《金崙雜貨店兒子民宿》
金崙火車站前直走,第一個交叉路口,左手邊就是。
又是一個希臘海洋風,建築形狀容易辨識,藍白色風格,樓梯間與房間內牆壁,則是以其他色彩妝點,內部一些小裝飾也別有用心,房內乾淨舒適,還有一隻好親人又很黏他爸爸的毛孩子「貝斯」,總是慵懶躺在一旁,看到爸爸就興奮的跟前跟後。
到達當天,快兩點,那名高挺的雜貨店兒子,誤以為三點,怎麼跟我有同樣症頭,第一印象是風趣幽默,但其實我的三秒記憶腦,已忘記到底講了什麼,當然還有好漂亮老闆娘,和他們可愛的一家;幸運的是,剛好房間已經整理好,可以提前進房。
民宿三樓,有好寬敞的空間(有被一擺放在樓梯間人形的軍服,驚嚇到抖了一下),大概可以15個人一起練瑜珈,當然是把桌椅撤走的狀態,每一個時刻,坐在那都是一種享受,天然的音樂鳥鳴充斥,自然風充足,一點都不會感覺到熱和黏膩,上四樓則從一旁的鐵製旋轉梯上樓,毫無遮蔽物的看台,整片天空盡收眼底,360度景觀,一個可以看到日出,又能看日落的驚喜看台,晚上還能觀星。
民宿主人用心經營的不只是民宿,更是在地的生活,因此也特別規劃了一些在地導覽,包含人文導覽、生態導覽、其他活動行程…讓來到這旅行的旅客,能更認識在地的一切。
早上,很幸運的,因為一個旅行團延宕行程時間,得以和導覽的領袖聊上幾句,他提及,要認識這裡,最少排個兩天一夜,體驗生活,跟當地人聊天,才能跟這裡連結,尤其是老人家,不要怕,這裡的治安很好。
看似一個平凡安靜的社區,實際上隱藏著很多不平凡的事,以及很多運用在生活上的土地資源;他們的文化背景,生活方式與態度,透過更深度的交談而驚呼或恍然大悟。
年紀越長,越是認為,很多不同的文化傳統必要被保存與傳承,先人的很多智慧,能提醒我們更有意識的生活,與這片大地共生共存共榮;從與在地人的聊天過程中,學習吸收部落共享的文化,帶回每一個珍貴的知識寶藏,當然更是懂得遵守當地或部落的規矩,避免觸犯禁忌。
在這就是,敞開心去感受,這邊的居民,希望來訪的人都能夠快樂的來,也快樂平安的回程。
#金崙 #排灣族 #魯凱族 #少數阿美族
雜貨店兒子民宿 #彭于晏住過
#拜託不要全年客滿 #留給時間房間給露希
#每次要我推薦民宿都好掙扎
#昨天被蜜蜂蟄處開始紅腫癢🙄️
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過3,110的網紅1 IMAGE ART 一影像,也在其Youtube影片中提到,何經泰以拍攝社會邊緣者的人像攝影聞名,如經濟狀態趨於弱勢遊民的《都市底層》、遭受政治傷害者的《白色檔案》、記錄職災受傷者與家庭真實面貌的《工殤顯影》等等,皆能安靜而深刻的具象化被攝者的生命景觀。 於台東土坂村所拍攝的系列,係是何經泰未曾曝光的全新創作。他打造暗房車,在排灣族5年祭期間拍攝該部落貴族階...
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親近自然..重新跟土地插電
看似寬廣的草地,卻是名列國家級的重要濕地,未著根的水生植物,隨水漂浮而盤根交纏;這裡是排灣族的祖靈禁地,相傳是巫師放逐邪靈、惡鬼的地方,族人罕至,也因為禁忌,所以保留了最原始的風貌。進入禁忌之地需由部落族人帶領,祈福告知原居民來意後才得叨擾。
奔走草上隨時有意外驚喜,一定的定律是帶著全身泥巴出來
排灣族禁忌 在 莊瑞雄 Facebook 的最佳解答
注意到了嗎⁉️我旁邊這位小姑娘的手上,有著很漂亮的排灣族手文,他就是我去年參加手文儀式的排灣族小姑娘。
去年的8月18日,來義鄉南和村的家給拉提斯(Tjaraqidis)家族,為90歲的曾祖母何月美(Djupelang Tjaraqidis)與目前讀大三的漂亮曾孫女何子召(Guljivangraw Tjaraqidis)舉行手文傳承儀式。
手文,對排灣族的vuvu(排灣語的老奶奶)來說,代表著家族、階級、勇氣、榮耀。目前來義鄉僅存10餘位手文耆老,是目前整個屏東縣最多手文vuvu的鄉鎮。
手文的排灣族語為「ivecie」(發音:依福吉),男生是刺文在胸、背及手臂的位置,女生則刺在雙手背上,不同的家族、階級,各有不同圖騰,過往是一種身分符號與階級權力的象徵。但現今社會開放,手文的家族及文化傳承意義,大於階級意義。
手文的過程很神聖也有很多禁忌,一般外人是不能靠近的,族人容許我進入室內短暫觀禮,看著手文師傅一針一針刺在子召的手上,血珠一點一點流出來,連觀禮都覺得椎心之痛,但小姑娘皺著眉,默默流著淚,很勇敢‼️
#排灣族榮耀手文傳承
#NewPingTung
#屏東雄讚👍
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何經泰以拍攝社會邊緣者的人像攝影聞名,如經濟狀態趨於弱勢遊民的《都市底層》、遭受政治傷害者的《白色檔案》、記錄職災受傷者與家庭真實面貌的《工殤顯影》等等,皆能安靜而深刻的具象化被攝者的生命景觀。
於台東土坂村所拍攝的系列,係是何經泰未曾曝光的全新創作。他打造暗房車,在排灣族5年祭期間拍攝該部落貴族階級,包含頭目、家臣與巫師等。5年祭至今從未間斷舉辦,是以部落結構、儀式保持相當完整性,繁瑣而且有各種禁忌。
何經泰一反此前的議題性拍攝,不再用報導式的型態紀實土坂村。他自言這一次是比較散文式的作法,聚焦的並非5年祭儀式與祭典,他更有興趣的,是原始部落的完好結構,乃至該村風景和局部事物。他企圖為土坂村拍攝影像式的散文。
此外,何經泰選擇用最古老的工藝濕版攝影進行創作。改良過的濕版是透過火棉膠塗抹在鋁板,置入銀液盒,再進入暗房,於藥水未乾時,顯影、定影、沖洗等等,是相當複雜的工序。
他表示,拍照多年後,在全面數位化、機器化的年代,採用如此慢速的方法,有種回到手工製作的原始、美好狀態。且濕版底片的製作容易產生意外,譬如邊沿模糊、畫面的流動感,皆是美麗的意外,何經泰十分享受這種相片做壞的感覺。
小檔案
何經泰,1956年生於韓國釜山,政大哲學系畢業,既是紀實攝影家,也是資深媒體攝影工作者,曾任職《天下雜誌》、《時報周刊》、《民生報》、《自立早晚報》、《時報新聞刊》、《工商時報》、《Playboy》中文版攝影指導、《Smart智富月刊》攝影主編、《非凡新聞e周刊》攝影主任、《明報週刊》副總編輯,現於新北市瑞芳區經營HOHObase好好基地。
1990年在夏門攝影藝廊展出《都市底層》,並出版同名攝影集。1991年在爵士藝廊展出《白色檔案》,並出版同名攝影集。1995年於誠品書店及台北攝影藝廊展出《工傷顯影》,並參與布魯賽爾國際藝術節。2003年在台北NGO會館展出《工殤顯影II—家族陰影》,同年出版攝影集《木棉的顏色》。2003年榮獲第7屆台北文化獎。
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本集主題:「臺灣原住民的神話與傳說」 套書(三版)介紹
專訪: 孫大川(總策劃)
文魯彬(英文譯者)
本書特色:
台灣,Formosa!在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上,孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群,形成豐富多樣的台灣原生文化。
台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同,但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量,尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天、祭祖,敬天且感恩;以禁地、禁忌告誡後代子孫,默默維護水源地及山林資源。
由孫大川教授策劃出版的【台灣原住民的神話與傳說】系列--【卑南族:神秘的月形石柱】、【賽夏族:巴斯達隘傳說】、【布農族:與月亮的約定】、【排灣族:巴里的紅眼睛】、【邵族:日月潭的長髮精怪】、【達悟族:飛魚之神】、【泰雅族:彩虹橋的審判】、【鄒族:復仇的山豬】、【阿美族:巨人阿里嘎該】、【魯凱族:多情的巴嫩姑娘】的圖畫書,透過各族作者,到部落裡採集遠古神話傳說及長老的教誨,配以原住民純樸鮮艷的畫風,是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。
你知道在卑南族的神話傳說中,「神秘的月形石柱」的由來與所代表的意義嗎?以前卑南族的人真的有巫術靈力嗎?在阿美族「女人國歷險記」中,馬糾糾誤闖女人國,歷盡驚嚇之後,脫險返回故里;雖有如南柯一夢,但卻充分地反映了阿美族婦女在阿美族社會裡,不可搖撼的地位和威力。還有,得到新聞局金鼎獎推薦的「賽夏族:巴斯達隘傳說」書中,告訴讀者賽夏族矮靈祭的傳說與由來。
你想知道布農族與月亮作了什麼約定?日月潭的長髮精怪為何要與邵族人打戰?鄒族的少女為何與山豬談起戀愛?雄鷹羽毛、雲豹牙齒、百步蛇紋飾的刀、琉璃珠在排灣族族人心中代表的意義?
還有達悟族人著名的拼板舟技術原來是地底的老鼠人傳授的!在泰雅族「巨石傳說」、「神奇的呼喚術」到「彩虹橋的審判」神話傳說的情節中,泰雅人神聖的祖訓gaga深深地影響每一個泰雅人的行為規範以及生活禁忌的軌儀。而人見人愛魯凱族姑娘巴嫩居然要嫁給蛇郎君,最後結果如何呢?
此套書邀集了許多優秀的原住民共同參與圖文製作及編輯,嘗試透過生動的故事,搭配精緻彩繪圖畫,勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能,並透過中、英文對照,希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產,也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親;讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際,從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。
達悟族:飛魚之神
邵族:日月潭的長髮精怪
排灣族:巴里的紅眼睛
布農族:與月亮的盟約
賽夏族:巴斯達隘傳說
卑南族:神秘的月形石柱
泰雅族:彩虹橋的審判
鄒族:復仇的山豬
阿美族:巨人阿里嘎該
魯凱族:多情的巴嫩姑娘
總策劃:孫大川
監察院副院長、台灣大學台灣文學研究所兼任副教授、政治大學台灣文學研究所兼任副教授、《山海文化》雜誌創辦人;卑南族
譯者簡介:文魯彬(Robin J. Winkler)
台灣蠻野心足生態協會理事長。原為美籍人士,2003年10月歸化為台灣公民(中華民國國籍)。長期以來關注環境生態保護、台灣原住民土地權益及文化保存,大量心力投入台灣環境生態之政策、法律研究及環保訴訟業務;同時引進美國許多減量消費、環保書籍翻成中文出版以推展理念,如《商業生態學》、《森林大滅絕》、《富足人生》、《探索文明的出路》、《富足人生原動力》、《還我綠色地球系列》等書籍。
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