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【日治時期的「獨裁者困境」：為了攫取足夠提供足夠中等教育，卻又擋不住地方豪強突破殖民地框架】
為了攫取足夠利益，殖民政府必須為地方人士施以足夠的低、中等教育，而此種教育往往以技職等實用技術為主，避免影響政府的智識權威。
然而，地方豪強人士或學術人才依舊有辦法在技職體系中脫穎而出，進而以留學等方式突破殖民地的框架，進而為故土帶來新的現代價值觀、並成為新的意見領袖…….
#閹雞 #日治時期 #殖民地社會 #鄉土文學論戰 方格子 vocus
受邀寫《不服來戰：憤青作家百年筆戰實錄》的書評。在寫稿當時，正是朱宥勳在ClubHouse上的臺灣文學史n日談講座剛結束不久，讀這本書特別有感。
也因為讀這了這本書的關係，才邀了清鴻在八月初開了一個房間主講臺語文學論戰。
《斯卡羅》到底是怎樣的作品，也是臺灣文史界近期最大的一場論戰，可說是臺派內戰最激烈的一次，我上一次看到這麼大的臺派內戰是《灣生回家》作者的身份剛被質疑時。而且很有趣的是，就我自己個人帳號的臺史相關友人裡，批評《斯卡羅》的比讚美的多，跟最初時想像的完全不一樣。
我個人還沒看《斯卡羅》，要追的劇太多了。所以我至今沒有任何意見。不過這場論戰，誰贏誰輸，恐怕還是要等十年後才知道了——就像《不服來戰：憤青作家百年筆戰實錄》給我們的啟示：論戰當下輸的那方，有可能反而是下一個十年的主流。說穿了，當下辯倒對方只是一日的高潮，真正實踐、創造出具有里程碑的作品，比起打贏筆仗實際得多。
我17歲來到台北時，梁實秋先生是我們家在忠孝東路三段的鄰居。之後，我23歲在時報副刊上班，再遇見他，已是梁先生人生最後階段。
他看到我特別地激動：因為他無緣相聚，留在大陸的大女兒，一生聚不了，見不著的女兒啊，就叫「文茜」。
那一代的人，悲歡離合都是日常，即使在台北巷弄裡過著小日子，夜裡也免不了驚心動魄的情緒。
於是梁實秋的散文，雅舍小品，不喜絢爛，更愛清淡。從動亂中走過來，走過大半個世界，看盡權勢朝代口號戰爭起落。
他的小品文章，談的食衣住行、生老病死，好似説著人性共相。其實説的是自己不想説，壓抑之後修為式的生活寫作。
時代殘酷的歷練推著他的文字走向平凡、流露人性底層的真誠，於生活細節處蘊哲理的力量，那其間每一個逗號、句點，是道不盡的嘆與息，悲與情。
小品，豈只是平凡人生智慧的參悟而已。
當年他曾和魯迅筆戰，一生最著名的是翻譯《莎士比亞全集》，其他包括《沈思錄》、《織工馬南傳》、《百獸圖》等。
為什麼挑選莎士比亞？
1963年莎士比亞誕生四百週年紀念時，梁先生曾經寫了一篇＜關於莎士比亞的翻譯＞的文章，文中提到八年戰爭與戰後之巨變，使他一直不能安定，翻譯的工作斷斷續續。他曾多次提到翻譯莎士比亞一事是胡適倡議的 ，那是五四運動之後，他參與「文學革命」的一部分。
在中國大陸的年代，梁實秋曾提出七大文藝觀對抗左派，其中之一：文學的領域很大，普羅文學未嘗不可以存在，但標語口號不能代替文學，要提倡它不能僅掛招牌了事，而必須拿出「貨色」來。
1970年代後期鄉土文學論戰在台灣崛起，他一以貫之，沒有參加論戰，旁觀一切：那是他年輕時早已熟悉的味道。他知道什麼是文學，什麼只是那個時代需要性的文字。
守著公寓，看著台灣進入80年代的變化，聽聞中國大陸改革開放，遠眺所有遠離他的一切，包括在大陸的女兒，他如自己筆下的「鳥」：拳著一條腿，縮著頸子：有時候「一行白鷺上青天」，背後還襯著「灰泥」「沒有山色」的台北，自行啾啾地叫著，偶爾雖不忘雄姿，多數時刻，他早已不問青天。
他們都是在回憶中，度過了後半生的人。
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