【#Patreon突發時空🇨🇳】一位愛國前輩曾經非常自豪的對我說:2020年,中國通過《民法典》,這是一個法治大國的里程碑,而這部《民法典》內容無所不包,足以和法國的《拿破崙法典》、乃至東羅馬帝國的《查士丁尼法典》相輝映。當時我就說:古代李斯的秦法典在那個時代也非常仔細,結果卻只是令秦王可以「依法」幹什麼就幹什麼,否則漢高祖也不用以「約法三章」為德政。
現在發生「新疆八國棉花聯軍大戰小粉紅」,我們更容易明白這部《民法典》的中式「法律邏輯」,和《港區國安法》一樣,簡單一句精神,依然是「你話點就點,最緊要你喜歡」......
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拿破崙法典精神 在 Dr. Shu 的旅遊文化攝影筆記 Facebook 的最讚貼文
既然提到查士丁尼、又是在索非亞大教堂旅遊,我們就來提一提這位索非亞大教堂的建造者。
查士丁尼出身農民,不過他有位將軍叔父。叔父帶著他南征北討。他驍勇善戰,屢屢擢升。之後叔父成為皇帝,他為共皇(Co-Emperor)。在叔父死後,繼位為皇,共38年(527 – 565 )。
我們已經提過他的三項事蹟:外交上的蠻族事務局與對波斯的戰役、工程上的地下水宮與索非亞大教堂、經濟上的絲織產業。我們會再詳細介紹索非亞大教堂。
不過查士丁尼最大的政策考慮是帝國的西方 – 也就是如何恢復羅馬帝國的光榮、還有就是蠻族統治下的基督徒遭到迫害。
大家知道,476年蠻族消滅了(舊)羅馬帝國,從此歐洲成為蠻族統治與東羅馬帝國的雙元世界。
查士丁尼大帝一方面穩住國內情勢、一方面保證波斯不成為邊患,之後就全力面對西方。
極盛時期,他的版圖包絡整個地中海,但是這樣的成就距離他的理想還是相差甚遠。如最後兩張圖。
而在武力擴張的同時,帝國的內部也出現矛盾。
就在與波斯和談的時候(公元532年),國內人士已經對於他為了戰爭而徵收的重稅感到不滿。
就在競技場上,賽車(Chariot,古代戰車)的藍綠兩隊對決之際,雙方竟然聯手兵變,最後釀成兩萬人的大屠殺,君士坦丁堡建築半數毀滅。
這大概是人類歷史上死亡最多的一次競賽。
我們也附上一張羅馬賽車的示意圖。這個競技場的遺跡就在今天伊斯坦堡藍色清真寺旁。
為了維持龐大的軍隊,東羅馬帝國只能徵收重稅。查士丁尼如此,到了帝國晚期更是如此。
以至於君士坦丁堡陷落之後,在鄂圖曼的宗教寬容政策之下,基督徒只需要改變信仰,接受伊斯蘭教,稅務就可以減免至少一半。但基督徒還是沒有改變信仰,因為較重的稅負比之前東羅馬時代還輕。
查士丁尼最著名的應該就是他的法典(Code of Justinian, Latin Codex Justinianus)。這個法典集結了羅馬法、統一帝國境內各地不同的法律,並且加入查士丁尼訂定的規範,而這些規範主要是保證基督教的權益,其中就包含對猶太教的壓抑。
從法典頒布開始到1453年帝國淪陷,實施了九百年。
它對於現代法律的影響最顯而易見的,就是法典法系(Civil Law)的濫觴。
我們總以為法律就是要有法典,這並不是事實。
也許大家都知道英美法系,也就是普通法系(Common Law),就不是一切以條文規範。
所以說「以條文規範市民生活」的概念,可以說就是從查士丁尼開始。
而1804年拿破崙頒布法典,就是直接繞過法國當時的法律,而遵從查士丁尼法典。
之後拿破崙法典就演變為歐陸法系,也就是法典法系。
拿破崙也不是憑空師從一千年前的成文法,而是查士丁尼法典的精神與細節,在中世紀的歐洲都已經成為教會法規(Canon Law)的核心。
這也並不奇怪,因為查士丁尼法典最主要的精神就是維繫基督教會的利益、並且保障政教合一。
查士丁尼法典有許多現代的觀念,例如保護奴隸與女性、甚至保護妓女。
他在皇后Theodora的影響下,成為以法律保障女性權益的第一人。
我們來看:
• 強姦屬於重罪;
• 女性不得逼良為娼;
• 女犯必須以女警為伴;
• 寡婦的嫁妝不得屬於男方;
• 丈夫舉債必須得到妻子同意。
此外,查士丁尼大帝是最後一位操拉丁語的羅馬皇帝,之後都是說希臘語。
他日以繼夜地工作,所以有了「不眠皇帝」的稱號。
拿破崙法典精神 在 黃欽勇 Facebook 的精選貼文
巴黎告訴我們:「人是思想的奴隸」
歐洲的啟蒙運動(Enlightenment),確認了理性價值,人類對於財富、文明都有了新的認識。法國、英國是啟蒙運動的兩大中心,如果說英國的工業革命開啟了以經濟發展為核心的新世代,那麼1789年開始的法國大革命,與之後拿破崙將法典、思潮帶到整個歐洲,就是現代民主的濫觴。在法國大革命之前,沒有一個西歐的君主政體真正考量過打破農奴制度,減少剝削為政治主張與訴求。
法國人帶來了新的詞彙,法國大革命主張尊重私有財產,強調「全民的福祉是政府的目標」,「人人生而平等的人權宣言」,甚至公制的度量衡,這些都是來自法國,巴黎成為全世界真正的文化之都。法國大革命的浪潮席捲歐洲,價值主張讓很多激進的知識份子趨之若鶩,在自己的母國推動相關的價值,並與法國在精神上融為一體。
我去過巴黎不下十次,隨著年齡、閱歷的增長,每次都有不同的體會,而閱讀正是我深度旅遊的重要背景知識。如果人是思想的奴隸,那麼在巴黎的法國人的確帶給我們不同於祖先的行動準則,而我們也甘於為奴;我慢慢理解,到巴黎不要只是到左岸追逐雨果、畢卡索的足跡,或到George V吃頓米其林大餐,如果旅行只是累積里程,那跟郵差有何不同呢?
拿破崙法典精神 在 『自由和平等原則』:該法典包括兩條基本的規定。 - Facebook 的推薦與評價
該法典是根據法國政治家#拿破崙的命令,由#特龍謝、#馬爾維爾、#普雷阿梅納及# ... 《法國民法典》體現了“個人最大限度的#自由、法律最小限度的#干預”這樣的立法精神。 ... <看更多>
拿破崙法典精神 在 Re: [討論] 假如沒有拿破崙- 看板DummyHistory - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《PTTNTHU0531 (呵呵呵)》之銘言:
: 板上討論拿破崙的文章很多 版眾們也都有獨到的見解
: 但我爬文只看過討論拿破崙的成功與失敗 若是根本就沒有這個人呢
: 拿破崙完成的偉業非常廣大 影響也很深遠
: 現在的中學教科書還寫說德國及義大利兩國的行程與統一是拿破崙訂下基礎的
: 所以我覺得要探討拿破崙這個人消失(由別人取代)會造成的影響
: 應該看看他完成的事中 換成別人可以做到哪些
亂入一下。:
沒有拿破崙,就沒有1804年的拿破崙民法典。
https://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=205595
而拿破崙民法典深深影響1900年的德國民法典,
也影響1907年的瑞士民法典。
日本民法典最初的版本,
是由法國巴黎大學教授 博瓦索納德,以法國民法典為基礎起草。
最後通過的1898年「明治民法」,
仍深受拿破崙民法典、同時期起草的德國民法典影響。
我國第一部民法典1911年「大清民律草案」,
由日本法學家松崗正義、志田鉀太郎起草,
參照了日、德、瑞士民法典。
今日我國民法仍深受其影響。
拿破崙法典是法國大革命以來,法國民法法令變革的總成,
鞏固並提供了資本主義與市民階級的發展。
背後的指導精神是個人主義思想和自由平等。
核心為所有權的絕對化、契約自由及過失責任,
並確認了私有財產不可侵犯、法律面前人人平等、男女都有同等繼承權等原則。
「拿破崙雖然敗了,民法典卻征服世界。」
到了今天,法國民法典歷經多次修正,
上開概念也多有調整,卻仍是含我國在內的歐陸法系民法之重要思考。
雖然較常被提及的是德國民法、英美法甚至羅馬法,
但其實臺灣每位法律系學生,都受到拿破崙間接影響。
你我更都生活在我國民法的規制下。
誠如拿破崙在聖赫勒拿島的回憶所言:
「我真正的光榮並非打了40次勝仗,
滑鐵盧一戰抹去了關於這一切勝利的記憶。
但有一樣東西是不會被人忘卻的,它是永垂不朽的,那就是我的法典。」
偉哉!拿皇。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.168.23.192
可以參考文首的連結。
法學概念是法學者的努力、是同代人的智慧、當代社會環境的反映,
沒有拿破崙也可能會有類似發展。
但法學概念能不能貫徹,始終要看有無政治力來修定法律,
拿破崙扮演的,是關鍵的政治家角色。
形塑當時社會情勢、統一法國民法典、
召集並參與議員開會、對要件及效果上一鎚定音...拿破崙都功不可沒。
若無拿皇,有沒有人來定一部統一法典都還是未知數?
且如您所言,拿破崙的影響力,
正是使這部法典風行於世界,最終影響你我生活的原因。
法學有個特色,它很重視「參考既有法例」,
因為規範很難無中生有,理應參考或抄襲前例。
一部重要法典的內容,會深深影響其後的法律。
因此假使拿破崙法典因為沒有拿破崙,而有不同的面貌,
今日我們的民法,很可能也會跟著有所不同。
※ 編輯: jzn 來自: 118.168.23.192 (12/08 14:38)
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