,147萬人得以倖免蒙古人的鐵蹄踐踏。
蒙古人是遊牧民族,曾有近臣向窩鍋台進言,將中原之地化為牧場,漢人沒什麼用,應全部斬盡殺絕。耶律楚材聽到這個消息後大吃一驚。如果按照這個辦法,那整個中國將變成人間地獄。耶律楚材緊急上書:「夫以天下之廣,四海之富,何求而不得,但不為耳,何名無用哉?」、「將士暴露凡數十年,所爭者地土人民耳,得地無民,將焉用之?」,耶律楚材的主張最終得到了窩闊台的認可,禁止屠城成為慣例。
耶律楚材死時,不管是蒙古人,還是金國人,還是宋朝人,都「哭之如喪其親戚」,為何?因為耶律楚材經常為百姓而哭求,請蒙古人放下手中的屠刀。楚材雖沒有完全禁止住大屠殺,但不知有多少人因為他的諫言倖免於難。《新元史》記載說:卒使中原百姓不至踐刈於戎狄,皆夫人之力也。
勸蒙漢化,為中華留下文明火種
元滅金、宋,對於漢人來說是一場巨大的災難。蒙古人的鐵蹄所過之處,死傷無數,數千萬人死於戰火,如果沒有耶律楚材,農耕文明或被遊牧文明所取代,造成歷史的大退步。也很有可能,中華文明到元朝時滅絕,和古巴比倫、古埃及、古印度一樣。還好,中國出了個耶律楚材,而成吉思汗也非常認可耶律楚材,他對窩鍋台說:「此人是天賜我家,以後軍國庶政,都可以委託於他。」,窩鍋台大汗也確實聽了他父親的話,曾說過「非卿,則中原無今日。朕所以得安枕者,卿之力也。」。窩鍋台非常重視耶律楚材的諫言,雖然未做到言聽計從,但依靠耶律楚的努力,對遊牧習俗的蒙古人進行了漢化改革,保留下了寶貴的中華文明火種。
耶律楚材自小受漢文化影響,「吾君堯舜之君,吾民堯舜之民,此其志也!」,他曾經做詩述志:「干戈未斂我傷神,自恨虛名誤此身。否德詎能師百辟,微才安可步三辰。箕裘謾嘆青氈舊,勳業空驚白髮新。安的夔龍立廊廟,扶持堯舜濟斯民。」,其中「安得夔龍立廊廟,扶持堯舜濟斯民」正是傳統漢人「正心、修身、齊家、治國、平天下 」的寫照。
受到窩鍋台重用後,耶律楚材「定製度、議禮樂、立宗廟、建宮室、創學校、設科舉、拔隱逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑遊惰、省刑罰、薄賦斂、尚名節、斥縱橫、去冗員、黜酷吏、崇孝悌、賑困窮」,完全照搬了漢人的社會管理方法,使蒙古貴族由適應遊牧文化逐漸向適應農耕文化過度。這套管理辦法到了忽必烈時代,達到頂峰。當然,蒙古人漢化很淺,但如果沒有耶律楚材,中原文明很有可能就此滅絕。正是因為有了他的漢化改革,元朝皇帝「能行中國之道,則中國之主也」,宋朝雖然亡了國,但卻未亡天下,只是一個正常的改朝換代罷了。到了明朝時,漢人得以復國,開啟了另一個漢人輝煌的時代。
耶律楚材生在了一個特殊的時代,我們不應以今人狹隘的眼光去看他。甚至,他的眼光超過了今天的我們。耶律楚材對世界的認同,對天下的理解,眼光更深更廣,並不拘泥於中國。他幻想著通過自己的努力,使蒙元變成歷史上最輝煌的堯舜盛世時代。雖然他最終沒有實現他的理想,但正是因為他的努力,使元朝成為中國歷史上最著名的一個王朝。中華文明的火種通過馬可·波羅,傳到了歐洲大地。
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拔一條河簡介 在 SKYLIFECHANNEL Youtube 的最佳解答
My Vlog – EP.12 Go Formosa 夢幻小溪露營區
來了~來了~
第一次跟Go Formosa出去露營登山真的超開心的啦~
全部都是熱血愛冒險的outdoor帥哥美女!!
覺得大家真的可以加入他們的粉專,嘗試一起加入他們的大家庭,一起出團冒險體驗大自然而且還可以認識新朋友唷(有點像在打廣告,不過真的就是這樣阿 LOL)
好啦~ 來聊聊這次的夢幻小溪露營區吧!!!
這次活動就是Go Formosa的朋友們舉辦的唷~
其實這次去我也是第一次加入,也許大家還記得我之前參加KKday的冒險特務徵選吧!
結果就是認識一群從事各種運動的好朋友,而@李哲誠 就是拉我進來的另外一位特務啦
小溪總長約3公里,這次我們出團約24人,所以行動較為緩慢,大概花4個小時才走到!!
雖然身上扛了20公斤的裝備(都是攝影器材害的啦!),但沿路美景真的超級值得忘記那些重量~~
當天雖然天氣看起來超棒,其實那天有寒流唷! 風超級大,而且合歡山上面像是高原,所以沒有什麼遮風的地方,這時候Gore-Tex的外套絕對必備,基本上是登山必備啦(幸好那時在澳洲outlet買了一件)
跟大家說一件好笑的事,其實這是屎蓋第一次背重裝登山,覺得超刺激的!! 先不論自己腳力可不可以,我幾乎沒登山裝備,結果就拿我爸以前的登山包包(20-30年前的喔!),然後一條破卡其褲,登山杖拿自拍棒充當用,就連鞋子都是盜版NB慢跑鞋就上去了,24個人裡面就我一個穿慢跑鞋😅 😅 😅 哈哈哈
路途中會看到一個大反光板,大家一定要爬上去跟他拍照,它超大顆的!!! 用GoPro拍再適合不過啦~ 接下來就是三岔口,左邊是上去合歡山北峰,從三岔口走上去其實不會花太多時間,也是很值得一去唷!! 然後.往右邊的天巒池就是小溪露營區啦,大概還要再走上0.5-1hr吧。
聽說夏天很多人會去小溪露營,通常盡量要趕在中午前到露營區紮營,不然會搶不到位置唷!!
那小溪露營區顧名思義就是旁邊有條小溪(是源頭唷!),所以晚上煮東西都是拿小溪的水來煮的。(很棒吧!!) 到了晚上露營整個超級冷,但是20幾個人圍在一起生火聊天吃火鍋,真的只有”爽”字形容啦!!(這才outdoor阿!!) 我們那天應該算是幸運吧,滿天銀河星空真的是隨便長曝一下都超美!!
早上再來一劑夢幻的雲海和Golden日出,當下已經美到說不出話來了,建議相機在睡前就準備好吧,因為最美的時刻是很快就會消失的,所以一定!一定!要拍到😎 😎
最後在下面附一下我們那次的活動資訊給大家參考一下唷
🎄 小溪營地簡介
https://goo.gl/JIXllv (HikingBiji)
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🎄 貼心提醒
1. 基本登山裝備:30~40L包包/適合健行的鞋子(登山鞋佳,勿跑鞋) 👈就是我穿跑鞋…
2. 保暖衣物:洋蔥式穿搭,保暖外套/防風外套/睡袋(可租)
- 小溪營地海拔約3250m,冬季日夜溫差大,夜晚可能降至-5度
3. 大家要記得把自己的垃圾帶走唷,刷牙的時候不要用牙膏用清水就好了唷,
牙膏是會破壞生態的(希望大家都可以維持最原始的美景給下一個造訪者)
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🎄 活動準備
個人/團體裝備表:
https://docs.google.com/spreadsheets/d/1IckL8r5YZPRh-VDzcQUI03TJYgVLth0Nxfx2oj1r4tM/edit?usp=sharing
▶ SKYLIFECHANNEL :
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▶GO Formosa - Born to be Outdoor
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▶麗來溫泉
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▶Stanley PMI
http://www.stanley-pmi.com/store/stanley/en_US/home/ThemeID.39334800
如果有任何問題或合作也可以透過email聯絡我唷:
Skylifechannel@gmail.com
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