文化接觸帶來的變化以及後續文化發展的多樣性,一直是人類學最為關心的話題之一。文化接觸或多元文化的民族誌也是讓人類學保持活力與前進動力的來源之一。不過,在文化接觸之後的結果,其中一種的文化挪用則被普遍認為是不尊重原生文化、或某種傲慢的文化霸權代表。反過來說,也有文化接觸之後混合創造出融合兩種文化,而且十分有活力的例子。例如從形式上代表日本文化的和服,以及從圖案模式上來自西非的紋樣,結合之後創造的特殊和服Wafrica,就以一種並置的方式,以些許的違和感連結了在地球兩端的兩種文化。
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和服向來給人素雅、高貴的感覺,但在法籍非裔設計師 Serge Mouangue 眼中,他看到的卻不只如此。他所設計的非洲和服 Wafrica,以非洲印花棉布來製作日本和服,融合了日本的精緻和非洲的節奏與律動,帶著大家看到和服的另一面。
Mouangue 在 2007 年到日本旅行時,發現日本與西非雖然在世界的兩端,其實有著大家想像不到的相似之處:以部落為基礎的社會(日本有幕府、非洲有村莊)、不強調自我的世故社交、萬物皆有靈的信仰、敬重長者的倫理。在全球化的浪潮之下,許多人擔心自身文化隨時因此消失,因此他決定利用設計,讓這兩個同樣古老、強烈、複雜的文化,進行對話。
Mouangue還記得,有一位日本客人好奇的穿上 Wafrica,他的反應就好像是「我穿了某個世界遺產」,然而 Wafrica 的意義,並不只是融合日、非的文化之美,還在於重新定義傳統文化的敘事方式,創造出第三種美學。Mouangue 特別提醒大家,在融合兩種文化的過程中,千萬不能忘記尊重兩邊文化的準則、特質與美麗,作為全球化可能會剝奪文化認同的論點,當兩種文化能夠和諧的交織出新的樂章時,這首敘事曲也將因此有了嶄新的主題。
(以上引用自網頁原文)
https://www.damanwoo.com/node/93494?fbclid=IwAR1fhrbNOrCAum7NXgy0V0F7d638a4g2QY5I_kR_etfdROc48om0JmWB81U
文化挪用 例子 在 沃草 Watchout Facebook 的精選貼文
文化挪用是什麼?這次的康德散步讓你一張圖看懂文化挪用的問題。
一名美國高中生穿著旗袍參加她的畢業舞會,當她將照片上傳到社群網站上的時候,遭人批評這是文化挪用——什麼意思?
文化挪用是一個社會學名詞,代表了一種文化現象:主流文化的成員按照自己文化的詮釋使用了少數文化的元素。
「文化挪用」具有批判性,因為那些被文化挪用的元素,都是以主流文化的詮釋所主導,進而形塑對少數文化的刻板印象。這樣的刻板印象往往助長了文化歧視,甚至更嚴重地,使少數文化對該元素的詮釋空間受到壓縮。
我們或許很難看出旗袍的文化挪用問題,我也不打算在這談論這需要進行許多文化梳理的複雜議題。我們有更好的例子:當政治人物穿著原住民的服飾進行拜票的時候,這會有什麼問題?
我們會看到,原住民的文化成為了一種政治符號,並且政治人物穿著這些服飾時,他們很可能混淆了原住民各服飾的文化意涵:什麼族群會在什麼文化場合下穿這服飾?
文化挪用被認為與殖民主義息息相關,無論殖民者是出於怎樣的目的利用少數文化。
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文化挪用 例子 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳解答
「挪用」是當代創意創新常見的手法,特別是在網路流行的今天,許多文化符碼都被去脈絡化地挪用著。但這樣的使用方式真的沒有問題嗎?符碼的原創者或是原本使用者的權益又該如何保護?
這篇來自【WAZAIII】的文章,帶我們看到時尚產業界的挪用案例,也帶我們去反思文化挪用背後應該注意到倫理問題。
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文化挪用相當難以辨認,因為即使動機出於良善,或是無意為之,仍然有可能冒犯到文化的主人,更常常因為展示的結果美得無人能出其右,或展示者的地位崇高,又或是文化被挪用者自己也沒有發現,而忽略了這個事實。
其實文化挪用的例子非常多,也充斥著日常生活,根據哲學家James O. Young的著作《文化挪用與藝術》(Cultural Appropriation and the Arts),文化挪用的定義為「單一個人或另一個文化群體未經許可,採用、侵佔、抄襲複製某一文化的現象」,指涉的範疇相當廣泛,包含傳統、食物、時尚、象徵意義、科技、語言、歌曲等領域。
寫到這裡,或許很多人都會開始想說,那台灣大部分的事物大概都符合這個定義,確實,沒錯。那為什麼被我們挪用的文化不來跟我們吵?因為我們影響不了他們的文化話語權,這也就是文化挪用的另一個重點所在:強勢文化被挪用仍然可以有其資源導正外界的誤解,但少數文化被強勢文化挪用或誤用,卻很少有能力為自己辯護。也就是話語權不對等。
(以上引用網頁原文)