關於 文宣王 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

恭祝 北港武德宮-財神開基祖廟 #大成至聖先師 #孔老夫子 #文宣王 釋奠大典圓滿

感謝 台北孔廟 孫瑞金 樂長率團南下，以正統祭孔樂章，讓整場祭典更添莊嚴！

管碧玲服務公職40周年
參與改革運動展-26

王拓《生命中的三個女人》
與他的《金水嬸》

原名王紘久，友朋們都尊稱為「拓哥」的作家王拓，出生於基隆八斗子漁村的社會底層家庭。上大學前曾經做過基隆碼頭的挑煤工、造船廠的油漆工與漁工，師大畢業再從政大研究所畢業後，熱情洋溢充滿正義感的王拓，寫小說就以他所目睹與經歷的底層勞苦大眾的生命困境，現實的生活為主題。

1977年正是台灣五項地方公職選舉，發生中壢事件的那一年。1977年4月銀正雄在仙人掌雜誌發表《墳地那裡來的鐘聲》質疑王拓《墳地鐘聲》從鄉土文學的清新可人悲天憫人，變成表達仇恨憎惡等意識的危險。同月國民黨黨報「中央日報」總主筆彭歌，也在聯合報發表《不談人性，何有文學？》掀開台灣的「鄉土文學論戰」。為勞苦大眾發聲的王拓，正是被彭歌點名批判的三位作家之一。王拓曾發表《是現實主義文學，不是鄉土文學》反駁批判鄉土文學「流於地方主義，規模不大，難其成氣候」。

1977年8月余光中在聯合報發表《狼來了》一文，指出「工農兵文藝」，台灣已經有人在公然提倡了。這頂被形容為文學界的「血滴子」的大帽子出現後，被點名者一時之間風聲鶴唳「不知什麼時候會被抓」。但王拓認為余光中的文章並沒有什麼，反而在乎的是孫伯東(台大經濟系教授孫震，後來的台大校長與國防部長)在聯合報所寫的文章，王拓自謙沒有經濟學專業的知識來反駁孫伯東對他的批判，但更氣聯合報拒絕刊登他反駁孫的文章。

隔年「鄉土文學論戰」之後，王拓開始走向政治。1978年加入黨外陣營的王拓，登記參選基隆市的國大代表，但那年因中美建交，美國與台灣斷交，選舉被蔣經國發布「緊急處分令」中止。選舉中止後，王拓參與美麗島雜誌，並因美麗島事件被判處六年徒刑。1984年假釋出獄，曾創辦「文季雜誌」任總編輯，「春風雜誌」擔任社長，也受陳映真之邀擔任「人間雜誌」社長，但很快就離開了。

解嚴後開放赴中國探親，王拓曾任「夏潮聯誼會」第一任會長，也主持過工黨1987年11月的創黨大會。工黨分裂後，勞動黨籌組會議，王拓主持兩次會後，就跟他們說他要去加入民進黨，1988年11月加入民進黨之後，隨即代表民進黨參選基隆市長但告失利。1991年在基隆市當選第二屆國大代表，1993年辭去國大代表，代表民進黨再度參選基隆市長仍然沒有當選。1995年當選第三屆不分區立法委員，1998至2005年在基隆市當選第四屆至第六屆立法委員，可說是民進黨在基隆市開疆闢土最有貢獻的前鋒。

已故陳少廷教授曾對王拓的兒子讚稱「你父親是那個年代，我所讀過的小說中，真正的左派作家，連陳映真都比不上」的王拓；年輕時原先只想革命，而沒有要選舉，一心一意想要為勞工弟兄、漁民弟兄發聲，只是不知道要怎麼革命而已的台灣在地左派作家王拓；只想「吐盡心頭血，句句為人民」的王拓，在「鄉土文學論戰」二十周年之際，已任立法委員的王拓，卻被當年的左翼弟兄，視為「走資派」而不相往來了。個性爽朗熱情的王拓，在晚年受訪時曾說，他寂寞時，常不知不覺想起的，都還是那些年輕時的左翼弟兄。

王拓也曾在2008年政黨輪替前，短暫地出任文建會主委。但最重要的是政黨輪替後，蔡英文在民進黨相當低潮時接任黨主席，並任命王拓擔任秘書長，王拓不支領薪水，節流開源，民進黨順利脫離還算不少的負債窘境。2016年9 月王拓因心肌梗塞病逝，由總統蔡英文親自頒發褒揚令，由現任無黨籍基隆市議員的王拓公子王醒之接受。

今天管媽要展出的雖然是拓哥參選國大代表與基隆市長的文宣，但展出的仍然是「文學的王拓」。政治不一定會讓王拓在歷史中如何又如何，但我相信文學一定會讓王拓歷史永留芳。《王拓生命中的三個女人》這本小冊子是拓哥參選基隆市長時的文宣。這三個女人是：母親王何木蘭、三嫂及太太林穗英女士。王何木蘭女士雖不識字，但先生早逝的她，在小漁村卻「以她的一生，向兒子展示了生命尊嚴的可貴，以堅韌的生命力，面對困難；以寬容的胸襟，面對不義；以豁達的幽默感，面對挫折。」王何木蘭女士是王拓家庭中，「最值得珍惜和懷念的偉大史詩」。

王拓三嫂則是「一位溫婉可敬的傳統女性」。當靠討海維生的三哥海難後，留下孤苦無依的三嫂和兩個年幼的姪兒，仍然雙手挑起了生活的重擔，用一點有限的勞力，負起養育子女的責任。王拓三嫂留學柏克萊回來的兒子王嘉驥，是知名的策展人與藝評家。王拓的生命是波折動盪的，而王拓夫人林穗英女士，也一樣無怨無悔，是拓哥「生命中最穩固的磐石」。

王拓曾寫道：「我則因為重新拾憶自己貧苦的家庭與生長地，而在『金水嬸』與『望君早歸』等故事的創作中，挖掘出了台灣社會中那個長期以來，受到忽略、受到凌辱的『黑暗面』--而在這個『黑暗面』之中，真正背負人性和情感重擔的，卻是女性與母性的力量。於是乎，『黑暗中的明光』成了我寫作的基調；我相信：在一個行將破敗、或已經敗亡的文化中，只要那包容的女性與母性還存在，黑暗之中必將再有光芒，生命之火也必可再度燃起。」

王拓三嫂的生命，已化成王拓所寫的《望君早歸》的故事；而那個在八斗子沿村挨家挨戶賣雜貨，善良勤勞、認命開朗、不會計較、愛講笑話的《金水嬸》，則是王拓寫母親的史詩。1975年8月發表在「幼獅文藝」第二六0期，曾經被編為電視劇播出的《金水嬸》，與現實中不同的是，王拓與《金水嬸》辛勤勞苦栽培到個個都大學畢業的兒子們，展現的情義是完全不同的。

《金水嬸》住在都市中的兒子們，都有還不錯的職業，只是利用母親在八斗子標會，拿去投資生意的錢被騙走後，已標的會錢卻要《金水嬸》來還。當《金水嬸》去找兒子們要錢還這筆時，兒子們卻一個推給一個，相互推辭不願負責。但在小漁村中賣雜貨，只賺微薄點滴的《金水嬸》，實無法解決幾萬塊的「巨債」，《金水嬸》只好到台北替人幫傭洗衣煮飯帶小孩。還託人帶話回去八斗子說，她家欠人的那些錢，她一定會還清。等還完了，她就要重新回到八斗子，清清白白的，她要到媽祖廟來燒香謝神。

今天還展出的《黨外的聲音》是拓哥1978年出版，是拓哥參選國代的書、《改革者王拓》小冊子也是拓哥參選國代的文宣。《王拓：從文學到政治》，這本書則敘述拓哥從文學到政治的歷程，也收錄拓哥最重要的幾篇小說《車站》、《金水嬸》、《一個年輕的鄉下醫生》、《望君早歸》與王拓的兒童文學作品，還有《王拓獄中家書選粹 此情綿綿》等等。

幸福進行曲-管碧玲服務公職40週年
https://youtu.be/wvctu5IwQ0A
管媽敬獻給台灣--阮若打開心內的門窗
https://youtu.be/9kN9kSupZcw

綠營號稱尊崇蔣渭水，卻連他的「臨床講義」都不看。蔣渭水的臨床講義明白說台灣遺傳了黃帝周公孔子孟子的血統，並且接著說因為這些遺傳而「素質強健天資聰穎」。結果綠營竟然要推行去孔，質疑孔子跟台灣有什麼關係。這不是把好的遺產體質全部去掉了嗎？

蔣渭水說台灣現在的病症是「道德頹廢，人心澆漓，物慾旺盛，精神生活貧瘠，風俗醜陋，迷信深固，頑迷不悟，枉顧衛生，智慮淺薄，不知永久大計，只圖眼前小利，墮落怠惰，腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥…」好像在說綠營這些人哦！

為什麼台灣有這麼好的體質卻會有這麼多嚴重症狀呢？蔣渭水說是因為知識嚴重欠缺、文化素養不足。所以蔣渭水診斷台灣是「世界文化的低能兒」，治療要靠儘快給予極量的教育、提供知識與文化涵養。

這帖藥方，卻被當前的綠營當作是病因，要盡量拿掉中華文化，要想辦法抽離人們心中與中華文化相關的知識。所以孔廟要打倒，孔子不再稱呼為萬世師表至聖先師。

在蔡英文主導的這些治療之下，台灣很快就會葛屁了吧？

羅智強》去孔？世界文化低能兒
http://opinion.chinatimes.com/20170309006928-262105

姓名：台灣島

遺傳：明顯地具有皇帝、周公、孔子、孟子等血統。

這是1921年11月30日，蔣渭水以診斷書的形式，為台灣寫下一篇〈臨床講義〉，蔣渭水清楚地知道，台灣擁有孔孟血統。但遺憾的是，蔣渭水無法預知，後來自稱尊崇他的徒子徒孫，會做出「和尚拆廟」，不但要「去蔣」、「去中」，還要「去孔」。

日本人拆了孔廟蓋神舍，林佳龍不置一詞，國民黨政府拆了神舍蓋回孔廟，林佳龍即憤憤不平的指責「粗暴」。而如今，堂堂故宮博物院院長，也公然表示考慮將孔子「去萬世師表化」，意思是從此不認孔子這個老師。

實在搞不清楚，孔子哪裡惹到民進黨了？故宮的理由是，有民眾質疑「孔子與台灣的關聯」，為了避免「造成對立」，所以考慮拿掉「萬世師表」，這理由也太瞎了吧。

先不要說，媽祖、關公也都沒來過台灣，連倉頡也沒來過台灣啊，為什麼民進黨還要使用倉頡造的字呢？在台灣這塊土地上，除了原住民族，誰有資格說自己本土、別人外來？

民進黨以較早來台的漢人為「本土」，批評較晚來台的漢人為「外來」，是忽視原住民族真正「台灣主人」的地位；現在竟然還要欺師忘祖，連孔子也要清算不認，這是可忍，孰不可忍？

好，就算民進黨不認為自己是中國人，也不認為自己是台灣人，而希望做日本人，難道民進黨不知道，即使是在日本，孔子與儒學，也有著悠久的歷史，與崇高的地位？

中國人、台灣人、日本人，都不會去否定孔子的地位，我們不知道今天的民進黨想當什麼人，但是可以肯定，故宮的林正儀院長是一個想做官的人，他以為自己的逢迎符合了黨內「去中化」的政治正確，卻沒有想到這為自己留下了一輩子的汙點。

我們應該回顧一下，孔子封號的演變。唐玄宗時，封孔子為「文宣王」，王已經是封號的極致，之後又陸續加封成「至聖文宣王」、「大成至聖文宣王」，但到了明朝，卻由「王」改為「至聖先師」。

「王」再怎麼大，也大不過天子，但即便是天子，也必須要尊師重道，這是「至聖先師」留給後世的意義。今天的台灣，師生之間的互敬互重，已經不若以往，林院長自己也是學者，又希望學生怎麼看自己這個老師？

「道德頹廢，人心澆漓，物慾旺盛，精神生活貧瘠，風俗醜陋，迷信深固，頑迷不悟，枉顧衛生，智慮淺薄，不知永久大計，只圖眼前小利，墮落怠惰，腐敗、卑屈、怠慢、虛榮、寡廉鮮恥…」蔣渭水在〈臨床講義〉中痛陳了部分台灣人的「現症」。說來悲哀，這近百年前的診斷書，竟像極在診斷那些在大搞去孔政客的「現症」。

而蔣渭水將之稱為「世界文化的低能兒」。讀來不禁令人唏噓，政黨輪替後，此症竟又在綠色官爺們身上大流行。

這支影片拍攝於今年三月，我們觀察到越來越多人在外不戴口罩
希望藉由本片讓大家能夠戴上口罩，
不料突然的疫情升溫使我們取消後續拍攝
於是我們決定在家和大家一起用另一種方式在家完成影片!

這是由台灣創作者一起發起的 #好家在我在家
歡迎大家也去這裡看看其他創作者在家都在做什麼～
https://youtube.com/hashtag/好家在我在家

提醒大家現在不必要盡量待在家中
若外出記得一定要戴上口罩喔!

疾管家加好友頁面：https://socialdon.group/cdcline
社交距離 App下載網址：https://socialdon.group/downloadnow
------------------------------------------------------------------------------------------------

導演 Director 洪懿鴻(維尼)
編劇 Screenplay 王子宸
製片人 Producer 邱永漢 / 林彥材
副導演 Casting Director 邱永漢
攝影師 Director of Photography 程子佑/賴梓瑜
攝影助理 Camera Assistant 楊朝清
燈光師 Gaffer 林昱辰
燈光助理 Best Boy 葉子睿 / 陳振福
美術指導 Production Designer 林容靚
美術 Art Director 林容靚 / 簡子棻
置景師 Set Decorator/ Set Dressing 林容靚 / 簡子棻
道具 Prop Master 林容靚 / 簡子棻
場務 Production Assistant 林彥材 / 陳振福
現場製片 On-set Production Manager 林彥材 / 邱永漢
收音員 Boom Operator Reach
剪接師 Editor 洪懿鴻(維尼)
旁白 Voice-Over 張騰
標準字設計 Title Design 陳俊宇
動態設計 Motion Deisgn 洪懿鴻(維尼)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

特別感謝:
護理師 YU、張馨月、許瑜紘
加護病房護理師 陳冠伶
醫檢師 陳信旭、黃士勛、楊品婕
醫師 王醫師、陳建豪、程威銘、謝思民
研究員 唐懿

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

特別感謝和我們在家一起完成影片的:
Evan、Eric、丁蓉嬋、小尹、小尾巴、小鴨、大雄、比利、文宣、王芯綺、王雅芳、台中科技大學 麗菱老師、克莉莎、吳齊鑫、吳仕聰、吳和遠、邱永漢、長宗、周玄祥、林昱辰、呵呵、林麗鳳、林容靚、洪瑞陽、美雲、洪采宥、陳俊宇、陳俊安、陳振福、陳凱荃 Sullivan、陳韋勝、陳子雲、陳靜宜、陳麗而、康世宏、許佑奎、張馨月、張麗娟、賀宇大帥哥、單伯基、黃子佼、黃鈺琪、黃靖雯、黃振國、逸文、菁菁、楊朝清、廖珍汨、說書人Vocal、劉家伶、潘季良、霏霏、龍驤雲、鍾雅玲、薛珮麒、簡芸聆、鐘岳諺、嚴貞


#好家在我在家 #與120人一起在家完成的影片

第11集 秘境龍游-古韻衢城, 衢州是一座古城，已經有近兩千年歷史了，衢州市區當地人又稱衢城，是衢州市的政治文化中心。衢城由衢江和柯城兩個區組成，位於東部的衢江區以江命名，山水秀麗，有著浙西九寨的美譽。有著悠久歷史的柯城也是古衢州府城所在地。
孔廟，又稱夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，通常稱為文廟，本是中國紀念孔子、供後人祭祀孔子的廟宇式建築，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後成為藉以宣傳儒家思想的廟宇。浙江衢州孔氏南宗家廟：衢州孔廟是中國僅有的兩處孔氏家廟之一。2004年，孔氏南宗家廟才恢復祭孔大典。2007年，全面修葺。隨著中國文化在中國周邊地區的影響加深，越南、朝鮮、日本等地都興建了許多孔廟。18世紀以後，在歐洲、美洲等地也相繼出現了孔廟。海內外孔廟曾發展到三千多處（目前尚存一千三百多處）。孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，西元前478年）。當時孔子的弟子將其「故所居堂」立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，並按歲時祭祀。[2][3]此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟，現在的曲阜孔廟。北魏太和十三年（489年），在當時的京城建立了第一座位於京城的孔廟。唐朝貞觀四年（630年），太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自此孔廟遍及各地。
南宋高宗建炎二年（1128年），衍聖公孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州，1253年建立孔氏家廟，即所謂「南宗孔廟」。洪武二十六年（1393年），頒發「大成樂」專祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔樂舞為八佾，加籩、豆為十二，擴大規格祭祀孔子。
所有列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇。此外，還有孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等非禮制廟宇。作為禮制廟宇的孔廟多與地方官學結合，亦即所謂「廟學制」，布局主要可以分為前廟後學、左廟右學、右廟左學等形式。其中崇聖祠、明倫堂、大成殿、大成門是中國、朝鮮、越南、琉球皆有的主要建築，中國孔廟一般都有萬仞宮牆、泮池、禮門、義路、欞星門、東西兩廡幾部分，有些孔廟並設有鄉賢祠、名宦祠、節孝祠、孝子祠等。中國的孔廟一般都是三進院落（曲阜孔廟是九進），也有許多只有兩進。在越南，地方孔廟稱文址（Văn chỉ），村社孔廟稱祠址（Từ chỉ）。
鄉賢祠：用於紀念當地籍貫的歷史名人，由知縣具文遂級呈報朝廷，經審批後入祠立碑紀念。
名宦祠：用於紀念當地政績突出官員，由知縣具文遂級呈報朝廷，經審批後方可入祠立碑紀念。