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🎉抽書活動🎉《故事經濟學》
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之前拿到《故事經濟學》這本書稿時
一讀就無法抽離 非常精彩的論述！
所謂的敘事經濟學
是指以具有感染力的故事傳遞
逐漸影響人們的決策行為
造成市場的變化與波動
進而影響經濟事件的一種現象
當一個故事被拋出的時候
從第一個人開始傳給另一個人
是什麼原因造成這些故事被廣泛傳播、突然造成爆紅
形成普及的社會現象呢？
席勒引用流行病學模式告訴我們
到底這些現象是怎麼發生的
瘋狂、恐慌與崩盤 從來就不是偶然
以為自己有獨立思考的我們
是否也陷入了其中一個故事中而不自知呢.....
這次也很榮幸接受天下雜誌書版社邀請寫了推薦序
文章連結放在留言分享給大家😊
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天下雜誌近日出版這本故事經學(簡體版翻譯程敘事經濟學，是比較合宜的翻譯，雖然翻成故事可能比較好賣)，講述的是過往那些通俗流行的經濟學故事，很可能因為相信者種結果帶動了意想不到的後果～
作者提出一個觀點，經濟學應該研究這類造成流行的經濟故事，若忽略此一現象對社會世界的經濟行為的影響，則經濟學研究恐怕會缺漏很大一塊！
舉例來說，1980年代崛起的新自由主義論述，就是透過說故事的方式影響許多人，讓人接受並奉行，即便此套論述（故事）未必經得起嚴格的經濟學理論的檢驗（實際上不同流派有不同看法，並沒有定論），卻因為廣被採納而出現其效果！
這可以說是社會科學領域獨有的現象，一個原本未必通過科學檢驗的故事（敘述），因為廣泛流傳且被採用，最後造成了難以預測的結果（無論好壞）！
還有一點很重要，想推廣自己思想的人，都應該掌握說故事的力量，讓思想變成好故事擴散出去，如此，就算未能通過科學檢驗，影響力卻已經是實質存在的。
這本非常推薦，不過要小心，並不是平常大家會讀到的教你如何講故事的方法類作品，而是一本經濟學著作～
*諾貝爾經濟學獎得主羅伯特·希勒，在新書《敘事經濟學》中描繪經濟現象背後敘事的力量。在當下高度由社群媒體定義世界中，人們通過新聞媒體和社群網絡傳播的流行敘事，無論流行的是真相，還是謠言，都在影響人們的決策，乃至改變整個經濟和社會的走向。
*例如比特幣，它本來是一個看似介於遊戲、謊言、交易的「貨幣」，但是比特幣誕生的時間，剛好是2008年金融危機暴發後。網路敍事瀰漫著一種對監管者的不信任，比特幣所標榜的去中心化、不被干涉、保護隱私等多種特點，受到了年輕人青睞。比特幣的創立者中本聰，一直沒有人知道他的真面目，甚至無法肯定他是否真實存在，正本來該是令購買者警惕的事，但網路敍事反而給了比特幣一層不可多得的神秘色彩，有助於故事的傳播。
*比特幣價格的波動走高乃至2017年價格突破1000美元之後的一路飆升，也恰好代表了全球都市年輕人渴望追求的一系列光彩奪目、由他們取代央行總裁及決策者的新成就感。最後，它還勾起年輕人自己FOMA（懼怕錯過Fear of Missing Out）的心結，積極擁抱全新事物，生怕在大時代中落在後面。
*希勒對敘事研究的切入點是它的感染力，或者套用流行病學的說法，是它的「傳染性」。經濟現象背後的流行敘事，很像流感。流感的變異會蟄伏了一段時間之後重新暴發，而且造成的影響與之前類似。與經濟相關的敘事也會發生變異，然後重新流行。這也是為什麼研究歷史上流行的敘事對於理解當下複雜經濟有借鑒意義的原因。比如，過去經濟景氣和經濟崩潰背後的敘事和故事的挖掘，就有利於我們對未來經濟週期的理解和預判。
大的敘事常常是一系列敘事的總和，比如經濟增長背後的敘事可能是全球化、高科技的發展、顛覆式創新所帶來的新物種，行業之外的野蠻人等。一些敘事為另一些敘事提供了背景，而且有些相互之間看起來沒有多少關聯的敘事同時流行，就可能推動經濟向某個方向發展。
*不同的敘事也需要有人來代表，不同時期會有不同的明星人物——巴菲特是價值投資的代表；扎克伯格是互聯網一代校園創業的代表。
* 希勒同時認為，不要小看烏合之眾。這好比不要小看民謠和采風，都在深入大眾的集體敘事，深遠地被流傳，背後的道理，可能是群體盲動，但也可能是一葉知秋。
瞭解敘事就是為了瞭解一般大眾對大事件的認知；而好的敘事也是為了影響這種認知。凱恩斯在巴黎和會之後明確表示對一戰的解決方式很不滿意，並對未來十分悲觀，一個很大原因是他聽到人們在經濟凋敝的大環境中對《凡爾賽和約》的悲觀解讀，雖然大衆的認知可能經不起分析，但大眾的這種解讀才是歷史的決定因素，它不容忽略。
*瞭解敍事經濟的另一個例子：為什麼《生日快樂歌》能家喻戶曉，全球的人用各種語言在慶生的時候歌唱同一首歌？是因為旋律優美嗎？是因為歌詞精妙嗎？都不是。答案只有一個，《生日快樂歌》經由病毒式傳播已經成為大眾敘事的一部分，而且被全球幾十億人每年不斷重復。《生日快樂歌》的感染力源自重復，而不是因為它是每個人都喜歡的歌謠。擁有感染力的經濟敘事也一樣，因為會不斷重復，這樣的敘事才會家喻戶曉。
*敍事經濟不是網路時代才開始。為了推動房地產的發展，政府和商人共謀推出「居者有其屋」的敘事，一方面把房屋自購率作為經濟發展的一個指標，另一方面也把購房作為對社區做貢獻的一種表現（在美國尤其如此，因為房地產稅直接供給了社區的學校）。其次，在這一敘事之下，又湧動了許多分支相關聯卻不一定一致的敘事。比如所有者敘事，買房子是一種對未來負責任的表現，因為是很多人人生中最重要的金融決策；房地產的增值帶來的財富效應則是不斷被提起的經濟敘事；買房養老是另一種敘事，強調房地產的儲值功能；推動房地產的發展則需要改變人的金融思維，尤其是改變人的儲蓄習慣，這又是房地產與銀行的共謀。早期借錢消費被很多人認為是不妥當的，甚至是危險的，但是房地產的發展就需要改變大眾對按揭的「偏見」，強調加槓桿是所有人能夠「努力」買房並增加個人財富的一種工具。
* 節儉和炫耀式消費的敘事，也呈現出不同時期不同的圖景。韋伯在《新教倫理與資本主義精神》推崇企業家的節儉精神，強調節儉才能把積累的資本投入到擴大再生產之中。這是資本主義初期的濫殤。
*炫耀式消費則不同，它強調一個人必須刻意將成功外在表現出來，例如炫耀名車，炫耀豪宅、珠寶點綴一身。川普上台為炫耀式消費帶來全新注腳。整個大選，他都在自己紐約的金光閃閃的川普大樓的頂層炫耀財富，這卻讓本來高談貧富差距的美國人覺得很受用，這其實是從側面顯示，美國民意對炫富一點不反感。他們並不仇富，而是羨慕。
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參考資料：
一、作者 羅伯特.席勒。《敘事經濟學》。中信出版社。
