#我的朝聖之路
因為2021年7月25日的聖雅各伯節剛好碰上星期日,因此今年是「聖雅各伯年 Año Santo Jacobeo / Ano Santo Xacobeo」 ,也是熱愛朝聖之路的人會特地選擇來走的一年。然而碰上疫情,不知此刻走朝聖之路的人是否很多?
去年我跟兩位台灣好友一起走了法國之路的最後一段,有很多美好的回憶,但都一直只把它放在手機裡而沒整理出來。原本今年也要趁著聖雅各伯年再去走一段,但計畫永遠趕不上變化,先被擱淺了。我想:「雖然無法成行,但我總能把去年的感受重新回味寫下來吧?」它不算是分享,畢竟我只走了五天,可就是給自己一份回憶記事,感謝那五天。
【2020年九月朝聖之路/法國之路 Sarria - Santiago de Compostela 段】行前記事
2020年七月的某一天,同住在西班牙的台灣好友問:「我想去走一段朝聖之路,要不要一起去?」 考慮了幾天,我同意了,然後開始一連串的自我訓練和準備行前物品。
為什麼要去走朝聖之路?這個問題好多人問過我,連我家人也是。
其實,沒有理由,真的沒有理由。既不是為了宗教因素,也不是為了什麼自我成長。沒有,真的什麼都沒有,就是想去走一段在心裡想了十多年的路,算是實現一個願望罷了。
決定走這段路後,我開始在住家附近的山區自我簡易訓練:
1⃣️ 肩上行李4-5公斤背著走(嗯,因為還有後續的加利西亞旅遊,所以沒把所有的家當都背在身上,有選購行李轉運服務)
2⃣️ 配合到時要穿的運動鞋與厚襪子
3⃣️ 練習用登山杖(超級不順)
4⃣️ 維持時速五公里上下
5⃣️ 每次平均走約兩個半小時的時間,13公里左右的路程,爬升海拔250-300公尺左右。
6⃣️ 練走兩天休息一天,讓肌肉好好休息,並加強核心運動。
雖然很多人說走最後一段的法國之路不需要太多的體力,但我以前真的沒什麼運動的好習慣,所以覺得還是自我訓練一陣子比較好。
我那時候的想法很簡單,只要把「毅力」跟「腳力」練起來,才不會拖累身旁的好友。
然後我想到17歲那年的一件事。
那時候我連什麼是「大縱走」都不懂,就糊裡糊塗跟同窗怡靜和阿㜏參加了救國團的「草石溪大縱走」。你知道那是什麼嗎?如果你知道,我會很後悔當初怎麼沒先問過你再去報名!😄
現在想起來,那幾天依舊是我的惡夢。我永遠都是那個走在隊伍最後的一個,還邊走邊唸同學怎麼不先打聽清楚這是什麼樣的活動就倉促報了名?我們每天除了走、還是走,我走到累死了,誇張地覺得那是末日;而晚上一扎營,貼心的營隊就推出煽情的營火晚會,唱唱《那魯灣》、唱唱《秋意上心頭》。我確信「假文青」從那個時代早就開始了。
活動的最後一天,那段爬往溪頭的好漢坡,讓我幾乎爬到生不如死。我發誓再也不參加救國團的任何活動了。我當時真的對自己這樣說。
結果,誰知道⋯⋯隔年自己竟然經過訓練,成為救國團帶隊的一員。人生,就是如此難以預測,就像我二十多年前幫家人準備西班牙的旅行資料但自己沒跟去,結果幾年後直接搬到西班牙來定居了。
你永遠不會知道自己的下一步是什麼,但你一定要走好當下的那一步。
想想年輕時的自己,再看看此刻的自己,我單純想去走朝聖之路,想陪著好友們並肩同行。我跟自己說:「大不了走不動時,就叫車載我,然後讓大家笑我沒關係。」可我還是想去走。
我把它當做是2020年疫情低迷下給自己的一份人生禮物。汗繼續流、衣繼續濕,我就是要靠自己的毅力,完成這個一段128公里的朝聖之路。
~ 待 續 ~
後記:後來因為疫情的關係,2021和2022都將會是「聖雅各伯年 Año Santo Jacobeo 」 El Año Jacobeo 2021 se amplía hasta 2022.
** 圖片來源:consejojacobeox21.es
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大雪山林場 ◎劉克襄⠀⠀
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我又聽到了藪眉的鳴叫
劃破殘留的林場
清亮,深遠
夾雜著,透明和不安
⠀⠀
一個人進入森林時
才會鉅細靡遺的聽見
⠀⠀
那不止是一隻鳥的生態習性
一種生命跟宇宙的對話
還有持續警示的吶喊
甚至是,森林最後的呻吟
⠀⠀
我滿懷愧疚地進去
站在一片空曠的林心
瞭望著荒廢的伐木現場
試圖憑弔那些仍殘留在地底的根莖
⠀⠀
它們死了
以屠殺很久之後的死去
繼續在現場腐壞
⠀⠀
在現場,在旅人的歡笑中
繼續被忽視
被遺忘
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▲大雪山林場,戰後早期台灣林場之一,完全使用林道運輸,改變了以往鐵路、索道為主的運輸型態。林業沒落後,轉型為現今的森林遊樂區。
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◎作者簡介
劉克襄,生態系自然人。日行性,習於晨間慢跑。棲息於台北或台中,喜出沒於山徑、鄉鎮、菜市場。勇於嚐百草,知覺敏銳。擅長在城市感受自然端倪,在日常發掘溫情興致。寫作不輟,熱衷繪圖。現職中央通訊社董事長,窗口鳥友為麻雀、斑鳩和八哥。
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◎小編 @number053 賞析
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「他自然寫作的成就太高了,以致於我們時常會忘了他是詩人出身。」唐捐在臺大現代詩課堂上,曾對劉克襄有如此評論。劉克襄在現代詩的寫作上,除了我們先前賞析過的政治詩,在生態方面更是有著他獨特的眼界。這首詩出自於2006年出版的詩集《巡山》,是劉克襄在投身自然書寫後,回頭關照現代詩的具體實踐,在語言的力道上較他前期的生態詩舒緩。從作品來探悉,屬於臺灣特有種的黃胸藪眉在這首詩中,成了為森林發聲的主體;而這種「發聲」是憑藉著我「一個人進入森林」才「鉅細靡遺地聽見」。在劉克襄筆下,這裡的森林是只有他一個人所看見、聽見的,他把感官給全數交給了自然,感受這些最原始、真誠的聲音。
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早期在政治局勢與社會安全的考量下,政府為了避免共匪、叛亂犯窩藏山區,所以延續《戒嚴法》的《國家安全法》規定:登山必須申請入山證。這種「封山」的舊習即便民主化之後都仍然存在,國家公園或林務局動輒以淨山、路況差等名義禁止民眾入山,一封就是十多年。在這樣的情況之下,「山林」也幾乎成為專門供給木材的區域,人與自然的連結僅止於經濟上的剝削。「那不止是一隻鳥的生態習性/一種生命跟宇宙的對話/還有持續警示的吶喊/甚至是,森林最後的呻吟」這節中,劉克襄藉著藪眉的叫聲來引入他想要呈示的主題,並藉由轉化修辭的擬人手法書寫。
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顯而易見地,這個「持續警示」是給予濫伐山林的人類。從詩題「大雪山林場」切入,這座位於臺中的林場戰後開始被開採,在臺灣林業沒落後轉型為如今的「大雪山國家森林遊樂區」。也因此,劉克襄「站在一片空曠的林心」時才會「滿懷歉疚」,憑弔那些過往人類對自然做過不堪的歷史,而如今「它們死了」——或者說早已死去,並「以屠殺很久之後的死去/繼續在現場腐壞」。劉克襄寫出了如此的場景並營造出人類生命消逝的氛圍:「屠殺」、「死了」、「憑弔」等詞,更進一步地拉近了人類與自然生態的距離——沒有誰比較高級,沒有誰有權力屠殺誰。
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從人類的歷史演進來觀察,1949年頒布的戒嚴令明訂集會結社、入山和圖資皆受管制,普通民眾的途徑只剩透過山岳協會、救國團這類特許組織,才能從事登山活動;1968年後,警備總部和林務局逐漸放寬山地管制,最終於2001年取消了高山嚮導證制度和至少3人的機關/團體申請要求,讓登山真正地成為了全民運動。在這首詩中,雖然沒有明確提及運動性質的「登山」,但卻從「林場」的定位為讀者帶來時間與空間性的延伸思考——不只是從單純山林生態被砍伐的角度,更從人類歷史共業的角度出發。
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劉克襄在現代詩中除了書寫政治記憶、為社會歷史的正義發聲,同時也關注自然生態的處境,可以說很全面地對於世界的事物懷有一份愛與關懷。這首詩最後一節文句跨節的跳接「在現場,在旅人的歡笑中/繼續被忽視/被遺忘」顯示出這段被「屠殺」而後「腐爛」的悲劇,在「國家森林遊樂區」之名下,成為一個「歡笑的場合」,林木的死亡在人類無視的情緒下,顯現出極大的張力。劉克襄在抒情中結合一條清楚的敘事線,同時以多種層次的諷刺,對於人類的健忘予以深層的譴責。森林對於我們究竟是什麼?對於一個「生態系」,我們應該如何定位並看待?無論是對於過去發生的歷史或是無法逃避的未來,這都是我們必須直面的問題。
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美編:李昱賢 IG:https://www.instagram.com/ahhsien_/
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#生態詩 #劉克襄 #巡山 #大雪山 #鳥人
https://cendalirit.blogspot.com/2021/06/20210606.html
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