上次分享貓貓畫作之後
收到如雪片般的萌貓照片
真的很受寵若驚
不過因為實在不是專業畫者
無法每個都成功畫出來
在這之中
有篇私訊留言讓我格外心疼
「請問可以請您幫我畫我家的四隻貓貓嗎?
我在上禮拜失去了他們」
詢問之下
竟然是一場祝融帶走了親愛的貓家人
難以想像會有多傷心
細細看著四隻貓咪的照片
看得出來是受到了滿滿的祝福與愛
雪白的貓就叫白白
一雙微微內斜的碧綠眼睛如湖水
讓我想起了日本的春日櫻花
肉肉的黑貓是發發
戴起黃色的脖圍
像極了夏日的向日葵,燦爛美好
江獎是一隻眼神溫柔的橘貓
我一直覺得橘貓的顏色
很有秋天鬆軟泥土、橡實、楓紅的味道
笨吉是身上帶著小愛心的豹貓
看著穿著聖誕斗篷的可愛笨吉
想必那是一個特別溫暖的冬天吧
畫完他們的時候,我在心裡反覆思考,寫成了一封信
「我常常思考,生命帶給我們什麼呢?是刻骨銘心的回憶,還是永遠忘不了的喜悅和悲傷,希望收到這封信的時候,您已經走出傷痛,我把您心愛的孩子留在天堂的最美四季,四季更迭,不會再寂寞了。我相信,真正的愛會永遠地溫暖我們,逝去的寶貝也會永遠陪伴在我們的心底,這或許,就是生命的意義吧!」
祝福所有的毛孩,都有幸福充實的一生,即便離去,也會永遠溫暖著我們,不再寂寞。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過248的網紅師公魔術師—那威Na Wei,也在其Youtube影片中提到,#社子島坤天亭 #道場科儀 #紀錄片 #中卷 #拜斗 什麼是拜斗?為什麼要拜斗?法會中有什麼儀式? 接下來會為各位一一講解法會每天的重點科儀 以及介紹其科儀的內容在做什麼 影片內容段落: 何謂拜斗?拜斗的意義 00:00 10/18 法會開幕「開香上奏天庭儀式」 01:15 10/19 「祝登...
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陈寅恪《王觀堂先生挽詞 并序》
——導言:1927年6月2日,清華國學院導師王國維先生以自沉昆明湖的方式結束了自己的生命。好友陳寅恪寫下《王觀堂先生挽詞並序》,稱得上韻體文字的大著述,寫法很像王國維《頤和園詞》。《挽詞》長一百一十二句,可謂觀堂(王國維)其人學問與政治命運的哀歌。其主旨在於書寫王國維的學問歷程與高才隆遇,多述掌故,既深惋王國維之死,也藉此自抒懷抱,以清詞麗句編織結構而成絕唱。
此詩陳氏應初撰於1927年王國維自沉後兩三月間,後復撰一序及一挽聯,暢發其旨。挽詞、序言與輓挽聯乃是一個整體。陳氏曾將此詩奉贈羅振玉等師友指教,也下發清華國學研究院學生研讀,並通過《國學月刊》《學衡》等雜誌發表。
當代著名學者劉夢溪先生在《王國維、陳寅恪與吳宓》一文中認為,陳所撰《挽詞》的長序,闡述了作者的文化觀點及王之死因,不僅對王之選擇赴死給以文化意義上的正解,同時也是解開二十世紀中國文化與社會變遷謎團的一把鑰匙。「中國文化」這個概念,實際上是晚清和近代知識分子自我反省其檢討傳統的用語,對中國文化本身而言,是「他」者的概括。所以上一個百年,這個概念雖被過旋轉不停地給以討論和解說,而終無結果。以至於晚年的錢鍾書先生,與來訪的學人開玩笑,說誰再是講東西方文化,我「槍斃」他(說的時候他拿起一支筆)。
陳《輓詞》序的過人之處,是指出以綱紀之說為表徵的中國主流文化的意義,具有「抽象理想的之通性」,也就是柏拉圖的所謂理念。實際生活中是否能夠完全做到是另一回事,但它是傳統士子倫理上的人生規範。晚清以降的劇烈變動,既是社會結構的變遷,又是文化思想的變遷。簡而言之,傳統文化的核心從此崩塌了。因此為傳統文化所化之人的失落與痛苦,可想而知。王國維就是這樣的人。但失落與痛苦可以有不同的走向。由痛苦而新生,為更多的知識人士所選擇。既是未趨步新潮,也不必即死。但陳寅恪先生認為,像王國維是以文化託命之人,「此文化精神所凝聚之人,安得不與之共命而同盡」。因此,王國維之死,不是殉清,而是殉為其所化的那種文化、那種文化理想、那種文化精神。
「吾儕所學關天意」,王國維先生曾說:「國家與學術為存亡,天而未厭中國也,必不亡其學術。天不欲亡中國之學術,則於學術所寄之人,必因而篤之。」九十年後再讀斯文,我輩學人,當知王國維先生之死對於文化中國的深刻影響,陳寅恪先生和血痛書的所切所籲。——2017/06/03 來源:鳳凰網)
原文網址:https://read01.com/Ej5G54.html)
王觀堂先生挽詞序
——陳寅恪
或問觀堂先生所以死之故。應之曰:近人有東西文化之說,其區域分劃之當否,固不必論,即所謂異同優劣,亦姑不具言;然而可得一假定之義焉。其義曰:凡一種文化值衰落之時,爲此文化所化之人,必感苦痛,其表現此文化之程量愈宏,則其所受之苦痛亦愈甚;迨既達極深之度,殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。吾中國文化之定義,具于白虎通三綱六紀之說,其意義爲抽象理想最高之境,猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之,君爲李煜亦期之以劉秀;以朋友之紀言之,友爲酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道,與所成之仁,均爲抽象理想之通性,而非具體之一人一事。夫綱紀本理想抽象之物,然不能不有所依託,以爲具體表現之用;其所依託以表現者,實爲有形之社會制度,而經濟制度尤其最要者。故所依託者不變易,則依託者亦得因以保存。吾國古來亦嘗有悖三綱違六紀無父無君之說,如釋迦牟尼外來之教者矣,然佛教流傳播衍盛昌於中土,而中土歷世遺留綱紀之說,曾不因之以動搖者,其說所依託之社會經濟制度未嘗根本變遷,故猶能藉之以爲寄命之地也。近數十年來,自道光之季,迄乎今日,社會經濟之制度,以外族之侵迫,致劇疾之變遷;綱紀之說,無所憑依,不待外來學說之掊擊,而已銷沈淪喪於不知覺之間;雖有人焉,強聒而力持,亦終歸於不可救療之局。蓋今日之赤縣神州值數千年未有之鉅劫奇變;劫盡變窮,則此文化精神所凝聚之人,安得不與之共命而同盡,此觀堂先生所以不得不死,遂爲天下後世所極哀而深惜者也。至於流俗恩怨榮辱委瑣齷齪之說,皆不足置辯,故亦不之及云。
漢家之厄今十世,不見中興傷老至。
一死從容殉大倫,千秋悵望悲遺志。
曾賦連昌舊苑時,興亡哀感動人思。
豈知長慶才人語,竟作靈均息壤詞。
依稀廿載憶光宣,猶是開元全盛年。
海宇承平娛旦暮,京華冠蓋萃英賢。
當日英賢誰北斗,南皮太保方迂叟。
忠順勤勞矢素衷,中西體用資循誘。
總持學部攬名流,樸學高文一例收。
圖籍藝風充館長,名詞瘉埜領編修。
校讎鞮譯憑誰助,海寧大隱潛郎署。
入洛才華正妙年,渡江流輩推清譽。
閉門人海恣冥搜,董白關王供討求。
剖別派流失品藻,宋元戲曲有陽秋。
沈酣朝野仍如故,巢燕何曾危幕懼。
君憲徒聞俟九年,廟謨已是爭孤註。
羽書一夕警江城,倉卒元戎自出征。
初意潢池嬉小盜,遽驚烽燧照神京。
養兵成賊嗟翻覆,孝定臨朝空痛哭。
再起妖腰亂領臣,遂傾寡婦孤兒族。
大都城闕滿悲笳,詞客哀時未返家。
自分琴書終寂寞,豈期舟楫伴生涯。
回望觚棱涕泗漣,波濤重泛海東船。
生逢堯舜成何世,去作夷齊各自天。
江東博古矜先覺,避地相從勤講學。
島國風光換歲時,鄉關愁思增綿邈。
大雲書庫富收藏,古器奇文日品量。
考釋殷書開盛業,鉤探商史發幽光。
當世通人數舊遊,外窮瀛渤內神州。
伯沙博士同揚搉,海日尚書互倡酬。
東國儒英誰地主,藤田狩野內藤虎。
豈便遼東老幼安,還如舜水依江戶。
高名終得徹宸聰,徵奉南齋禮數崇。
屢檢秘文升紫殿,曾聆法曲侍瑤宮。
文學承恩值近樞,鄉賢敬業事同符。
君期雲漢中興主,臣本煙波一釣徒。
是歲中元周甲子,神皋喪亂終無已。
堯城雖局小朝廷,漢室猶存舊文軌。
忽聞擐甲請房陵,奔問皇輿泣未能。
優待珠槃原有誓,宿陳芻狗遽無憑。
神武門前御河水,好報深恩酬國士。
南齋侍從欲自沈,北門學士邀同死。
魯連黃鷂績溪胡,獨為神州惜大儒。
學院遂聞傳絕業,園林差喜適幽居。
清華學院多英傑,其間新會稱耆哲。
舊是龍髯六品臣,後躋馬廠元勳列。
鯫生瓠落百無成,敢並時賢較重輕。
元祐黨家慚陸子,西京羣盜愴王先。
許我忘年為氣類,北海今知有劉備。
曾訪梅真拜地仙,更期韓偓符天意。
回思寒夜話明昌,相對南冠泣數行。
猶有宣南溫夢寐,不堪灞上共興亡。
齊州禍亂何時歇,今日吾儕皆茍活。
但就賢愚判死生,未應修短論優劣。
風義平生師友間,招魂哀憤滿人寰。
他年清史求忠蹟,一弔前朝萬壽山。
王觀堂先生挽聯
十七年家國久魂銷,猶餘賸水(昆明湖)殘山(萬壽山),留與纍臣供一死;五千卷牙籖新手觸,待檢玄文奇字,謬承遺命倍傷神。
觀堂先生靈鑒 後學陳寅恪拜挽
說明/1927年6月2日,王國維自沉於頤和園魚藻軒。其遺書云:「五十之年,只欠一死,當此事變,義無再辱。」清祚告終於宣統三年(西元1911年),距離王國維之死17年,「十七年家國久魂銷」即指此。「牙籖」指書籖,「謬承遺命」指遺書中委託陳整理書籍之事。此聯一出,時人紛紛贊之,被譽為挽聯中最佳之作,無論在思想和藝術上都有深刻價值的作品。
拜斗的意義 在 Facebook 的精選貼文
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《瑜伽練習者求生指南》是一本生了兩年八個月的孩子。
首先,我要感謝這本書的兩位編輯,鏡文學的毓瑜在寫作階段的陪伴,在感到挫折、沒有信心時給予鼓勵,讓我能繼續走下去,並為我媒合出版機會。有了她,這本書才得以順利成形。
而在出版階段,有鹿文化的彥如則是第二次合作,一樣地讓我感到安心、貼心、暖心,包辦一切大小事,2020、2021兩本書,兩個肩膀都讓我靠,實在太幸運了!
這本書能夠寫成,我必須感謝前男友,最初鏡文學找我時,我還在戀情中忙得不可開交,根本無暇寫作。後來我們分手後,為了轉移注意力,立刻想到這件事,並在一週內談妥並簽約。
雖然書的內容跟他無關,不過還真要感謝當年感情觸礁所帶來的創作動能,回想起來,這段感情真的讓我成長非常多。
再來是我的爸媽,2019年簽約完,剛開始寫的時候遇到過年,回家後每天面對word進度龜速、非常忐忑,計畫中的十萬字對我來說,猶如一座陡峭無比的大山,不知能否在約定的一年內爬完。
我媽總是安慰我:「沒關係,寫不出來就把預付授權金退回去,沒什麼大不了的。」因此我每次很憂慮的時候都會這麼告訴自己,八個月後才終於順利完成初稿。
那天晚上,如釋重負、疲憊而喜悅的我在靜坐時跟上師說:「謝謝您幫助我完成了,接下來它是否值得出版,與更多人結緣,就由您來決定,相信一切都是最好的安排,我願意全部交給您。」寫作的過程很孤獨,祂陪我淨化自己的心,寫完後,也要輕輕放下所有的執著,這是屬於創作者的修練。
今年七、八月出版前,在彰化做最後的修訂,感謝父母包容我焦慮暴躁的情緒,當時在寄出一校前,拜託爸爸幫我去外面印一份留存,他接過後凝望書稿,沒有說話,露出淡淡的笑容,一切盡在不言中。
2019寫書的那年,我去了兩趟印度,且都是獨自到學院閉關,帶給心靈很大的力量,也為這本書建構更豐富的層次與故事。沒有那兩趟旅行,就沒有最後兩篇的創作。
可見一個人分手後,如果認真面對自己,實在會有非常多美好的事發生。深深感謝喜馬拉雅瑜伽傳承老師們的教導,我將自己印象深刻的部分,擷取融入這本書的故事當中,希望能讓更多朋友瞭解瑜伽的心靈層面,以及練習真正的目的。
我還要特別謝謝郝譽翔老師,她是我文學和創作的啟蒙恩師,我在東華修她的第一門課是「現代小說創作」,在我交出人生第一篇八千字的小說作品後,老師給我很多肯定及鼓勵,還希望我能朝出一本書的方向去努力,十九歲至今我都還記得她的話語。
這本書是用短篇小說的形式寫成的,好開心終於真正交出那堂課的作業了!因此第二本再度邀請老師擔任推薦人,更感謝老師答應在十月的新書分享會與我對談,對我來說意義非凡,也圓了多年來的心願。
還要謝謝幫我寫序的吳妮民醫師,雖然未曾見過面,但我讀完稿子後非常感動,她的文字是如此地真誠而溫暖,真的好喜歡!
同時非常感謝這本書的推薦人:欣倫老師、亞里、張光斗、張瑋軒、小黎、Janus Tsai、劉冠吟。每當彥如告訴我名單上又多了一位推薦人,都讓我喜悅許久,再度謝謝你們的應允及協助!
最後要謝謝我在瑜伽界、文壇認識的所有老師、學生及朋友,實在太多要感謝的人了,沒辦法一一列出,謝謝你們的幫助,以及無私、真誠的分享,才能成就一本書的誕生,在這裏向您們致上最深的感謝!
#瑜伽練習者求生指南
拜斗的意義 在 師公魔術師—那威Na Wei Youtube 的最佳解答
#社子島坤天亭 #道場科儀 #紀錄片 #中卷 #拜斗
什麼是拜斗?為什麼要拜斗?法會中有什麼儀式?
接下來會為各位一一講解法會每天的重點科儀
以及介紹其科儀的內容在做什麼
影片內容段落:
何謂拜斗?拜斗的意義 00:00
10/18 法會開幕「開香上奏天庭儀式」 01:15
10/19 「祝登延壽科儀」 02:22
10/20「樂奏均鈞天-三仙」03:03
「解冤赦罪科儀」 04:03
10/21「投廟通報眾神」 07:50
「七星過橋科儀」 10:07
10/22「文昌獻儀、添財補庫」
「龍到送喜、助緣聚合」加持儀式 12:35
10/23「普施孤魂科儀」 17:27
「斗科圓滿,封閉鬼門科儀」 20:13
本法會由 #社子應岩壇 承領
社子應岩壇道長:王連鐙
授男:王憶霖
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下卷 影片預告:
(下卷)士林四甲內陣頭遶境:2020年10月24日
祝壽宴王桌、平安餐:2020年10月25日
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拜斗的意義 在 崇寧殿- 拜斗的由來意義。 燈,是元神的象徵經文中 - Facebook 的推薦與評價
燈代表著陽火,屬陽,是光明的象徵,在拜斗期間要讓斗中燈火長明不滅,代表著光明生生不息,元辰光彩煥發。 而裝米的圓斗,代表著大地承載與生養萬物之意,斗燈傘,又稱涼 ... ... <看更多>
拜斗的意義 在 禮斗(2) 拜斗的介紹- 看板Taoism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
拜斗的淵源起於漢朝,根據《北斗星君賜福真經》、《南斗延壽真經》上的記載:
太上老君於漢桓帝時期,先後將這兩部經傳給張道陵張天師。
為了解救世人,讓世人罪業消滅,增加福壽,因此,張天師將這兩部真經教世人誦唸
,讓主掌人命生死壽夭富貴吉凶的南北斗星君為世人消災祈福、治病延生,所以,人們必
須常向南北斗祈祭,就是拜斗。 拜斗是道教獨特的消災解厄與祈福延壽之科儀,又稱為「朝真禮斗」,所以,俗話說
「佛無拜斗,道不放燄口」,大家要認清楚才不會因佛道不分而鬧笑話。
人的魂魄與歸宿,都在存於「斗府」之中,所以「斗」就是每一個人的本命元辰,因
此,人在懷胎的第一個月時稱為「胞」,第二個月則稱為「胎」,第三個月稱之為「魂」
,第四個月稱為「魄」,整個過程都受到斗府的陶魂鑄魄之功,人死了之後,也是歸於北
斗所管,故人在羽化昇仙的時候,謂之「星沈北斗」,禮斗就是要朝拜自己的元辰,可以
讓一個人的元辰光彩而祛災趨福,祈求平安,解厄延壽。
拜斗的法器,主要的部份為:油燈、米斗、斗燈傘、斗籤所組成。還有:在斗內所安
放的光明鏡、劍、尺、秤、剪刀等五種法器,以象徵東西南北中五方,以及金木水火土五
行之數。
將參與拜斗之人的姓名、地址、生辰年月日寫在斗籤之上,插於裝上米的斗內,再插
上斗燈傘與鏡、劍、秤、尺、剪刀等,點燃斗燈,即為一副完整的斗組。
米,自古以來即被民間視為避邪之物,道教則以「五斗米」為信眾消災解厄,是道教
科儀中,請神與除邪不可或缺的必備用品,米又可以養活萬萬生靈之性命,在斗桶中裝滿
米,就是象徵生命的綿綿不絕之意。燈,代表著陽火與光明,屬陽,是光明的象徵,在
拜斗的期間,要讓斗中燈火長明而不滅,代表著光明之生生不息,讓人們的元辰光彩煥發
。而裝米的圓斗,代表著大地承載與生養萬物之意,斗燈傘,又稱涼傘或彩傘,象徵蒼
天覆育萬物生靈的意思,也代表著有上天的覆蓋而受到庇佑。
米上所插的五種法器,各有它們所代表的意義:
斗光煥彩大圓鏡:
圓鏡代表光亮的心鏡,也代表守護著中央的位置,讓你去除心中的邪魔,也讓四
周的妖魔鬼怪,現出它們的原形,是非對錯照分明,用以返照本命,使元辰大放光
彩。
青龍桃木七星劍:
東方的守護神,藉著在東方的一點祥和之氣,斬除所有不祥的妖氛,以守護你自己
的身形。
白虎戥點兩生秤:
代表鎮守在西方的守護神,讓你在做人處事的方面須知所輕重,以便上合天心,下
順民意。
朱雀鳳凰朝儀剪:
鎮守南方的神靈,以斬斷橫在你前面的葛藤,去除邪祟,引來祥和之氣。
玄武天蓬大法尺:
北方的守護神靈,用這把尺量以知深淺,度量善惡,知悉世間的人情義理。
所以,斗姥元君就是主宰人們的元辰,如果你要讓元辰光彩,或是,家庭圓滿和諧,
喜慶臨門,壽元綿長,財源廣進,姻緣美滿,身體康泰,就要參加拜斗,祈求斗姥元君慈
悲,賜福延生,本命元辰光彩。
朝真禮斗是道教中一項重要的科儀,是每個道教徒都必須懂得道教基本知識。
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