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【 活動主持 】與神同行平安隨行！台灣好行北港虎尾線10月1號正式啟動。
這條路線從斗六火車站出發。沿途停靠雲林布袋戲館，全台灣規模最大的財神廟北港武德宮、終年香火鼎盛的媽祖廟北港朝天宮、口湖遊客中心、全台灣供奉包公的祖廟四湖海清宮、張李莫千歲廟的祖廟台西安西府、文化部公告指定的國定古蹟麥寮拱範宮，這些站點都非常具有歷史文化，也希望民眾能更加認識台灣傳統的廟宇文化。
講完我都想去踩點了！我超著迷廟宇文化的！！！
記者會前看到好久不見的小可，我們大大擁抱，她說小穎我第一次見到妳，妳剛生完老大、第二次見到妳妳懷了老二、現在再見到妳，妳又生完了🤣🤣🤣🤣🤣
等妳找時間來我家看看妹子們喔😘
#主持人小穎
#台灣好行
#與神同行平安隨行
#北港虎尾線
#喜丞創意
「台灣是可以追溯南島語言最古老的地點。幾千年前，這些語言由台灣傳到東南亞和太平洋島嶼。南島語族最早起源於台灣」
【回顧】
一「兩岸哪裡一家親！研究：台灣人基因與中國不同」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1259641420842601&id=584986081641475
Jacky Cheng：台灣人，您對母親到底了解多少？？？
台灣文明，您知道台灣歷史四百年只是幼稚園程度，了解南島語族發源地是台灣,也只是小學程度而已，您懂得Paccan是原名，"您好"叫"台灣",四千年前遠洋Manga雙船體(與艋舺的台語同音，當然也與菲律賓的螃蟹船同音，但菲國學不到精髓，只能短航)，傳出去台灣文明玉石珠算，給南洋與中土....總算是有中學程度了，12000年前的姆大陸，亞特蘭提斯陸沉，蘇格拉底，柏拉圖，西方三哲的理想國烏托邦，不在大西洋，而在太平洋，才是台灣歷史的大學程度，宜蘭與那國島間的海底沉城，虎井嶼,台東數千年以上萬年遺址隱藏了多少考古密碼....台灣人，你真的知道嗎？
(全南島語族的眼睛，都與Mada同音，南島族有十大語系，西到非洲馬達加斯加，東到夏威夷，南到紐西蘭，智利復活島，北是台灣，也只有台灣唯一同時擁有九大語系，流傳出去。3500~5000年前的航行授與文明(中國四川三星碓的蝌蚪文，沒中國人知道來源真意，台灣古跡中處處可見，是傳播源頭),菲，馬，近年在3500前的古墓遺址挖出，全世界僅有台灣東部獨產的豐田玉器陪葬，很明顯了。)
(有人說所謂的海底古沈城其實是斷裂的岩脈，但是它工整畫一的牆體卻又讓人無法解釋；有人說那是1622年荷蘭人佔領虎井時修築的城堡，遭明軍炸毀沈入海底；有人說這乃史前文明的遺跡，人類活動的證據；更有日本學者說這是八千年前人類活動的遺跡。)
(台灣宜蘭外海60海浬處，沉睡著一座神秘的海底古城，古城內有精細的雕刻、神殿、金字塔，學者研究，該遺跡屬於距今約1萬5000年前的「姆文明」（MU文明），也就是在中國大陸還與琉球群島相連時，人類在這塊「姆大陸」上所創造的高度發展古文明。相關學說已流傳一段時間，因為實在太過引人入勝，每隔一段時間就在網路上激起討論。
中國網站《萬花鏡》日前刊登一篇名為〈因地震沉入深海：台灣宜蘭海底驚現神秘金字塔！〉的文章，吸引了許多兩岸網友關注。該文指出，在距離台灣宜蘭僅60海浬的日本與那國島海域，沉睡著許多當地漁民都知道的巨大海底古城，1986年後，日本學者開始對遺跡進行現代化的海底考古研究。
經過長達8年的考古調查，琉球大學木村政昭教授振奮地表示，「沖繩周邊海底考古學的研究，將會讓全世界最古老的文明重見天日，古老的『海底龍宮』傳說即暗示海底古文明的存在，沈沒在海底的『姆文明』也讓海底龍宮的故事一直流傳下來，我確信與那國的海底遺跡，就是1萬2千年前突然消失的『姆文明』！」
根據考古隊以電腦合成方式繪製的遺跡復原圖，該遺跡有著海龜壁畫、靈石、廣場等祟拜物，可以判斷就是古文明居民聚會的神廟，而神殿北面有2個半圓形的柱穴，可能就是女巫舉行儀式前的沐浴之處，也有可能是讓即將獻給神的處女清浴的水池。
還值得注意的是，在半圓洞穴東邊近處的靈石，其擺設的方式與沖繩及日本本島的民間信仰類似。此外，神殿東方的拱形城門、巨石疊成的城門等，也與1萬年後才興起的琉球王國建築類似。而在城門附近發現的2塊重疊巨石，有人推測這2塊巨石是城門下方的基石；由2塊巨石整齊重疊在一起，及其上方留有長方形人口雕孔等看來，該巨石顯然是經過人力加工而成為城堡的一部分。
這項新的發現，與20世紀初美國學者詹姆士‧柴吉沃德（James Churchward）提出的『姆文明』假說不謀而合。柴吉沃德認為，在距今1萬5000年前的史前時代，現為日本、琉球、台灣的西太平洋一帶，其實是一整塊相連的「姆大陸」，其面積比南美洲還大，史前人類甚至在其上創造了燦爛的古文明，但因為遭遇大地震所引起的地質變動，而在一夜之間沈入大海，一切記載就此失落，沈眠在太平洋海底，直到今天仍有待人們挖掘出它的真實面貌。)
https://www.facebook.com/100002974106319/posts/1528706937238428/
李致穎：談到女性或不同族群的刻板印象時，許多人都能理解這些特定形象，如女性的陰柔、感性、軟弱，南島語族的天性樂觀、愛喝酒愛唱歌等，對於弱勢性別或族群的主體性的剝奪，以及，成為他們追求自主性時的阻礙。
但是，上述的邏輯，對象ㄧ換作是「台灣人、台灣文化」就又不一樣了，各種刻板印象，例如隨性、草根性、海盜性格、髒亂、粗俗⋯等，全部照單全收，殊不知這些特定形象就是自己的主體性被襲奪、被架空後的殖民地文化，還把這些由殖民者所塑造出來的形象，當成自我認同。還有什麼比這樣的事情，更加悲哀的嗎？
#台灣文化應該要有各式各樣的面貌
#台灣人要打破殖民者的禁錮活出自我
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10212110034219674/
李致穎：什麼是漢人？漢人是怎麼來的？
以「台灣南島語族」為例：
生番→熟番→人→漢人
未經由儒學「教化」的人，即為番或夷或蠻等，不文明、未開化之族群，必須透過儒家思想價值觀影響後、教育後，才能成為儒家價值觀下的「人或漢人」。
#台灣人正被教化為中華人
#已接近完成體
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10207689328344790/
李致穎：把自己的認同，定義爲中國人，是個人自由的範圍。例如，我是泰雅族人，我也是中國人。
把自己所屬的族群認同，定義爲中國人，則不在個人自由的範圍。例如，我是泰雅族人，泰雅族是中國的少數民族。
*溫馨提醒：台灣的南島語族，無論在對岸中國或此岸中華民國政府的定義下，都是中國的少數民族喔。
https://www.facebook.com/1639848710/posts/10213131710200935/
임가영：如果我是台灣的電視編劇，
簡直有發揮不完的題材(翻白眼)。
超過400年前至四、五千年之間，
南島語族的先人從台灣出發，
順著洋流和季風開枝散葉到了整個大洋洲。
(這個梗被迪士尼用走了就是「海洋奇緣Moana」)
400年前熱情浪漫的大航海時代，
荷蘭人教了台灣人以羅馬拼音做為文字記錄，
引進了最早的銀行會計制度，
至今番仔薑(辣椒)、番仔火((辣椒)、紅毛土(水泥)、水牛、黃牛、芒果、雞蛋花、甘蔗、水稻…
通通都是荷蘭人曾經來過的痕跡。
400年前日本幕府時代，
將軍穿的盔甲也都是台灣出口的鹿皮製造而成的。
380年前和兩蔣一樣宿命的鄭成功父子，
假裝反清復明建立了東寧王國，
跟228一樣殺盡不服從的台灣人，
跟白色恐怖一樣洗腦倖存的台灣人，
先人為了生存通通當了假漢人，
從此全台灣每個村莊聚落居民沒有血緣關係的也都一個姓，
每個姓的族譜第一代都是同個時間，
如果追本溯源去到中國，
拍謝阿嬤袂認得阿松誰跟你一家人。
台灣人曾經有革命精神，
譬如300年前的鴨母王朱一貴或230年前的林爽文，
其中林爽文在他的全盛時期曾經控制全台，
為此，
乾隆皇帝的緋聞私生子福康安率領清軍渡海來台專門對付林爽文，
打贏了之後還列為乾隆得意的十全武功之一。
150年前，
Robert Swinhoe把福爾摩莎烏龍推向紐約和倫敦的茶館做為點單最貴的茶，
也將台灣特有種生物登錄到國際上的各個學術期刊，
光是他的足跡事跡就註定是史詩般的鉅作。
而你不能移開視線的是接近同一個時期的George Leslie Mackay，
他是「寧願燒盡，不願朽壞」的馬偕博士，
餐桌上每天見面的胡蘿蔔、白色花椰菜、和高麗沒有關係的高麗菜都是他引進台灣的。
馬偕博士辦學校開醫院都是後來的事了，
但你知道當他踏上台灣的土地第一步，
是誰接住他的手？
蘭大衛醫生！
我小時候看讀者文摘的一篇「切膚之愛」，
主人翁的蘭大衛醫生，
當今彰化基督教醫院的創辦人，
也是奉獻一生在台灣，
一家人在台灣的故事根本也是大河劇。
也是同個時期，
基隆外海發生了一場戰爭，
造成越南變成法國殖民地，
卻跟霧峰林家有很大關係。
迄今每年中元節，
基隆的法國公墓還有人以紅酒和法國麵包祭拜百多年前的法國軍人。
我累了先寫到這裡。
寫這種東西很難過，
我們從小去上學被當作白癡騙到大，
歷史課本內容扣掉謊言剩下標點符號，
只有頁數號碼是正確的，
卻還要透過不斷的考試強行刻在腦筋裡面，
所以書唸得越好，
被毒害就越深。
但人們必須知道這片土地發生過什麼事，
才會明白為什麼它是現在這個樣子。
台灣的電視台當然有能力提供具有深度又好看的戲劇，
譬如幾年前民視製播的「浪淘沙」，
講蔡阿信醫師的故事；
又如比較近的是台視曾播出「純純」，
講的是台灣歌謠之父鄧雨賢的故事。
可是婆婆媽媽有印象的是「龍飛鳳舞」、「飛龍在天」之類的長壽劇，
或是什麼都有神有鬼有怪害過來害過去的「戲說台灣」，
透過這些使觀眾對台灣的過去能夠有什麼瞭解？
這就是重點了，
掌握媒體的他們不要台灣人瞭解台灣，
愚蠢才好控制。
你羨慕日劇韓劇能夠考究的呈現他們自己先人的生活風貌之餘，
不要忘了他們擁有的是自己的國家。
https://www.facebook.com/100000420430480/posts/1642410355782963/
民間發起罷免柯文哲的聲浪，神父認為，沒有必要制止．
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罷免不只是「罷免」這個行為而已，還包括了政治宣示，和民意展現，乃或是人民焦慮與憤怒的出口，更是人民最終的談判武器．
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罷免作為一個最後手段，當然不應該適用於現在當下的情況，但是，現在不醞釀或進行準備，他無法成立，當然也不會發展成為一個武器，發揮恫嚇失職首長的影響力．
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就連金正恩，都懂得要將核彈握在手裡，與大於自己數倍的強國談判，核彈不一定要發射，甚至可以說，自己基本上沒有發射的能力，但為了取得對北韓有利的談判結果，他不會輕易放棄，此時的核彈並不是核彈，而是單純的斡旋籌碼．
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現在當務之急，應該是防疫，請中央介入台北市，處理柯文哲長期放任掩蓋的防疫問題，敦促柯文哲不要再陷入我執之中，拿台北人的生命開玩笑，拒絕幫助，也拒絕改變，陷台北為險境之中，成為全台灣的破口，所以發起罷免，也不會超過這個範疇，應以台北人的福祉為重．
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然而，以柯文哲的尿性，和柯團隊的自我隔離於同溫層之中，在旁邊吶喊請他和中央合作，拋棄面子之爭和政治盤算，讓指揮中心介入幫助，甚至進駐或接管，這是不夠的，後頭有憤怒的民眾說要罷免，他才會害怕，乖乖就範．
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過去罷免韓國瑜，也有不少人反對，多是操著避免衝突，避免給對方舞台，或者是人情留一線，他已經不選總統了，沒必要再罷免他，事實證明，沒有當初罷韓的堅持，就不會有今日安全的高雄．
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同樣的道理，也反映在罷免盧秀燕的團體身上，當初也是一堆台派支持者批判罷免團體公民除銹工程，認為選完了，沒有成立或發生的必要，但事實上，儘管他們罷免後續沒有成功，但是造成的正面效應很明顯，罷免的過程發揮了實質的監督力量，給予政治壓力，盧秀燕不再走深藍意識形態路線，而有所收斂，才有今日的「乖乖配合中央防疫的媽媽市長」，才能打消她操作空汙議題的作用力，專注在防疫工作上，而非如台北的扯後腿，新北的過度恐慌，金門的不聽指揮，雲林的特權施打，南投的求取中國疫苗，卻連施打疫苗的能力都沒有．
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這是為什麼？因為給了政治人物「恫嚇」．
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說白了，罷免盧秀燕與罷免韓國瑜同時，甚至更早，如果沒有這股力量的醞釀，罷免韓國瑜可能不會發生，所以，正如神父所說的，
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罷免不是罷免而已，他是民意的展現．
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坦白說，現在罷免柯文哲，在時間序上，已經很難成功了，因此，展現民意的成分居多，我不太懂在柯文哲做得天怒人怨，無能到極致，還四處推卸責任，儼然就如同防疫的破口，這時候，去打壓底層的罷免之聲，用意是什麼．
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要知道，當某個自詡中立的政論節目，都敢拿著偽裝的民意機構做的民調，在士林長照機構、北農群聚事件、環南市場感染、好心肝特權疫苗......甚至副市長都敢拒接指揮官的電話，市長在北農到這程度，仍然堅信沒有群聚自己的防疫很成功，已經到了這種惡質的地步，換作是任何一個首長爆發其中一個事件，都應該下台的情況，這個節目居然敢去問溫朗東，那為什麼柯文哲和侯友宜的民調這麼高，這種時候還拿這種虛偽的東西去質疑他人的質疑，這基本上，就是在鼓勵人民自殺．
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要像柯文哲、侯友宜這樣的防疫方式，才是對的，像陳其邁，這樣是錯的，因為他們某個機構做出來的聖旨就是如此．
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「確診數愈高，民調愈高」，從近來看，鼓勵其他地方首長學習失敗的經驗，從遠來看，鼓勵民眾，主動迎來更大的災難，毫無疑問，是一種幸災樂禍的殘酷，不明是非的無知．
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他們似乎忘了７５％的人非常不滿意柯文哲的防疫表現，他們不討論這個，他們在獎勵錯誤的市長繼續進行錯誤的施政，讓台北市的人們承擔生命的後果，在台北人水深火熱的時候，他們鼓勵，這樣做就對了，還要市長繼續這樣做下去，不用改變，你們的質疑都是莫須有．
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當假中立的巨奸選民，此時此刻，都敢明目張膽的這樣幹，在市長闖了大禍後說他民調很高，我不認為，此時發起罷免之聲，有什麼錯誤可言，如果沒有人展現反對意見，那麼，主流的觀點就會認為，人民不在乎，人民支持這樣的防疫方式，沒有人反對，台北人都是這樣想，台北這樣就好．
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媒體失能，市長誤民，台北人自救，理所當然．
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「事情不是你們想的這般如此」
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「我有不同的意見．」
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拿著一把刀，插在地上，插在出了問題的首長面前－這才是此時罷免的真諦．
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我說白點，現在最想罷免柯文哲的，不是泛綠支持者，而是生活在台北的人，現在最希望中央指揮中心介入的，不是民進黨的議員，是國民黨的台北市議員，他們先前因為享受著柯文哲攻擊指揮中心的政治紅利，現在正在承受著防疫唱空城的代價，然後難以提出反駁，因為黨中央和柯文哲的交媾，他們普遍失去了監督的能力，陷入兩難，因為這個怪物，就是自己養出來的，他們無法自己否定自己，他們急切的需要有人來遏止他，讓防疫重回正軌，回應自己選民的期待．
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恕神父直言，這個情況，和當初的民進黨十分相似．
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對於被罷免的對象而言，盧秀燕、韓國瑜，他們都尚在正常人的範疇，他們願意屈從，願意改變，而柯文哲卻不是如此，他是一個固執而且食古不化的人，他欠缺同理心，聽不進其他人的意見，到現在仍然認為自己一點錯也沒有．
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他完全沒有收斂的意思．
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他就像一個坐在皇居裡頭的崇禎，「君非亡國之君，臣皆亡國之臣」，我沒有錯，錯的都是別人，我是一個無責任者，有責任都是別人的責任．
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他亦像秦二世，酷好吏治和暴力處理，認為簡單的施壓，就是一切的解方，他關在自己的小房間裡，隔絕於世，對於外頭的情況一概不知，得到的訊息都是想像的，美化過後的訊息，外頭水深火熱，他卻一無所覺，堅持自己特立獨行的方法．
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當他把疫苗當成治療劑，拒絕市場管理用身分證分流，人們就應該要有警覺性了，台北市政府最近宣稱「我們已將濱江市場強制分流」，問題總是要火燒屁股裡，才知道他是個問題，不見棺材不掉淚，若沒當初一干無黨籍市議員堅持，恐怕現在的濱江還在架設監視攝影機．
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如趙高對秦二世說著，「『天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰『朕』．且陛下富於春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也．且陛下深拱禁中，與臣及侍中習法者待事，事來有以揆之．如此則大臣不敢奏疑事，天下稱聖主矣．』二世用其計，乃不坐朝廷見大臣，居禁中．」
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秦二世不上朝，不開記者會，以免將自己的缺點暴露給大臣和人民，使皇帝顯得不夠聖明；秦二世身居宮中，只和熟悉法律和節省ＰＣＲ費用的幕僚們在一起，等到公文呈上來後，由他們批奏決定，遇到事情，就推給底下的余文負責，這樣子，大臣們也不敢把疑難的事情呈報，天下的人就能稱皇帝為聖明之主了．
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他就像活在高塔裡的長髮公主，總是要有人，把他拉下來，腳踩在地面上，讓他明白世界上的一切．
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因此，此時的罷免之聲，是一種輔助，作為各方施予壓力的輔助，而不是成為正常反對的阻力，為的，就是讓市長面對現實．
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罷免是有門檻的，此時不過才興起的罷免之聲，連第一道門檻都搆不上，急著反對，流於災難性的想像，就算罷免幸運的成立，要不要付諸實現，主動權都在人民．
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而不是像現在一樣，任由一個無能的人為所欲為．
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各位ｂｒｏｔｈｅｒ要清楚一件事，對於贊成罷免的人，請不要框架予民進黨支持者、應該聽話的隊友、或者是１４５０，請把他們，以「人民」來看待．
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藻礁公投不提對案、深澳電廠不加以反駁，東奧正名阻止黨員參與，罷免王浩宇，低調處理，這些，就算以泛台派或１４５０而言，都是失敗的方式，罷免柯文哲的聲音，是民間自然產生的，對於他防疫的失能，以及卸責和對中央的鬥爭藉以逃避問題，讓台北市民苦不堪言，如果以製造衝突對立、或給予政敵製造對立的舞台，乃或是害怕影響自己的選舉，這些當成理由，也未免過於膚淺．
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罷免柯文哲，是為了發出真實的聲音，敦促他做出改變．
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不是為了特定政黨的利益，而是為了台北人，為了一個更好的台北，ｂｒｏｔｈｅｒ．
本集主題：「台灣廟宇傳奇故事：聽!郭老師台灣廟口說故事」介紹
訪問作者： 郭喜斌
內容簡介：
台灣廟口說書第一人郭老師
台灣廟宇集民俗工藝之大成，裝飾藝術鋪陳的歷史演義或章回故事豐富多元，卻並非人人可解。有鑑於此，作者長年收集廟宇工藝中的經典故事，透過生動淺白的賞析，讓人人都能深入了解其中衍生的意義。本書引領讀者如何從鑑賞裝飾藝術美感的角度，遍覽廟宇工藝文化，讓走入廟宇殿堂的人都能平易的接近工藝欣賞，是提供一般讀者親近廟宇民俗藝術的最佳指南。
本書涵蓋面廣泛，包括神話與神仙故事、封神演義、春秋戰國群雄、楚漢爭霸戰、大漢展天威、三國亂世英雄傳、唐宋歷史演義、西遊記、佛的故事、台灣神明傳說等膾炙人口的故事。如果不能親臨台灣各地廟宇，那麼就讓郭老師的說書，帶你一起紙上閱讀，遨遊歷史典故中的傳奇故事。
◎一百二十四則歷史典故與傳奇神話故事，超過三百幅廟宇與工藝照片，不出門便知廟宇精彩故事
◎台灣廟宇說書第一人，以生動淺白的文字，賞析匠師精彩的畢生創作
◎特寫廟宇裝飾藝術，集圖鑑之優點，不落俗套的圖解故事重點，人人皆可輕鬆閱聽
作者簡介：郭喜斌
台灣雲林縣人，一九六三年生，現居台北。對於人文古蹟藝術戲曲一直有著濃烈的好奇與探索的衝動，以人文書寫的角度看待這塊土地。一九九○年開始拿起筆和相機記錄屬於這塊土地上眾多廟宇的故事。不論是旅遊、生活、民俗、古蹟、文化等，都化成個人探索地方人文族群生活的題材。
著有《拱範宮傳統建築藝術》（與林敏雄合著）、《追隨媽祖的足跡》（與黃晨淳合著）、《聽！台灣廟宇說故事》（貓頭鷹出版社）、《再聽台灣廟宇說故事》（四刷後絶版，貓頭鷹出版社）、《圖解台灣廟宇傳奇故事──聽郭老師台灣廟口說故事》[圖解升級版]（晨星出版）。
以推動台灣各地庄境文化自信與認同做為人生志業，宣導庄境公廟就是在地的藝術館的理念。正視台灣廟宇裝飾藝術作品諸多現象，從中汲取善良風氣的結晶，邁向「有圖必有意，意必吉祥」的理想境界。
本集主題：「圖解台灣迎媽祖：一生必走一次的朝拜之旅」介紹
訪問作者： 楊宗祐
內容簡介：
一生必走一次的朝拜之旅，最精采、最完整的媽祖遶境朝拜之旅圖解書
全台媽祖遶境九大著名路線，以圖解方式帶您身歷其境走路關，看遶境儀式、看陣頭、看駐駕宮廟，無論看熱鬧看門道，更讓您直擊動感的遶境現場。
全台媽祖遶境九大著名路線全導覽：
[北台灣]
•台北城迎媽祖
原清代官祀台北府天后宮「金面媽祖」等全國宮廟神尊，穿越北城門，重返台北城天后宮遺址。
重點介紹之廟宇，歷年（2004～2013）主辦及駐駕宮廟特色：臺灣省城隍廟、松山慈祐宮、臺北關渡宮、臺北天后宮、南港富南宮、三芝福成宮、古亭南福宮、竹北天后宮、基隆慶安宮、板橋慈惠宮等。
•蘆竹龍德宮迎媽祖
出巡八天，四百多公里。
重點介紹之廟宇：蘆竹龍德宮到麥寮拱範宮等，每次路線由開基四媽擲筊決定。
•苗栗白沙屯拱天宮迎媽祖
出巡遶境至北港，四百多公里。
沿途重要廟宇：白沙屯拱天宮等。
[中台灣]
•大甲鎮瀾宮遶境進香
遶境中部台中、彰化、雲林、嘉義四縣，21鄉鎮市，近百座廟宇，三百多公里路。
重點介紹之廟宇：大甲鎮瀾宮、彰化南瑤宮、西螺福興宮、新港奉天宮、北斗奠安宮、彰化天后宮、清水朝興宮等。
•彰化縣媽祖遶境
重點介紹之廟宇：員林福寧宮、社頭天門宮、田中乾德宮、埤頭合興宮、二林仁和宮、芳苑普天宮、王功福海宮、鹿港台灣護聖宮、伸港福安宮、芬園寶藏寺等。
•北港迓媽祖
重點介紹之廟宇：北港朝天宮等。
[南台灣]
•府城迓媽祖
每三年一次的「府城迎媽祖」，齊聚台南古都各庄頭十大原香媽祖。
重點介紹之廟宇（四天遶境路線駐駕宮廟）：安平開臺天后宮、鹿耳門天后宮、土城鹿耳門聖母廟、大竹林汾陽殿、西港玉勅慶安宮、鹽水護庇宮、善化慶安宮、安定後崛潭湄婆宮、下林玉聖宮、三郊鎮港海安宮、三郊營仔腳朝興宮溫陵廟、媽祖樓天后宮、開基天后祖廟、開基共善堂等。
延伸活動：府城媽祖文化節（媽祖迎壽華會）、府城媽祖行腳
•台江迎神祭
不定期，由鹿耳門天后宮主辦，最近兩次分別為2005年及2012年。
重點介紹之廟宇：鹿耳門天后宮之六大姊妹廟（西港慶安宮、大內石子瀨天后宮、安定許中營順天宮、安定蘇林村湄婆宮、善化茄菝天后宮、新寮鎮安宮）等。
•澎湖天后宮海上出巡
台灣極具特色的海上島嶼遶境進香活動
沿途重要廟宇：澎湖天后宮等。
作者簡介： 吳漢恩
南臺科技大學休閒事業管理所碩士。曾任臺南市文化古蹟導覽解說發展協會總幹事、臺灣休閒遊憩學會專案助理、文化部文資局（原文建會文資總處）區域型文化資產活化計畫專案研究員、阿里山森林鐵路阿里山車站、竹崎車站站務長。
作者簡介：楊宗祐
國立臺北大學民俗藝術研究所碩士。長年從事地方文化與民俗研究，曾任臺南市大觀音亭祀典興濟宮文教組長，《觀興》季刊執行編輯，現為安南鄉土文化工作室執行長、臺南市新和順保和宮執行祕書。
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