關於 採取的手段 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

紓困歸紓困，振興歸振興，兩個政策從一開始規劃的目的就不盡相同，採取的手段當然也不應該一樣，有識者應該說清楚、講明白，而不是混為一談。
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「禁止移工跨轉為哪樁—移工轉換準則修正草案」公聽會
　
前天上午，我針對勞動部預告修正 #緊縮移工跨行業轉換雇主 的修正草案，召開公聽會，邀集了 台灣移工聯盟、印尼勞工團結組織、桃園市家庭看護工職業工會 Domestic Caretaker UNION、 全國家戶勞動產業工會/National Domestic Workers' Union、看護工、漁工朋友、 台灣人權促進會 Taiwan Association for Human Rights 、 婦女新知基金會、 TIWA台灣國際勞工協會、 Hope Workers' Center (希望職工中心）、 移民移工服務中心，以及勞動部、勞動力發展署等，希望與現場第一線、團體代表及機關進行討論與對談。
　
❓什麼是移工跨行業轉換？
　
對於一般的勞工來說，換工作是憲法保障的自由，在職場上，我們遇到不公平的對待、惡質的老闆，還可以用離職作為最後手段。然而，對於身在台灣的藍領移工，在母法框架下，是無法自由轉換雇主的，他們背負著龐大的仲介費來到台灣，也沒有 #不爽不要做 的空間。
　
本次勞動部於7月15日預告修正的「 #轉換雇主或工作程序準則」，則是要針對少數移工，在需要轉出的例外狀況時，於跨行業轉換空間再次進行緊縮的修法。
　
在法規歷程上，#1992年《就業服務法》立法，禁止移工轉換雇主；#2003年，勞動部制定了轉換準則，開啟了在例外狀況下的移工轉換程序，但同時仍禁止跨行業轉換；#2008年，終於勞動部修訂轉換準則，加入「跨行業轉換」的但書及相關條款，但是相關轉換條件依舊嚴格，只有在持有招募函或遞補函的僱主願意於國內跨行業承接移工時，移工才有可能進行所謂的跨行業轉換。
　
從這樣的法規歷程，我們可以看到從一開始全面禁止轉換的強制規定，緩慢走向一滴滴開放的方向。然而，勞動部此次預告修正的草案，卻回頭限縮移工跨行業轉換的空間。究竟，本次修法的原因是什麼、想要達成的目的是什麼、這個目的正不正當、採取的手段能多大程度達到目的，以及會造成的代價有多大，有沒有更好的做法，都是需要討論的。
　
前幾天，監察院國家人權委員會才召開了周年記者會。當這是一個系統性的問題時，我們是要加深歧視而違反人權，還是要往一個更好的方向走，這是一個重要的決定。
　
在前天的公聽會中，大致可以整理出幾項重點及建議：
　
🟡根本原因在於家庭看護工至今沒有任何勞動法令保障。
🟡修法將與國家報告以及兩公約審查的改革方向背道而馳。
🟡面對國際搶工浪潮，持續低落的勞動條件，才是導致外籍看護工缺工的主因。
🟡以圍堵強迫家庭看護工留在沒有勞動法令保障的勞動環境中，不只侵害移工權利，也將導致政府無法真正面對長照服務不足的事實。
🟡政府應該要扛起照顧責任，通盤檢討長照人力政策，規劃將家務移工納入長照政策中。
　
但很遺憾的是，現場的官員似乎雞同鴨講，仍堅持著移工為 #補充性人力 這樣脫離現實的論調，也無法理解外籍家庭看護工惡劣的勞動條件，並以沒有證據及數字為基礎根據的 #怠工 說法，汙名外籍看護工，操弄弱弱對立。
　
我們很擔心，這樣不僅無法解決問題，更將造成台灣家庭照護需求持續擴大，在公聽會後，我們已將公聽會所有意見及紀錄發文勞動部，請勞動部妥適評估及回應，勞動部在公聽會有提到現場並沒有雇主團體，那就請勞動部於法案預告期間結束後召開雇主團體和移工團體的會議，系統性凝聚討論。
　
👉公聽會詳細記錄，點開圖片看更多👉
　
🎥公聽會全場影片：https://reurl.cc/bXr9Nd

1839年7月4日，林則徐在其親撰的鴉片戰爭日誌中如是記載：「『全體英商遷到澳門。』林則徐最初對此並不感到驚愕。貿易總是會使他們回來的……」有道是「士可殺不可辱」，清朝向來貶稱英國人等為「英夷」、「洋毛子」、「黃毛」、「鬼佬」等，還在其某些漢字稱謂加上「口」字偏旁以示輕蔑。且自禁煙以來，清廷對其一再警告、驅逐，「殺雞儆猴」乃至以死相逼……由此看來，就算清政府在禁煙時採取的手段再蠻橫無理，英國商人們仍然「忍辱負重」而不為所動，看似定會等待時機捲土重來，和中國繼續發展貿易。那麼，其發展對華貿易的目的究竟是什麼？請看本期《問問丁新豹》。丁教授乃著名歷史學者，新一輯《英國來華貿易野心何在？》將為你娓娓道來。

https://www.youtube.com/watch?v=5KoF8U9U05g

#問問丁新豹 #知史 #中國歷史 #丁新豹 #鴉片戰爭 #林則徐 #英國 #清朝

【禪心】你為什麼活得那麼累？
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人一切痛苦的根源在於內心對世界錯誤的認知，
以及由此產生的種種迷茫的行為。

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lrc 歌詞


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某日，無德禪師正在院子
裡鋤草，迎面走過來三位
信徒，向他施禮，隨即問
道：“人們都說佛教能夠
解除人生的痛苦，但我們
信佛多年，卻並不覺得快
樂，這是怎麼回事呢?”

無德禪師放下鋤頭，對他
們說：“想快樂並不難，
首先要弄明白為什麼活
著。”

甲說：“人總不能死吧?
死亡太可怕了，所以人要
活著。”
乙說：“我現在拚命勞
動，就是為了老的時候享
受糧食滿倉、子孫滿堂的
生活。
”丙說：“我可沒你那麼
高的奢望。我必須活著，
否則一家老小靠誰養活
呢?”

無德禪師笑著說：“怪不
得你們得不到快樂，你們
想到的只是死亡、年老、
被迫勞動，而不是理想、
信念和責任。
沒有理想、信念和責任的
生活當然很累。”

信徒們不以為然：“理
想、信念和責任，說說倒
是很容易，但總不能當飯
吃吧!”

無德禪師說：“那你們認
為有了什麼才能快樂
呢?”
甲說名譽，乙說愛情，丙
說金錢。

無德禪師說：“那為什麼
有的人有了名譽卻很煩
惱，有了愛情卻很痛苦，
有了金錢卻很憂慮呢?”

信徒們無言以對。

無德禪師說：“理想、信
念和責任並不是空洞的，
而是體現在人們每時每刻
的生活中。
必須改變生活的觀念、態
度，生活本身才能有所變
化。
名譽要服務於大眾，才有
快樂;
愛情要奉獻於他人，才有
意義;
金錢要布施於窮人，才有
價值。”

一般人想擁有財富、名
譽、地位、權力，並苦苦
追求。
這種貪慾的心理火焰，是
非常猛烈的。
當你內心強烈地去追逐
時，火就越燒越旺，痛苦
也越來越多，越來越強
烈。

柏拉圖曾經說過：“貪婪
是最真實的貧窮，滿足是
最真實的財富。”
不少人為過上好日子，所
採取的手段就是拚命賺
錢，以滿足自己增長得那
麼快、那麼主觀的一種慾
望的需要，而不是自己實
際生活中的需要。

所以，佛告訴我們，人一
切痛苦的根源在於內心對
世界錯誤的認知，以及由
此產生的種種迷茫的行
為。

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