【疫情嚴峻 停辦活動 費用轉成紓困方案】
自從台灣疫情加劇,目前北台灣情況非常嚴重,東部地區也因為外來的確診者,而產生群聚的確診案件,我們除了呼籲外地鄉親和花蓮子弟,盡量不要來花蓮之外,更希望大家為了保護家人不要隨意移動。
因為疫情升為三級之後,除了學校停課不停學,包括餐飲外帶不內用、安親補教業、宗教文化及體育相關大型活動等等都停止舉辦。
花蓮縣是觀光大縣,觀光及體育相關與原住民各項文化活動,本來就是花蓮縣重要的觀光資產,包括聯合豐年節、夏戀嘉年華、紅面鴨放暑假、棒球、壘球、三鐵等等全國性比賽、泛舟、溯溪……一連串活動都因此停辦或延辦,我們原住民的文化祭儀包括捕魚祭,各部落豐年祭都因為疫情,為了族人安全而決定停辦,這對於整體的經濟損失很難計數、損失慘重。
為了要防堵疫情,停辦活動或文化祭儀是不得不的決定,因為唯有把傳染斷鏈,台灣才有可能控制疫情。
因此,我們建議,在非常時期,我們將舉辦活動的原有預算,提報中央後,經過議會審議,將這些預算,轉為縣內的各種紓困方案,好讓花蓮縣相關單位或團體,能夠共同度過疫情。在台灣人可以普遍接種疫苗之前,台灣的經濟與觀光活動勢必會停滯。
當下如何幫忙相關產業能夠撐過去,是縣府必須思考的。各項活動的預算,如何轉為各項紓困的費用,比如聯合豐年節,就轉為幫忙工坊提升軟硬體,或者趁今年,幫忙業者提升各工作室跟舞團的品質。一個單位提案可以申請10萬,至少可以協助200個單位。其他大型活動預算也是參考如此分配,縣府可以往這個方向去思考。活動停辦是為了大家的安全,這個時候更是各項活動思考轉型的時機。我們希望縣府在抗疫的工作中,面對活動停辦,要有更靈活的處理方式,我們更希望疫苗快到,疫情盡快過去,大家回到正常生活。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「撒奇萊雅族神話與傳說及火神祭」介紹 訪問作者:田哲益(達西烏拉彎.畢馬) 內容簡介: 2007年正名的撒奇萊雅族,分布於花蓮奇萊平原,受十九世紀末期加禮宛事件影響,族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究,本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面...
捕魚祭 在 三立新聞 Facebook 的最讚貼文
會耽誤到出海捕魚的時間阿QQ
【等防疫隔離等到錯過捕魚祭!缺移工讓漁民叫苦連天 耽擱出海恐錯過黑鮪魚和鬼頭刀】
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捕魚祭 在 好,日常 / 行旅誌 / Profound Life Facebook 的最佳貼文
如果你對阿美族ilisin(年祭)印象是唱歌喝酒跳舞,
期許這部影片能讓你重新認識這場祭典。
實際全程參與過的人,會知道這祭典背後意義的深遠,
包含凝聚、傳承、訓練、寄託、一個回家的理由、還有好多好多,
從不同視角看這場祭典,都能有不同的意義,
對整場祭典的呈現是如此,對在這裡的每個人也是。
而外人對於祭典唱歌喝酒跳舞的刻板印象,
不過僅是眾多視角中的一種角度而已,
但總覺得他們會有這樣的態度,
並不全然是他們不尊重部落,也不全是他們的責任,
只是因為他們沒有全程參與過祭典,
因為身邊沒有人跟他們解釋祭典中每個環節背後的意涵。
好日常的夥伴很幸運,能夠在獲得部落夥伴的認可後,
以記錄者的角色,全程陪伴在祭典之中。
「希望這部影片,
能夠讓更多的人透過部落人的視角看祭典,
用有溫度的態度去了解他們。」
我是一個白浪(漢人),磯崎部落是我最愛的部落之一,
這裡給我一個阿美族的名字 futing(魚 的意思),
也在這多了一個乾爸爸,他願意讓我跟他一起上山下海,
跟在他身後學習他的生活、語言,
祭典時更拎著我,坐在他們家那一桌用餐。
我們想做的好日常,
絕對不僅是一個只會在部落開行程的旅行社,
而只是把平常我們覺得很喜歡、很直得分享的人事物,分享給更多的人,
讓這塊土地所有能夠讓人走心的東西都能被看見。
文字:futing
影片:futing、周君蓓
字幕:子恬
特別感謝: 磯崎部落青年會、磯崎部落、Emas、劉金治老爸
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捕魚祭 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「撒奇萊雅族神話與傳說及火神祭」介紹
訪問作者:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
內容簡介:
2007年正名的撒奇萊雅族,分布於花蓮奇萊平原,受十九世紀末期加禮宛事件影響,族人的文化長期被隱沒在歷史洪流中。經實地口傳調查與研究,本書揭開撒奇萊雅族口傳神話與傳說之多元面向,包括完整的故事分類,進一步看見撒奇萊雅族最深層的生命史。此外,對播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭等民族誌紀錄,以及為紀念加禮宛事件中喪生的頭目與族人而舉行的火神祭,皆有第一手的口傳採訪、踏查與記載,是了解撒奇萊雅族必備參考典籍。
本書特色:
1.台灣原住民十六族當中,撒奇萊雅族是2007年正名的第十三個原住民族。主要分佈於花蓮奇萊平原的撒奇萊雅族,十九世紀末期因受漢人壓迫發生加禮宛反抗事件,事件後族人逃逸融入阿美族之中,因此在日人後來的舊慣調查中無法被明顯辨識。80年代後,族人開始重新建立撒奇萊雅族口傳相關歷史與文化,終於在2007年正式成為台灣原住民其中一族。本書即正名後的撒奇萊雅族神話與傳說之實地口傳調查。
2.2006年部落舉辦首次火神祭(Palamal),此為紀念加禮宛事件中喪生的頭目古穆夫婦,古穆頭目被後人尊為「火神」。除了一年四季的農漁祭儀──播粟祭、捕魚祭、收成祭、豐年祭與收藏祭之外,火神祭已成為撒奇萊雅族近代非常重要的祖靈祭典之一,也是造訪其部落不可錯失的原鄉深度旅遊,本書有極為詳盡的口傳與民族誌紀錄。
3.神人與巨人(阿里嘎該)傳說是花蓮地區非常重要的妖怪傳說,除了阿美族有相關傳說,撒奇萊雅族也廣為流傳族內的版本,神話與傳說反映的是一族原始心理與文化內涵的重要資產,本書採實地田野調查口傳文學,與文獻紀錄互相參照,是閱讀撒奇萊雅族文化不可缺的用典。
作者介紹:田哲益(達西烏拉彎.畢馬)
南投縣信義鄉人,省立屏東師專史地組,國立高雄師範大學國文系,國立政治大學中文研究所畢業。族籍:布農族巒社群卡豆諾蘭人,族名:達西烏拉彎.畢馬。曾任南投縣政府國語指導員、常民文化通訊輪值主編、原舞者布農樂舞顧問、南投縣史館諮詢委員、南投縣原住民事務委員會委員。現任台灣布農文化藝術團團長、南投縣布農文化學會顧問、《台灣源流》雜誌編輯、理事。學術研究包括台灣原住民文化、中國民俗學、中國民間宗教及其神話與傳說、中國佛寺歷史與文化、中國少數民族研究等。出版有【台灣原住民傳說】《布農族神話與傳說》(晨星文化)等十冊、《眾裡尋她:南投縣鄒族口傳文學與歷史》(南投縣政府文化局)、《台灣原住民社會運動》(台灣書房)、《圖解台灣十二生肖誌》(晨星)等。2015年獲南投玉山文學貢獻獎。
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捕魚祭 在 台東製造ZZTaitung Youtube 的精選貼文
【ZZTaitung_ #花蓮部落旅遊。】
#鳳林山興部落 #CIRAKAYAN #捕魚祭:把酒同歡,一場夏初的部落慶典。🌾🐟
📢📢📢 捕魚祭,一種訴說著長幼尊卑的傳承文化。
「#山興」是 #193縣道 中段的一個小小村落,位處三面環山的谷地之中,村內盡是低矮的平房、小巷,每家每戶幾乎都緊鄰著農田,蟲鳴鳥叫聲在夏日裡不停地吟唱,而翠綠的山巒上就是一整片透亮的藍天白雲,「#吉拉卡樣」聚落就這樣伴著蜿蜒的山興溪共生,原始而純淨。
隨著時代的改變,現在部落人口少了也逐漸老化,生活型態早已不同,就連生態環境也不斷改變影響了捕魚祭的模式,這樣小小的捕魚祭,像是社區聚會一般,不!這就是很單純的社區聚會,讓村民們彼此連絡情誼。
它存在的意義,我們不用多說,從老人家們臉上的笑容與快樂,就足以代表。😊
➡️➡️新文:http://www.zztaitung.com/4174/cirakayan
鳳林山興部落CIRAKAYAN捕魚祭‧#散步花蓮|#台東製造
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