廣播處長李百全聲稱,香港電台節目「鏗鏘集」禁播,因為其內容缺乏「正反意見」、沒有「保持平衡。」。
但特區中史教科書,「鴉片戰爭」最新版本,只講英國輸入鴉片荼毒中國癮民,卻全部刪除清政府對外商貿易限制、中英貿易失衡的「背景」。新書亦刪走清政府「以『天朝上國』自居」、「閉關自守」等負面管治描述。
這又是什麼樣的「保持平衡」?
清政府既然一點錯誤問題也沒有,那麼後來孫中山為何要推翻清政府,而不是留在香港、推翻鴉片戰爭之後南京條約屈辱割讓香港的英國殖民地政府?
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,黃大仙祠,全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠,是香港的一座著名廟宇,位於九龍東黃大仙,佔地約18,000平方米,由非牟利慈善團體嗇色園管理。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平,另亦有供奉儒、釋兩教的神祇如孔子、觀音等,故三教融合為香港黃大仙祠一大特色。該建築被列作香港一級歷史建築,同時是香港第...
推翻清政府 在 江啟臣 Facebook 的最佳貼文
#國民黨126年黨慶 時代在變,挑戰在變!國民黨將持續透過改革創新,提供台灣民眾有意義的政治選擇。
1894年甲午戰爭爆發前夕,時年27歲的廣東西醫孫文上書李鴻章,力陳治國之道。當時 71 歲的李中堂忙於軍務,書信石沉大海,也讓孫文覺悟,革命勢在必行。
11月24日,126年前的今天,孫文在檀香山成立興中會,開啟其組織革命,推翻清政府、創建民國的序幕;也奠定中國國民黨的歷史基礎。
孫文在世時,總結了「自由、平等、博愛」的人類文明理想,概括了「民有、民治、民享」的現代政治原則,擘畫《三民主義》,勾勒中華民國的建國理想。
百餘年後的今天,在國民黨人的持續努力下,這些理想在台灣逐步落實——我們走出「君權神授」的框架,鞏固「主權在民」的價值;我們從戰後的民生凋敝中,建立起台灣的經濟奇蹟;我們更在冷戰體制鬆動的關鍵年代,落實民主憲政。
1894年,不滿政府時局的熱血青年,必須冒著生命危險投身革命。而今,我們在中華民國憲政體制的保障下,可以自由地公開批判、發動遊行抗爭、邀請政策辯論,甚至透過下次選舉換政府。這正是國民黨人,最初創建中華民國時的理想!
126 年的歷史傳承,國民黨遭遇過各種困境,也總能展現堅強韌性。
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2020 這年國民黨遭遇嚴峻逆風,我們仍透過力推「年輕化、數位化、網路化、國際化」,以及一系列組織運作上的改革,重新設計國民黨,提升我們的問政戰力。黨慶前後,我們更透過全國159場的幹部研習,重省本黨的核心理念,如何與時俱進。
時代在變,挑戰在變!國民黨將持續透過改革創新,提供台灣民眾有意義的政治選擇;我們也將持續面對全球華文圈,扮演價值的引領者。
推翻清政府 在 中國國民黨 KMT Facebook 的最佳貼文
#國民黨126年黨慶 時代在變,挑戰在變!國民黨將持續透過改革創新,提供台灣民眾有意義的政治選擇。
1894年甲午戰爭爆發前夕,時年27歲的廣東西醫孫文上書李鴻章,力陳治國之道。當時 71 歲的李中堂忙於軍務,書信石沉大海,也讓孫文覺悟,革命勢在必行。
11月24日,126年前的今天,孫文在檀香山成立興中會,開啟其組織革命,推翻清政府、創建民國的序幕;也奠定中國國民黨的歷史基礎。
孫文在世時,總結了「自由、平等、博愛」的人類文明理想,概括了「民有、民治、民享」的現代政治原則,擘畫《三民主義》,勾勒中華民國的建國理想。
百餘年後的今天,在國民黨人的持續努力下,這些理想在台灣逐步落實——我們走出「君權神授」的框架,鞏固「主權在民」的價值;我們從戰後的民生凋敝中,建立起台灣的經濟奇蹟;我們更在冷戰體制鬆動的關鍵年代,落實民主憲政。
1894年,不滿政府時局的熱血青年,必須冒著生命危險投身革命。而今,我們在中華民國憲政體制的保障下,可以自由地公開批判、發動遊行抗爭、邀請政策辯論,甚至透過下次選舉換政府。這正是國民黨人,最初創建中華民國時的理想!
126 年的歷史傳承,國民黨遭遇過各種困境,也總能展現堅強韌性。
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2020 這年國民黨遭遇嚴峻逆風,我們仍透過力推「年輕化、數位化、網路化、國際化」,以及一系列組織運作上的改革,重新設計國民黨,提升我們的問政戰力。黨慶前後,我們更透過全國159場的幹部研習,重省本黨的核心理念,如何與時俱進。
時代在變,挑戰在變!國民黨將持續透過改革創新,提供台灣民眾有意義的政治選擇;我們也將持續面對全球華文圈,扮演價值的引領者。
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黃大仙祠,全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠,是香港的一座著名廟宇,位於九龍東黃大仙,佔地約18,000平方米,由非牟利慈善團體嗇色園管理。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平,另亦有供奉儒、釋兩教的神祇如孔子、觀音等,故三教融合為香港黃大仙祠一大特色。該建築被列作香港一級歷史建築,同時是香港第一家獲香港政府批准舉辦道教儀式婚禮及簽發結婚證書的道教廟宇。在嗇色園的「五行」建築佈局中,照壁屬「土」格局。照壁於1938年興建,為水泥建的重簷藍綠琉璃瓦頂建築物,照壁上刻有「朝佛」、「清靈寶洞」乩筆及四邊的對聯。座落於「照壁」之後,是該園供奉佛教「燃燈聖佛」的殿堂。1933年初建,經1961、1974、1993、2007年重修,「亭」的建築外貌,四周以八支紅柱襯托,與其他的小殿堂連成一線,乃五行的「火」格局。新近2010年初於亭外的四周走廊加放了佛教「四大護法」的瓷器神像,使盂香亭顯得格外的神聖莊嚴。1897年間,梁仁庵聯同友好在廣東番禺扶乩遣興,偶然得到黃初平(黃大仙)降乩教導「普世勸善」,自此就成為黃大仙的信仰者,奉黃大仙為仙師,入道成為道侶,獲賜道號「傳道」。根據史料,1898年農曆八月廿三日,即黃大仙的寶誕,菩山道侶就開乩請求擇地建觀,普救百姓,在黃大仙「同意及指引」下,廣東第一間供奉黃大仙的祠觀,在翌年農曆的五、六月間,在廣州花埭(花地,位於芳村)落成。當時據說,只有梁仁庵道長能得到仙佛的感應,使箕筆移動和辨認沙上的箕字,所以成為普濟壇的主持。清末民初時期,黃大仙祠成為廣州著名宗教勝地,吸引廣州及珠江三角洲等善信到來參拜。梁仁庵後得黃大仙乩示,指廣州必有動亂,於是在1901年返回故鄉廣東省南海縣西樵山稔岡村,再成立「普慶」壇,並出錢出力,該祠約在1903年竣工。1911年辛亥革命成功推翻清政府,在破舊立新、徹底破除封建迷信的浪潮下,廣州市內許多廟宇寺觀都遭受破壞,普濟壇的廣州黃大仙祠亦不例外。由於中國政局動盪,社會穩定受到威脅,梁氏返回南海故鄉,但得黃大仙降乩指示「此地不宜久留,必須向南遷移」 。1915年,梁仁庵道長父子兩人,攜帶黃大仙畫像至香港繼續弘道,並在1921年於九龍竹園村創立普宜壇(嗇色園)。黃大仙信仰自此在香港有蓬勃的發展,甚至傳播至東南亞及美加等一帶。而廣州黃大仙祠普濟壇在1919年就被國民政府充公,改建為孤兒院。梁仁庵到香港後,先在乍畏街及大笪地開壇闡教,再於灣仔大道東設壇安奉黃大仙師及開設藥店,兩年後該處被火燒毀,又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年黃大仙師降乩啟示,命當時梁仁庵道長 往九龍城一帶相地建殿,道侶到竹園村附近一山,見靈秀獨鍾,便再扶乩請示仙師,得乩示「此乃鳳翼吉地」,適合開壇闡教,遂決定於現址建祠,並於同年7月落成啟用。1921年8月,嗇色園正式成立,負責管理祠廟。黃大仙祠建成之初,原為私人道場,只供道侶及家屬入內參拜。後來參拜善信漸多,及至1934年,園方礙於當時的廟宇條例及租地批約所限,不能再讓民眾入內,後經當時華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請准,才特許於每年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日,黃大仙祠才正式獲政府批准全面開放予善信參拜。黃大仙祠共佔地18,000多平方米,除主殿外、還有三聖堂、從心苑、九龍壁等,各具建築特色,祠內的牌坊亦充分表現中國傳統文化。除個別建築物顯現中國傳統寺廟建築特色外,祠內建築又按左龍右鳳、五行屬性而興建,令整座建築群組更見特色。黃大仙祠於2010年5月被確定為香港一級歷史建築。「太歲元辰殿」於2011年1月12日正式對外開放,全殿分為前廳及主殿,整體設計融合中國傳統道教及現代色彩,主殿橫額由國學大師饒宗頤親題。殿內設有眾星之母斗姆元君、六十太歲及六十元辰,並提供電子感應「上表」祈福系統及LED星象天幕,入場費為100港元,65歲或以上長者及傷殘人士半價。此外,殿內提供「上表」服務,由道士代為「攝太歲」,收費300港元,完成「上表」後,善信所屬的太歲的頭頂上會放出煙霞及射出紅光。祠方稍後會再將善信的上表燒予太歲。其他工程包括新建的藥王殿、財神殿、王靈官殿等三個殿宇及擴建福德祠。黃大仙祠內亦新置了月老銅像,以應不同善信的需要。