上司最重要有氣量
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當大家在職場打滾一段日子，心中自然會出現一個問題：「點解我個上司做嘢又唔熟手，又成日問番我轉頭，但都居然可以做我上司嘅？」今天半宅職薯就和大家探討一下，上司之所以成為上司這個問題。
做上司一定要做事比下屬叻嗎？其實不一定的。流水作業的功夫，上司一定會比下屬「生手」。如果上司在每一方面都做得比下屬更加好，只會令下屬做每件事都給比下去，完全不能夠從工作中獲得成就感。
做上司一定要比下屬勤力嗎？很多時大家都會發現自己的上司很「他條」，什麼工作都下放給下屬，然後自己就樂得清閒。如果只是一個兩、三人的小團隊，上司是應該和下屬一樣勤力的，因為人手緊拙，上司「他條」只會令餘下僅有的人員更加壓迫。但如果帶領的是一個20人團隊的話，上司便應該盡量把流水作業的功夫下放給下屬，自己則負責隨時回覆下屬的請示以及處理突發事情。
上司一定要比下屬有經驗嗎？也是不一定的。經驗是重要，但不是唯一的指標。領導才能、受壓能力、應變能力、做事靈活性、創造能力等等，都是應該考慮的因素。如果單以經驗作為指標的話，那麼升職便無需審核吧，只需要排隊便可以。
那麼一個上司應該需要什麼的條件呢？我認為最重要的條件是氣量和胸襟。
做上司的應該接受每一個人都是獨立個體，各有不同長處短處。做上司的不是要把每一個下屬都打磨得一模一樣，而是應該好像砌模型一樣，按每一個人的長處短處互補，打造出一件無械可擊的傑作。不少上司都犯了一個毛病，就是只看到下屬的短處，然後作出批評。其實做上司的應該換一個角度，盡量發掘下屬的長處，然後加以發揮。
做上司的亦應該有心理準備，隨時為下屬「執手尾」。很多上司都會怪責下屬「幫唔到手」，但其實在怪責下屬之前，應先反思自己的指導是否充足。舉一個例子，如果明知某個下屬能力一般卻對他委以重任，那麼日後出了亂子，也應該負上用人不當的責任。
做上司的應有忠言逆耳的準備。下屬事事認同、處處擦鞋的態度當然會令上司感到飄飄然，但這其實是一個危險的訊號，因為上司愈是自以為是，便愈容易不知不覺掉進火坑。做上司的應該這樣想：如果一個下屬寧可冒著觸怒自己的風險也要作出逆耳的勸諫，這可是十分忠誠的表現。
看到這裡，如果你是上司的一份子，你可能會覺得：「上面高層又逼壓我，下面小薯又要我體諒，咁邊個嚟安慰我呀？」其實做上司本來就是寂寞的，也要比其他人有更大的氣量，要不然的話，你又何德何能成為別人的上司呢？
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拙火經驗 在 [聊天] 有人在修練拙火嗎？ - 看板soul 的推薦與評價
不小心找到的資訊。
不過，不必修練，每個人身上都有。
名相：【拙火】 英文名稱：【tummo】
[密宗]獨有的修行名詞，和佛法無關。
拙火就是內火，是印度教一種歷史悠久的氣功導引術，
印度人也拿來作為練習「止」的一種方便法門，這些氣功導引術多很麻煩，
若無據經驗者從旁指導，流弊很多，就算真要藉吐納呼吸用來鍛鍊「止」的工夫，
數息法、觀呼吸都遠遠比拙火的修煉來得簡單易作流弊較少。
拙火其實就是中國道家所說的先天氣。拙火又叫昆達里尼、靈量、軍荼利、護樂輪;
據說古代印度的瑜珈修行智者發現每一個人體裹有一股儲備能量,
潛優在脊椎骨底部的第四節，這股能量被稱為 “ 昆達利尼” (Kundalini)，
密宗行者也都修拙火，事實上拙火就是中國道家的丹田氣，和佛法是完全無關的名詞。
古代印度瑜珈士在修練過程中發現人體內有股先天跟隨來的能量
潛藏在脊椎底部與會陰相接的地方，他們認為該能量像一條捲曲的蛇一樣藏在身體底部，
所以又叫他靈蛇、靈熱，梵文叫做kundalini，又有另一名稱叫做睡眠女神。
千年以來，許多藏在喜馬拉雅山深處的瑜珈士們努力想要喚醒她。
十世紀（北宋時期），西藏的馬爾巴越過喜馬拉雅山進入印度，
向那洛巴學得瑜珈的所有精髓（後世稱為[那洛六法]），後來由藏文翻譯為中文時，
把它翻譯為拙火。據說真正的拙火猛烈無比。
而練身體時微微的熱感中國道家把這現象叫做"相火"，
認為相火是修練過程中身體由不健康轉變為健康而引發的病相，
有時會被誤認為功夫到了，所以中國古道士們特別強調出來。
與其相對的叫做"君火"，"君火"才是瑜珈士講的靈熱。
古老的瑜珈靈性知識中如「吠陀經」、「奧義書」、「希瓦經」、「譚崔瑜伽」
或「哈達瑜伽」的經典中，對「拙火」這股潛存於人體脊椎底端的意識能量，
都有著詳細的著墨。
「拙」字帶有原始樸拙之意，「火」則是熱能。
拙火的梵文是Kundalini，意思是「蜷縮的蛇」，
用以形容這股下窄上寬般迴旋式的先天潛能。
提到拙火之前要先了解的是三條主要氣脈(nadis)。
[中脈](Sushumna nadis)對應位置同脊椎，由脊柱尾部海
底輪直升至頂輪。中脈左側是[左脈](Ida nadis)亦稱月脈，聚集陰性能量。
中脈右側的[右脈](Pigala nadis)亦稱日脈，聚集陽性能量。
三脈交會起點在脊柱骨尾端[海底輪]處，是自然的生命能量 (Prana)，
也稱之靈熱或拙火(Kundalini)的儲存庫，沉睡之所。
海底輪（Muladhara Chakra)位置在脊椎骨尾端，
拙火 (Kundalini) 靈性能量棲身的所在，亦相應於盤骨神經叢(Pelvic Plexus)。
此脈輪代表著生命力和活力，是滿足我們基本生存欲望的脈輪。
拙火覺醒後，經由海底輪向上導引通過其他六個主要[脈輪]或稱能量中心(Chakra)。
西藏的瑜珈士類似的區分不同的覺醒程度為子拙火與母拙火兩種。
修密宗拙火之瑜伽士，因修臍間拙火而產生大熱力，
於極寒冷之天氣亦僅著一單薄之布衣。
布衣藏文曰「日巴」 或「惹巴」，密勒日巴即是「著布衣的密勒」的意思。
密宗之修士，古時皆不許著皮衣，以策勵得拙火成就也。
嘎居巴派於此點特別注意，故「日巴」甚多。
性力崇拜的密宗行者對拙火又發展出另一套看法，密宗行者把拙火也叫[忿怒母]，
忿怒母外則指金剛亥母...等裸體空行母，內則代表每個人體內潛藏的生命能量，
其實就是性慾。
結果就演變成氣功加性交的大手印、大圓滿、無上瑜伽密宗雙身法了。
張宏實在《[圖解無上瑜伽]》p.182中說【西藏所講的氣、脈、明點，與道教修行所談的
有些部分很相近。道教修行認為守住丹田之後會感覺丹田處慢慢有亮光出現，接著成為亮
團。
這個亮團會隨著靜坐的人的意念而周遊全身，而且可以用意念控制它。
古代有人稱之為『丹』，也有人稱之為『火』。
類似這種對生命能量的描述與解釋，也見於無上瑜伽密續】
張宏實在《圖解無上瑜伽》p.196中說【拙火瑜伽或稱『內熱瑜伽』(Inner Hear Yoga)，
主要有三個程序，在最後第三程序可以產生四種喜樂。
其程序如下： 這是一種專注的瑜伽訓練，過程中瑜伽行者將生起所謂的『內熱』。
一開始拙火是在太陽神經叢(Solar Plexus)的位置生起，然後沿著中脈向上移動。
內熱來到頭部，就將頂輪中的[白明點]融化。
頂輪即是大樂輪(The Wheel of Great Bliss)，位於此處的白明點被隱喻為月亮，
也被稱為證悟心(Mind of Enlightment)。
當白明點融化後，內熱開始沿著中脈向下流動。
內熱沿著中脈經過喉輪、心輪、臍輪與密輪，依序體驗四種喜樂，
也就是喜(Joy)、勝喜(Supreme Joy)、極喜(Special Joy)與俱生喜(Innate Joy)。】
[曲肱齋]全集(3)陳健民上師著P.532:【修拙火者，多服類似黃老鼠肉（原註：無以名之
故雲），以大牛膽（原註：師（諾那活佛）云：此牛之肉重及千斤，心如斗，寒山野牛也
），或普通公牛膽、亞大黃，於洗身後塗之，無垢白布拭擦之，令光潔。又加黃鵝油塗足
心，不致成跛。】
曲肱齋全集-陳健民上師著p.1077：【為修煉拙火氣功、紅白菩提，故需肉食。】
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評註：
(註1)：拙火就是丹田之氣，或叫做『丹』。脈輪就是『穴道』。左、右、中脈就是經脈。
密宗只有五輪、七輪頂多七個穴道，和左、右、中三條脈，
比起道家有幾百個穴道和數十條的奇經八脈，
密宗的氣、脈、明點系統就顯得非常渺小粗淺了，
只是因其神祕及自我吹噓才會令人感興趣，
事實上，拙火瑜伽氣功是落後道家氣功很多的。
(註2)：密宗不斷的宣稱自己是佛教，卻儘研究一些和佛法無關的『氣』，
『氣』和解脫沒有關係，『氣』也無法使人解脫，無法使人成佛，
『氣』頂多就只能『有益健康』，可見密宗確實不是佛教。
(註2)：性力崇拜的密宗行者對拙火又發展出另一套看法，密宗行者把拙火也叫忿怒母，
忿怒母外則指金剛亥母...等裸體空行母，內則代表每個人體內潛藏的生命能量，其實就
是性慾。結果就演變成氣功加性交的大手印、大圓滿、無上瑜伽密宗雙身法了。
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所以，有人修練過嗎？可否分享一下心得
雖然我不知道為什麼這則訊息會摻雜一些奇奇怪怪的= ="
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