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#處長的日常
#斗六舊城再造歷史現場
斗六舊城-雲林縣治行政公署計畫當中，在中正路巷內還有這麽一間隱室- 農糧署宿舍。
#農糧署宿舍
2006年1月24日公告為歷史建築。
這棟建築興建於日治時期昭和年間，於1941年1月30日完工，房屋面積約49.52平方公尺，戶外庭院也不大，幾乎被兩顆大樹給遮蔽了，一般路過不容易察覺。
整體外觀屬於日式木造房屋，用途與室內特徵為日式宿舍。原定於2012年公告活化，後經現況勘查，粗估主體簡易修復所費不貲，為考量安全因素及地方政府當時預算因素，而暫停期活化，這期間由委由民間團隊及縣府協力巡管。
2020年已完成農糧署規劃設計 ，2021也已向文資局提修復工程預算，希望能順利獲得補助，將這一個個散置在舊城區的故事串起來！
#處長的日常
#斗六舊城再造歷史
#原雲林遊民收容所
108年起 #雲林溪 掀蓋工程陸續串連沿岸豐富的行政公署文化地景，
本次 #雲林縣治歷史再造 區域範圍以 行啟記念館為核心，
沿著雲林溪所包圍的行政公署與軍警宿舍建築群為主，
總計約2公頃的基地面積。
位於 斗六國民運動中心 旁除了 #公有單身宿舍外 ，緊臨在側的還有一處廢置多年的 #遊民收容所 ，由於極具時代歷史意義，因此於今年7月6日通過文資審議會為歷史建築，並定名為「#原雲林縣遊民收容所」。目前正在進行修復及再利用計畫，預計111年4月完成。
戰後最早制定的遊民法令，是民國 39 年(1950)頒布施行的「臺灣省 取締散兵遊民辦法」這是為了解決因國民政府撤退來臺，無家可歸的軍人及逃 兵形成的散兵問題而制定。
至民國 57 年(1968)，已無上述所稱的散兵問題 ，改為制定「臺灣省取締遊民辦法」，此辦法的大前題是認為遊民會破壞地方 治安，所以從維護治安的角度取締遊民，負責管理的單位，由軍方轉為由維護 治安的警察負責。
#處長的日常
#斗六舊城區
#再造歷史現場
位於斗六舊城區內，
斗六國民運動中心 旁的破舊老宅，
長年來像被時間遺忘於城市的一隅，
隨著國民運動中心的啟用，
它們的存在顯得特別突兀，
2018年首次現勘，
2019年決定爭取預算修復，
2020我們在向中央申請前瞻2.0，
今年5月順利獲得前瞻2.0的補助，
目前已經在進行調研及整體規劃設計。
#公有單身宿舍
2005年8月10日公告為歷史建築。刻正進行修復及再利用計畫，4/30簽約 ，預計111年4月完成。
公有單身宿舍為日式木造建築，建築格局呈一字型，入口門廊保留完整， 中央走道貫穿，區分為前後之空間;屋頂為斜屋頂之木屋架，外牆為雨淋板， 內部隔間為編竹夾泥牆;為雲林縣境內罕見保留完整而大型之木造宿舍，因做 為單身宿舍使用，有別於常見一戶建(獨棟)或二戶建(雙拼)等之日式木造宿舍， 具有稀少性之價值。(晚期供給多戶居住使用，而將原建築隔成一戶戶，如今宿舍已無人居住，年久失修，多數木構已損毁嚴重。）
後續必須再向中央爭取修復再利用工程預算，全區一併打開後，結合國民運動中心，新舊共存的城市紋理，可以提供民眾更完整的人文景觀的公共場域。
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黃大仙祠，全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠，是香港的一座著名廟宇，位於九龍東黃大仙，佔地約18,000平方米，由非牟利慈善團體嗇色園管理。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平，另亦有供奉儒、釋兩教的神祇如孔子、觀音等，故三教融合為香港黃大仙祠一大特色。該建築被列作香港一級歷史建築，同時是香港第一家獲香港政府批准舉辦道教儀式婚禮及簽發結婚證書的道教廟宇。在嗇色園的「五行」建築佈局中，照壁屬「土」格局。照壁於1938年興建，為水泥建的重簷藍綠琉璃瓦頂建築物，照壁上刻有「朝佛」、「清靈寶洞」乩筆及四邊的對聯。座落於「照壁」之後，是該園供奉佛教「燃燈聖佛」的殿堂。1933年初建，經1961、1974、1993、2007年重修，「亭」的建築外貌，四周以八支紅柱襯托，與其他的小殿堂連成一線，乃五行的「火」格局。新近2010年初於亭外的四周走廊加放了佛教「四大護法」的瓷器神像，使盂香亭顯得格外的神聖莊嚴。1897年間，梁仁庵聯同友好在廣東番禺扶乩遣興，偶然得到黃初平（黃大仙）降乩教導「普世勸善」，自此就成為黃大仙的信仰者，奉黃大仙為仙師，入道成為道侶，獲賜道號「傳道」。根據史料，1898年農曆八月廿三日，即黃大仙的寶誕，菩山道侶就開乩請求擇地建觀，普救百姓，在黃大仙「同意及指引」下，廣東第一間供奉黃大仙的祠觀，在翌年農曆的五、六月間，在廣州花埭（花地，位於芳村）落成。當時據說，只有梁仁庵道長能得到仙佛的感應，使箕筆移動和辨認沙上的箕字，所以成為普濟壇的主持。清末民初時期，黃大仙祠成為廣州著名宗教勝地，吸引廣州及珠江三角洲等善信到來參拜。梁仁庵後得黃大仙乩示，指廣州必有動亂，於是在1901年返回故鄉廣東省南海縣西樵山稔岡村，再成立「普慶」壇，並出錢出力，該祠約在1903年竣工。1911年辛亥革命成功推翻清政府，在破舊立新、徹底破除封建迷信的浪潮下，廣州市內許多廟宇寺觀都遭受破壞，普濟壇的廣州黃大仙祠亦不例外。由於中國政局動盪，社會穩定受到威脅，梁氏返回南海故鄉，但得黃大仙降乩指示「此地不宜久留，必須向南遷移」 。1915年，梁仁庵道長父子兩人，攜帶黃大仙畫像至香港繼續弘道，並在1921年於九龍竹園村創立普宜壇（嗇色園）。黃大仙信仰自此在香港有蓬勃的發展，甚至傳播至東南亞及美加等一帶。而廣州黃大仙祠普濟壇在1919年就被國民政府充公，改建為孤兒院。梁仁庵到香港後，先在乍畏街及大笪地開壇闡教，再於灣仔大道東設壇安奉黃大仙師及開設藥店，兩年後該處被火燒毀，又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年黃大仙師降乩啟示，命當時梁仁庵道長 往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鍾，便再扶乩請示仙師，得乩示「此乃鳳翼吉地」，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並於同年7月落成啟用。1921年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。黃大仙祠建成之初，原為私人道場，只供道侶及家屬入內參拜。後來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙於當時的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內，後經當時華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請准，才特許於每年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日，黃大仙祠才正式獲政府批准全面開放予善信參拜。黃大仙祠共佔地18,000多平方米，除主殿外、還有三聖堂、從心苑、九龍壁等，各具建築特色，祠內的牌坊亦充分表現中國傳統文化。除個別建築物顯現中國傳統寺廟建築特色外，祠內建築又按左龍右鳳、五行屬性而興建，令整座建築群組更見特色。黃大仙祠於2010年5月被確定為香港一級歷史建築。「太歲元辰殿」於2011年1月12日正式對外開放，全殿分為前廳及主殿，整體設計融合中國傳統道教及現代色彩，主殿橫額由國學大師饒宗頤親題。殿內設有眾星之母斗姆元君、六十太歲及六十元辰，並提供電子感應「上表」祈福系統及LED星象天幕，入場費為100港元，65歲或以上長者及傷殘人士半價。此外，殿內提供「上表」服務，由道士代為「攝太歲」，收費300港元，完成「上表」後，善信所屬的太歲的頭頂上會放出煙霞及射出紅光。祠方稍後會再將善信的上表燒予太歲。其他工程包括新建的藥王殿、財神殿、王靈官殿等三個殿宇及擴建福德祠。黃大仙祠內亦新置了月老銅像，以應不同善信的需要。
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