從愛斯基摩到共享陽光
文：薯伯伯
記得第二次剛到拉薩之時，正值冬季，遇上加拿大大鄉里遊客 Sam，問他喜歡西藏甚麼，他說︰「喜歡拉薩的冬天，夠暖和！」大家都笑了，像是聽笑話一樣。當時我特別怕冷，在拉薩過冬，總覺難受，乾脆在淘寶買個太空衣睡袋，在拉薩冬季晚上，穿得像個愛斯基摩人一樣，去吃蘭州牛肉拉麵。記得一位西藏好友，還跟我說：「你夏天已經穿得這麼厚，那你冬天要寄甚麼啊？」那時說起冬天，就覺不好受。
為甚麼有些人怕冷，有些人耐冷？我後來讀了《Becoming the Iceman》（變成雪撈人），書寫得甚爛，編輯工作沒有做好，話題重重複複，極為沉悶，但書中提及荷蘭人 Wim Hof，穿著短褲跑上珠峰，雖然未能登頂，但也成功到了 7000 公尺之地。書中提到，我們從小到大都注重保暖，總覺寒冷是害，但其實我們應該學習接受冷感。其中一些訓練，洗冷水澡，洗冰塊浴，遇冷時注意呼吸頻率，冥想等。
後來又讀到《The Bliss of Inner Fire》（拙火之樂），書中提到藏傳佛教的修煉，叫拙火定——就是呼吸、打坐、觀想，提升體溫。修煉拙火的人，會在嚴冬之時舉行烘衣物比賽，即下半身泡在河裡，上半身露出水面，把濕透的衣服貼在身上，用身體發出的拙火把衣物烘乾，一晚乾衣最多者勝出。我沒有師父教路，不敢隨便自行練拙火，擔心走火入魔，但學著書中提及的呼吸方法，不提宗教意念，身體居然真會暖起來。
這幾年在拉薩，夏季到冬日，幾乎每天也用冷水洗澡，穿件單薄上衣、短褲加涼鞋。有朋友一直都懷疑，這身衣服，能否支持到冬天。到了冬天，有時外邊攝氏零下 3 度，我還是這身打扮。走到街上，總有陌生的藏人驚訝地叫︰「Aw, ke-gi min-du-geh?」（哎，不冷嗎？）我總說︰「Ke-gi min-du!」（不冷！）其實也不是完全不冷，更準確來說，我儘量把感覺抽離，我知道這叫冷感，但已不再害怕，因為冷，只是一種感覺而已。
我們遇冷時，應先問自己，這種冷感有害嗎？零下40度，當然要穿長褲、棄涼鞋，但如果零上20度，還是穿得全身羽絨，就過份保暖了。穿得少的另一好處，以前去旅行收拾衣服，總佔幾公斤，現在幾件單薄 T 恤加短褲，加起來幾百克，真正做個 minimalist。
說起來也真神奇，我曾經那麼怕冷，找了幾本書，了解靠意念及呼吸升溫的概念，居然挺享受冬天的冷鋒，真是知識改變命運啊！
照片一： 2016 年 11 月時，與一班香港朋友去羊卓雍措湖，大家可以留意一下照片中人的衣著差別。
照片二：朋友摸著我，說：「佢個身真係好暖喎！」🤣
照片三：2011 年冬季時經常穿的太空衣睡袋（Selk Bag），穿得誇張，但當時晚上不穿這個，冷得不舒服。
拙火定的相關資料︰
《拙火之樂》中文版︰https://goo.gl/6AUy8Q
《圖解藏密拙火禪修法》︰https://goo.gl/xzQGeC
《The Bliss of Inner Fire》：https://goo.gl/U3ghgw
Tibetan Buddhist Monks Meditation and Science. Tummo meditation: https://goo.gl/Wam6y
拙火之樂 在 [聊天] 有人在修練拙火嗎？ - 看板soul 的推薦與評價
不小心找到的資訊。
不過，不必修練，每個人身上都有。
名相：【拙火】 英文名稱：【tummo】
[密宗]獨有的修行名詞，和佛法無關。
拙火就是內火，是印度教一種歷史悠久的氣功導引術，
印度人也拿來作為練習「止」的一種方便法門，這些氣功導引術多很麻煩，
若無據經驗者從旁指導，流弊很多，就算真要藉吐納呼吸用來鍛鍊「止」的工夫，
數息法、觀呼吸都遠遠比拙火的修煉來得簡單易作流弊較少。
拙火其實就是中國道家所說的先天氣。拙火又叫昆達里尼、靈量、軍荼利、護樂輪;
據說古代印度的瑜珈修行智者發現每一個人體裹有一股儲備能量,
潛優在脊椎骨底部的第四節，這股能量被稱為 “ 昆達利尼” (Kundalini)，
密宗行者也都修拙火，事實上拙火就是中國道家的丹田氣，和佛法是完全無關的名詞。
古代印度瑜珈士在修練過程中發現人體內有股先天跟隨來的能量
潛藏在脊椎底部與會陰相接的地方，他們認為該能量像一條捲曲的蛇一樣藏在身體底部，
所以又叫他靈蛇、靈熱，梵文叫做kundalini，又有另一名稱叫做睡眠女神。
千年以來，許多藏在喜馬拉雅山深處的瑜珈士們努力想要喚醒她。
十世紀（北宋時期），西藏的馬爾巴越過喜馬拉雅山進入印度，
向那洛巴學得瑜珈的所有精髓（後世稱為[那洛六法]），後來由藏文翻譯為中文時，
把它翻譯為拙火。據說真正的拙火猛烈無比。
而練身體時微微的熱感中國道家把這現象叫做"相火"，
認為相火是修練過程中身體由不健康轉變為健康而引發的病相，
有時會被誤認為功夫到了，所以中國古道士們特別強調出來。
與其相對的叫做"君火"，"君火"才是瑜珈士講的靈熱。
古老的瑜珈靈性知識中如「吠陀經」、「奧義書」、「希瓦經」、「譚崔瑜伽」
或「哈達瑜伽」的經典中，對「拙火」這股潛存於人體脊椎底端的意識能量，
都有著詳細的著墨。
「拙」字帶有原始樸拙之意，「火」則是熱能。
拙火的梵文是Kundalini，意思是「蜷縮的蛇」，
用以形容這股下窄上寬般迴旋式的先天潛能。
提到拙火之前要先了解的是三條主要氣脈(nadis)。
[中脈](Sushumna nadis)對應位置同脊椎，由脊柱尾部海
底輪直升至頂輪。中脈左側是[左脈](Ida nadis)亦稱月脈，聚集陰性能量。
中脈右側的[右脈](Pigala nadis)亦稱日脈，聚集陽性能量。
三脈交會起點在脊柱骨尾端[海底輪]處，是自然的生命能量 (Prana)，
也稱之靈熱或拙火(Kundalini)的儲存庫，沉睡之所。
海底輪（Muladhara Chakra)位置在脊椎骨尾端，
拙火 (Kundalini) 靈性能量棲身的所在，亦相應於盤骨神經叢(Pelvic Plexus)。
此脈輪代表著生命力和活力，是滿足我們基本生存欲望的脈輪。
拙火覺醒後，經由海底輪向上導引通過其他六個主要[脈輪]或稱能量中心(Chakra)。
西藏的瑜珈士類似的區分不同的覺醒程度為子拙火與母拙火兩種。
修密宗拙火之瑜伽士，因修臍間拙火而產生大熱力，
於極寒冷之天氣亦僅著一單薄之布衣。
布衣藏文曰「日巴」 或「惹巴」，密勒日巴即是「著布衣的密勒」的意思。
密宗之修士，古時皆不許著皮衣，以策勵得拙火成就也。
嘎居巴派於此點特別注意，故「日巴」甚多。
性力崇拜的密宗行者對拙火又發展出另一套看法，密宗行者把拙火也叫[忿怒母]，
忿怒母外則指金剛亥母...等裸體空行母，內則代表每個人體內潛藏的生命能量，
其實就是性慾。
結果就演變成氣功加性交的大手印、大圓滿、無上瑜伽密宗雙身法了。
張宏實在《[圖解無上瑜伽]》p.182中說【西藏所講的氣、脈、明點，與道教修行所談的
有些部分很相近。道教修行認為守住丹田之後會感覺丹田處慢慢有亮光出現，接著成為亮
團。
這個亮團會隨著靜坐的人的意念而周遊全身，而且可以用意念控制它。
古代有人稱之為『丹』，也有人稱之為『火』。
類似這種對生命能量的描述與解釋，也見於無上瑜伽密續】
張宏實在《圖解無上瑜伽》p.196中說【拙火瑜伽或稱『內熱瑜伽』(Inner Hear Yoga)，
主要有三個程序，在最後第三程序可以產生四種喜樂。
其程序如下： 這是一種專注的瑜伽訓練，過程中瑜伽行者將生起所謂的『內熱』。
一開始拙火是在太陽神經叢(Solar Plexus)的位置生起，然後沿著中脈向上移動。
內熱來到頭部，就將頂輪中的[白明點]融化。
頂輪即是大樂輪(The Wheel of Great Bliss)，位於此處的白明點被隱喻為月亮，
也被稱為證悟心(Mind of Enlightment)。
當白明點融化後，內熱開始沿著中脈向下流動。
內熱沿著中脈經過喉輪、心輪、臍輪與密輪，依序體驗四種喜樂，
也就是喜(Joy)、勝喜(Supreme Joy)、極喜(Special Joy)與俱生喜(Innate Joy)。】
[曲肱齋]全集(3)陳健民上師著P.532:【修拙火者，多服類似黃老鼠肉（原註：無以名之
故雲），以大牛膽（原註：師（諾那活佛）云：此牛之肉重及千斤，心如斗，寒山野牛也
），或普通公牛膽、亞大黃，於洗身後塗之，無垢白布拭擦之，令光潔。又加黃鵝油塗足
心，不致成跛。】
曲肱齋全集-陳健民上師著p.1077：【為修煉拙火氣功、紅白菩提，故需肉食。】
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評註：
(註1)：拙火就是丹田之氣，或叫做『丹』。脈輪就是『穴道』。左、右、中脈就是經脈。
密宗只有五輪、七輪頂多七個穴道，和左、右、中三條脈，
比起道家有幾百個穴道和數十條的奇經八脈，
密宗的氣、脈、明點系統就顯得非常渺小粗淺了，
只是因其神祕及自我吹噓才會令人感興趣，
事實上，拙火瑜伽氣功是落後道家氣功很多的。
(註2)：密宗不斷的宣稱自己是佛教，卻儘研究一些和佛法無關的『氣』，
『氣』和解脫沒有關係，『氣』也無法使人解脫，無法使人成佛，
『氣』頂多就只能『有益健康』，可見密宗確實不是佛教。
(註2)：性力崇拜的密宗行者對拙火又發展出另一套看法，密宗行者把拙火也叫忿怒母，
忿怒母外則指金剛亥母...等裸體空行母，內則代表每個人體內潛藏的生命能量，其實就
是性慾。結果就演變成氣功加性交的大手印、大圓滿、無上瑜伽密宗雙身法了。
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所以，有人修練過嗎？可否分享一下心得
雖然我不知道為什麼這則訊息會摻雜一些奇奇怪怪的= ="
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